Tibetan
།དེ་ནས་བཙོ་མའི་གསེར་འདྲའི་སྐུ། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པར་ མཛད། འོ་ཐུག་གསོལ་བས་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་གྱུར་ཏེ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དུ་ཉེ་བ་ན་ནུབ་ཅིག་གཟིམས་པའི་ས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚད་གཟིམས་ནས་བཞུགས་པའི་སྟེང་ན་མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་གཅིག་བྱས་པ་ཡོད་དེ་དེ་ན་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱས་པའི། 1-39 འདོམ་རེ་ལྷག་ཙམ་གྱི་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་རེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ནུབ་བྱང་དུ་བྱོན་པ་ན་རྨ་བྱ་གཅིག་དང་ཤ་བ་གཅིག་དང་ཕྲད་དེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པས་གཉིས་ཀ་ལུང་བསྟན་པའི་ ས་ན་མཆོད་རྟེན་རེ་ཡོད་དོ། ། དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་རྒྱང་གྲགས་གསུམ་ན་རི་ག་ཡ་མཚོའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་ཏེ་འཚང་ རྒྱ་བར་བཞེད་པ་ལ་ས་རྣམས་གས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་ས་ཚོལ་ཅིག་གསུངས་ནས་དེས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་ཏེ་སྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལེ་ ལོ་ཅན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་སྒོམ་ས་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྕགས་རིའི་ལྷོ་སྒོའི་ནང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་ལ་མཐོ་གང་ཙམ་ཡོད་པ་གཅིག་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་གཅིག་ཡོད་དོ། ། དེ་ནས་སླར་ཡང་ལྷོ་རུ་བྱོན། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་ནས་བཞུགས་པའི་ས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྡོ་སྐུ་བཞེངས་པ་གཅིག་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། བདུད་འདུལ་ཕྱིར་ནི་བྱོན་པར་མཛད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བཞུད་པའི་ལམ་ཞེས་གྲགས་པ་ལ་བྱོན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ནས་འདོམ་བཅོ་ལྔ་ཙམ་དུ་ཤར་དུ་གཟིགས་ཏེ་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་བརྟགས་པ་ཡིན་ནོ། ། 1-40 དེ་ན་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚད་ཙམ་པ་ཤར་དུ་གཟིགས་པ་བཞེངས་པ་ཅིག་ཡོད་པའི་སྟེང་ན་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བའི་གནྡྷོ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་འདོམ་ཉི་ཤུ་པ་ཡོད་དོ། །སོལ་བ་རྣམས་སྤུངས་ པའི་ས་ན་ཨ་ཀར་བོ་དྷི་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གཅིག་ཡོད་དེ་དེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དངོས་ཀྱི་བར་ན་འདོམ་བདུན་ཡོད་དོ། །དེའི་བྱང་རྩ་ན་ར་ས་ཀུ་པ་ཞེས་ བྱ་བའི་ཁྲོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དངུལ་ཆུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་མང་པོའི་གདུང་བཞུགས་པ་དེར་སྐྲ་སེན་དོར་ན་ངན་འགྲོར་མི་སྐྱེ་ཟེར་བའི་སྟེང་ན་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཡོད་པའི་བུམ་ པའི་ལོགས་ལ་སྐྲ་སེན་བསྐྱུར་བའི་བུ་ག་ཅན་གཅིག་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ་ཞལ་ནུབ་ཏུ་གཟིགས་ནས་སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པ་ན་ བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་བོ།
Chinese
然后，他那如纯金般的身体向西移动。通过食用乳粥，他变得像纯金一样。当他接近西方半由旬的地方时，在他睡觉的地方，人们建造了一座与佛陀身量相当的佛像，佛像上方有一座佛塔寺庙。那里有梵天（Tsangs pa）和帝释天（brgya byin）建造的， 高过一寻的石制佛塔。 然后，当他向西北方向走去时，他遇到了一只孔雀和一只鹿。它们向他致敬，因此在预言它们的地方各有一座佛塔。 然后，他向北走去，在距离金刚座（rdo rje gdan）三由旬的瑞嘎雅湖（ri ga ya mtsho）上，与文殊（འཇམ་དཔལ་，'Jam dpal，Manjushri）和观世音（སྤྱན་རས་གཟིགས་，spyan ras gzigs，Avalokiteshvara）一起，想要证悟成佛。地面裂开，菩萨（བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ，byang chub sems dpa'，Bodhisattva）让观世音寻找证悟之地，于是他去了金刚座，在那里禅修。因此，观世音被称为懒惰者。他禅修的地方位于金刚座铁墙南门内，有一尊观世音的雕像，高约一拃，上方有一座佛塔寺庙。 然后，他又向南走去。在金刚座南边他停留的地方，有一尊菩萨的石像。 然后，他前往菩提树下， 为了降伏魔军而行进。 菩萨走在通往菩提树下的道路上，在距离菩提树约十五寻的地方，他面向东方，从他的心间发出光芒，烧毁了所有不是菩提树的东西。这就是辨别菩提树的方法。 在那里，有一尊与佛陀身量相当的佛像，面向东方。佛像上方有一座名为光芒宝座（'od zer bkya' ba'i gdan dho li）的二十寻高的建筑。 在堆放灰烬的地方，有一棵名为阿嘎尔菩提（a kar bo dhi）的菩提树，它与真正的菩提树之间相隔七寻。在那棵树的北边，有一个名为拉萨库帕（ra sa ku pa）的水井，佛陀曾加持其中的水为甘露。许多阿罗汉（dgra bcom pa）的舍利被保存在那里。据说，如果将头发和指甲扔进那里，就不会堕入恶道。水井上方有一座佛塔，佛塔的瓶壁上有一个可以扔头发和指甲的孔。 然后，他来到菩提树下，面向西方，在黄昏时进入降伏魔军的三摩地（ting nge 'dzin），三千六十万魔军降下了武器之雨。
English
Then, his body, like refined gold, moved towards the west. By consuming milk porridge, he became like refined gold. As he approached half a yojana to the west, at the place where he slept, people built a Buddha statue equivalent to the Buddha's height, and above the statue, there was a stupa temple. There, there were stone stupas, each more than an adoma high, built by Brahma (Tsangs pa) and Indra (brgya byin). Then, as he went northwest, he encountered a peacock and a deer. They paid homage to him, so there is a stupa at each of the places where they were prophesied. Then, he went north, and on Lake Rigaya (ri ga ya mtsho), three yojanas from Vajrasana (rdo rje gdan), together with Manjushri ('Jam dpal, Manjushri) and Avalokiteshvara (spyan ras gzigs, Avalokiteshvara), he intended to attain enlightenment. The ground cracked, and the Bodhisattva (byang chub sems dpa', Bodhisattva) told Avalokiteshvara to seek a place for enlightenment, so he went to Vajrasana and meditated there. Therefore, Avalokiteshvara became known as the lazy one. His meditation place is inside the south gate of the iron fence of Vajrasana, where there is a statue of Avalokiteshvara, about a span high, and above it, there is a stupa temple. Then, he went south again. In the place where he stayed south of Vajrasana, there is a stone statue of the Bodhisattva. Then, to the Bodhi tree, He proceeded to subdue the Maras. The Bodhisattva walked on the path to the Bodhi tree, and about fifteen adomas from the Bodhi tree, he faced east and emitted rays of light from his heart, burning everything that was not the Bodhi tree. This is how the Bodhi tree was identified. There, there is a Buddha statue equivalent to the Buddha's height, facing east. Above the statue, there is a twenty-adoma-high structure called the Light-Ray Throne ( 'od zer bkya' ba'i gdan dho li). In the place where the ashes were piled, there is a Bodhi tree called Akar Bodhi (a kar bo dhi), which is seven adomas away from the actual Bodhi tree. To the north of that tree, there is a well called Rasakupa (ra sa ku pa), whose water was blessed as nectar by the Buddha. Many relics of Arhats (dgra bcom pa) are kept there. It is said that if hair and nails are thrown there, one will not be reborn in the lower realms. Above the well, there is a stupa, and on the side of the stupa's vase, there is a hole for throwing hair and nails. Then, he went to the Bodhi tree, faced west, and at dusk, he entered the samadhi (ting nge 'dzin) of subduing the Maras, and thirty-six million Maras rained down a shower of weapons. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།དེ་ཚེ་འཇལ་དཔལ་རྔ་སྒྲ་བརྡུྃྃྃངས། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་བཞད་པར་མཛད། དེའི་ཚེ་རི་བོ་དེ་ཤ་ནས་འཇམ་དཔལ་རྔ་སྒྲ་ཅན་བྱོན་ ཏེ་རྔའི་ཚོགས་མང་པོ་བརྡུངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་བདུད་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པར་བྱས་ཏེ་རྔ་སྒྲ་ཅན་གྱི་སྐུ་ནི་ལྕགས་རིའི་ནང་གི་ནུབ་ན་སྐུ་རང་བྱུང་ཁྲུ་གང་ཙམ་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་མདུན་ན་རྡོའི་མཎྜལ་ཡོད་པ་ལ་ཉི་མ་དྲོས་ཙམ་ན་ཉན་ན་རྔ་སྒྲ་གྲག་པ་ཡོད་དོ། ། 1-41 དེའི་རྒྱབ་ན་རྡོ་ལེབ་ཆེན་པོ་རྒྱ་ནག་གི་ཡི་གེ་བྲིས་པ་ཡོད་དོ། །བདུད་ཕམ་པའི་ཚེ་ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུའི་སྒྲོལ་མས་སྔར་བདུད་བཟློག་པ་ལ་མཉན་པས་བཞད་དེ་དེ་འཕགས་པ་ལ་མི་ འཚམས་པར་དགོངས་ནས་སླར་ཕྱག་གིས་ཞལ་བཀབ་བོ། །དེའི་ཤུལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་འདོམ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ་གཞལ་བ་ན་ཡོད་དེ་དེ་ན་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུའི་རྡོ་སྐུ་རང་ བྱུང་བཞེངས་པ་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་ཞལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བདུད་འདུལ་བ་ལ་གཟིགས་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་རྩ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་ཕབ་པའི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟངས་གླིང་པས་ བྱས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་སངས་རྒྱས་ནས། བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་ཆོས་མ་གསུངས། ཐོ་རངས་ཞལ་ཤར་དུ་གཟིགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་དང་ པོ་ལ་དེར་སྐྱིལ་ཀྲུང་མ་བཤིག་པར་བཞུགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞེངས་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་བཅག་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་བའི་ནང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོམ་པ་བཅུ་གཉིས་བོར་ བའི་ཤུལ་ན་པདྨ་ཕུབ་ཙམ་པ་བཅུ་གཉིས་བྱུང་བའི་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་པདྨའི་ཤུལ་ན་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྩྭའི་སྟན་བསྡུས་པ་ལ་མཆོད་རྟེན་ལོགས་རེ་ལ་འདོམ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཡོད་པ་འཕང་དུ་འདོམ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་འགྲམ་ན་ཡོད་དོ། ། 1-42 གསུམ་པ་ལ་སྟོང་གསུམ་དུ་བཅགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྡོའི་གྲ་བའི་རྒྱབ་འདོམ་ལྔ་ཙམ་ན་མཆོད་རྟེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡོད་དོ། ། གཅིག་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་ཞག་ བདུན་དུ་སྤྱན་མི་འཛུམ་པར་གཟིགས་པའི་རྟེན་ནི་བྱང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚད་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་གཟིགས་པ་སྟེང་ན་གནྡྷོ་ལ་འདོམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་རྒྱབ་ན་སངས་རྒྱས་ ཀྱིས་དག་མ་དག་གི་སྐྱེ་བ་སྟོང་བསྟན་པའི་ས་ན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚད་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀས་སྐུ་རྒྱབ་བཀབ་པ་ཡོད་དོ། །ལྔ་པ་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་ གི་གནས་སུ་བྱོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱང་གྲགས་གཉིས་ན་མཚོ་གཅིག་ཡོད་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་དང་ཕྲད་པའི་ས་ན་མཆོད་རྟེ
Chinese
那时，敲响了‘降巴仁萨’（藏文：འཇལ་དཔལ་རྔ་སྒྲ་，梵文天城体：Mañjuśrīghoṣa，梵文罗马拟音：Mañjuśrīghoṣa，文殊师利妙音）的鼓声，圣救度母（藏文：འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་）发出了笑声。那时，从那座山里出现了一位‘降巴仁萨’（藏文：འཇལ་དཔལ་རྔ་སྒྲ་，梵文天城体：Mañjuśrīghoṣa，梵文罗马拟音：Mañjuśrīghoṣa，文殊师利妙音），他敲响了许多鼓。由于菩萨（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：bodhisattva，梵文罗马拟音：bodhisattva，觉悟有情）三摩地（藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文天城体：samādhi，梵文罗马拟音：samādhi，等持）的力量，所有的魔（藏文：བདུད）都被摧毁了。‘降巴仁萨’（藏文：འཇལ་དཔལ་རྔ་སྒྲ་，梵文天城体：Mañjuśrīghoṣa，梵文罗马拟音：Mañjuśrīghoṣa，文殊师利妙音）的身像位于铁围山（藏文：ལྕགས་རི）内的西边，是一尊自生的、大约一肘高的身像，安放在一座佛塔（藏文：མཆོད་རྟེན）内。前面有一个石制的曼扎（藏文：མཎྜལ་，梵文天城体：maṇḍala，梵文罗马拟音：maṇḍala，坛城），在早上，如果倾听，可以听到鼓声。 在那座佛塔的后面，有一块巨大的石板，上面写着汉字。当魔被击败时，‘呼噜呼噜’（藏文：ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ）的度母（藏文：སྒྲོལ་མ་）以前为了遣除魔而念诵，听到后发出了笑声，但她认为这与圣者（藏文：འཕགས་པ་）不相称，所以又用手遮住了脸。那个遗迹位于菩提树（藏文：བྱང་ཆུབ་ཤིང་）的西北方向，测量大约二十多弓（藏文：འདོམ་），在那里有一尊自生的‘呼噜呼噜’（藏文：ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ）石像，大约八岁，面朝南方，注视着降伏魔。在那尊石像的脚下，有一座名为‘降下珍宝雨的佛塔’（藏文：རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་ཕབ་པའི་མཆོད་རྟེན）的佛塔，据说是由‘赞林巴’（藏文：ཟངས་གླིང་པ）建造的。 从黎明到成佛（藏文：སངས་རྒྱས）之后，有七个星期没有说法。黎明时，他面向东方，以金刚（藏文：རྡོ་རྗེ）般的三摩地（藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文天城体：samādhi，梵文罗马拟音：samādhi，等持）成佛，并在那里不改变跏趺坐（藏文：སྐྱིལ་ཀྲུང་）的姿势坐了第一个七天。第二个七天，他站起来，在赡部洲（藏文：འཛམ་བུ་གླིང་）行走，在金刚座（藏文：རྡོ་རྗེ་གདན）的北方，金刚墙（藏文：རྡོ་རྗེའི་ར་བ་）内，佛（藏文：སངས་རྒྱས）走了十二步的地方，出现了十二个莲花（藏文：པདྨ），像伞盖一样大，在两端的莲花遗迹处，各有一座佛塔。 佛（藏文：སངས་རྒྱས）收集草垫的地方，每个佛塔大约有八弓（藏文：འདོམ་）长，宽二十弓（藏文：འདོམ་），位于金刚座（藏文：རྡོ་རྗེ་གདན）的南方，菩提树（藏文：བྱང་ཆུབ་ཤིང་）的旁边。 第三个七天，在三千世界（藏文：སྟོང་གསུམ）行走的地方，佛塔位于北方石墙（藏文：རྡོའི་གྲ་བ་）后面大约五弓（藏文：འདོམ་）的地方，有一排十二座佛塔。第一个七天，不眨眼地注视着菩提树（藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་）的遗迹位于北方，佛（藏文：སངས་རྒྱས）的身像注视着菩提树（藏文：བྱང་ཆུབ་ཤིང་），上面有一个二十五弓（藏文：འདོམ་）高的‘甘陀拉’（藏文：གནྡྷོ་ལ）。在那座佛塔的后面，在佛（藏文：སངས་རྒྱས）展示清净与不清净的无数化身的地方，佛塔内有一尊佛（藏文：སངས་རྒྱས）像，蛇的头饰覆盖着他的背部。 第五个七天，龙王（藏文：ཀླུའི་རྒྱལ་པོ）‘当桑’（藏文：བཏང་བཟུང་）前来的地方，位于金刚座（藏文：རྡོ་རྗེ་གདན）南方两‘距浪’（藏文：རྒྱང་གྲགས）的地方，有一个湖，在湖的东边，是龙王（藏文：ཀླུའི་རྒྱལ་པོ）‘当桑’（藏文：བཏང་བཟུང་）相遇的地方，那里有一座佛塔。
English
At that time, the drum of 'Jalpai Ngadra' (Mañjuśrīghoṣa) sounded, and the Holy Tara laughed. At that time, from that mountain came a 'Jalpai Ngadra' (Mañjuśrīghoṣa), who beat many drums. Due to the power of the Bodhisattva's samadhi, all the demons were destroyed. The statue of 'Jalpai Ngadra' (Mañjuśrīghoṣa) is located inside the iron fence to the west, a self-arisen statue about one cubit high, enshrined in a stupa. In front of it is a stone mandala, and in the morning, if you listen, you can hear the sound of drums. Behind that stupa, there is a large stone slab with Chinese characters written on it. When the demons were defeated, the Tara of 'Hulu Hulu' laughed when she heard it, as she used to recite 'Hulu Hulu' to repel demons, but she thought it was inappropriate for a holy being, so she covered her face with her hand again. That relic is located northwest of the Bodhi tree, measuring more than twenty 'doms' (a unit of measurement), where there is a self-arisen stone statue of 'Hulu Hulu', about eight years old, facing south, looking at the subduing of demons. At the foot of that statue, there is a stupa called 'The Stupa of Raining Jewels', said to have been built by 'Zanglingpa'. From dawn to enlightenment, for seven weeks, no Dharma was spoken. At dawn, he faced east, and with a vajra-like samadhi, he became enlightened, and sat there without changing his lotus position for the first seven days. On the second seven days, he stood up and walked in Jambudvipa, and to the north of Vajrasana, inside the Vajra fence, where the Buddha took twelve steps, twelve lotuses appeared, as large as umbrellas, and at the relics of the lotuses at both ends, there is a stupa each. The place where the Buddha collected the grass mat, each stupa is about eight 'doms' long and twenty 'doms' wide, located south of Vajrasana, next to the Bodhi tree. On the third seven days, the stupa where he walked in the three thousand worlds is located about five 'doms' behind the northern stone wall, there is a row of twelve stupas. The relic of not blinking and looking at the Bodhi tree for the first seven days is located in the north, the Buddha's statue is looking at the Bodhi tree, with a twenty-five 'dom' high 'Gandhola' on top. Behind that stupa, in the place where the Buddha showed countless pure and impure manifestations, there is a Buddha statue inside the stupa, with a snake's hood covering his back. On the fifth seven days, the place where the Naga king 'Tangzung' came, located two 'gyangdrag' south of Vajrasana, there is a lake, and to the east of the lake, is the place where the Naga king 'Tangzung' met, where there is a stupa. --------------------------------------------------------------------------------