Tibetan
ག་གང་བ་བཞུགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་སྤུན་གསུམ་གྱིས་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། ༄། །རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པ། ད་ནི་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་མཛད་པ་ བཤད་དེ། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིས། །མཛད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐུ་གདུང་གི། །མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་མཛད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལྷག་པ་ན་རྡོ་ རྗེ་གདན་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་བཅུའི་ས་གཱདྒའི་འགྲམ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་ཕུ་བོ་བཅུ་བདུན་ཡོད་པ་ ལ་སྤུན་རྣམས་རྒྱལ་སྲིད་གང་གིས་བྱེད་བྲམ་ཟེ་ལ་མཚན་བསྟན་པ་ན་འདི་རྣམས་ལས་ཁ་ཟས་མཆོག་ཟོས་ཏེ་གོས་གྱ་ནོམ་པ་དང་སྟན་བཟང་པོ་ལ་འདུག་པ་ཞིག་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ། 1-47 དེའི་བློན་པོ་གཅིག་གིས་ཕག་ཏུ་དྲིས་པས་སྟན་མཆོག་ས་གཞི་གོས་མཆོག་རས་ཁ་ཟས་མཆོག་འབྲས་ཆན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བཅུ་བདུན་པོ་ནི་དེ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཟས་གོས་ལ་ སྤྱོད་ལ་མྱ་ངན་མེད་ནི་གཡོག་མོའི་བུ་ཡིན་པས་དེ་འདྲ་བ་ལ་སྤྱོད་པས་དེ་ལུང་བསྟན་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བཅུ་བདུན་པོ་ཡུལ་གཞན་དུ་དམག་དཔོན་ལ་སོང་བ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཤི་ནས་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཏེ་དམག་བཏང་ནས་བཅུ་བདུན་པོ་བསད་དོ། །དེས་སྡིག་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཅིང་འབངས་རྣམས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་ སྲིད་བྱས་པས་གཏུམ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་བྱ་གག་གི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་དགའ་བོའི་སུམ་སློབ་ ཞིག་ཡོད་པ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་པའི་ཚོགས་ཕུག་ན་བ་བཅོལ་བ་དགེ་ཚུལ་བྱས་པ་གཅིག་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་སར་འོངས་ནས་འདི་འདྲ་བ་གསོད་མ་མྱོང་བས་སོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོས་སོ། །དེ་གཤེད་མ་ བས་གསོད་པར་གཟས་པ་ན་ང་ཞག་བདུན་སྒོམ་དུ་ཆུག་ཅིག་ཟེར་ཏེ་བསྒོམས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་དེ་ཏིལ་མར་དུ་བཙོས་ཏེ་བསད་པ་ན་ཟིལ་པ་ཕྲོམ་མེ་མ་ཤི་བར་བྱུང་བས་རྒྱལ་པོ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་དྲིས་པས་སྔར་བཞིན་བཤད་དོ། ། 1-48 རྒྱལ་པོས་ངའི་སྡིག་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ངས་མི་ཤེས་པས་ངའི་མཁན་པོ་ལ་ཞུས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་ཤུལ་ན་ད་ལྟའང་ དེའི་གདུང་ལ་བཞེངས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་པོས་མཁན་པོའི་དྲུང་དུ་འོང་བར་ཞུས་པ་ན་དེ་ཡུལ་ཁམས་མང་པོ་ལ་གནོད་པར་དོགས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ ཏེ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གད
Chinese
གང་བ་བཞུགས་སོ། །（目录） བྲམ་ཟེ་སྤུན་གསུམ་གྱིས་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།（婆罗门三兄弟所作之第三品） ༄། །རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པ།（阿育王如何作为之第四品） 现在讲述阿育王的事迹：阿育王，在瞻部洲（Jambudvipa，南赡部洲）建造了八座纪念其八种功绩的佛塔，并建造了十万座佛舍利塔。 佛陀涅槃一百多年后，在金刚座（Vajrasana，菩提伽耶）以东十由旬（Yojana，古印度长度单位）处，在恒河（Ganga）边的名为花开的城市里，出现了一位名叫阿育王的国王。他有十七个兄弟。 兄弟们想知道谁将统治王国，于是向婆罗门请教。婆罗门说：‘这些人中，谁吃了最好的食物，穿了华丽的衣服，坐在最好的座位上，谁就会成为国王。’ 一位大臣私下询问，回答说：‘最好的座位是土地，最好的衣服是布，最好的食物是米饭。’十七个兄弟都享用着比这更好的食物和衣服，而阿育王是女仆的儿子，也享用着同样的待遇，因此他们知道预言应验了。 后来，十七个兄弟去其他地方当军官了。他们的父王去世后，阿育王即位，派兵杀死了十七个兄弟。他行各种恶行，统治着让臣民遭受三恶道痛苦的王国，因此被称为暴君阿育王。 当时，在印度东部嘎嘎鸟的精舍（Aranya，阿兰若）中，有一位名叫名声幢（Yashasvanta）的阿罗汉（Arhat，阿罗汉），是阿难陀（Ananda）的弟子。一位来自东方，受具足戒后成为比丘（Bhiksu，比丘）的人，来到阿育王这里，请求道：‘我从未杀过这样的人，请杀了他吧。’ 刽子手准备杀他时，他说：‘请让我禅修七天。’他禅修后证得了阿罗汉果。然后，他被放在油锅里煮死，但他的精髓没有死，还在闪耀。国王感到惊讶，询问原因，他如实回答。 国王祈求道：‘请净化我的罪业。’他说：‘我不知道，请问我的导师吧。’说完，他示现神通，入灭了。现在他的遗骸处仍然有一座佛塔。 国王请求去拜见他的导师，但导师担心会危害许多地方，于是阿罗汉亲自来到国王面前，说：‘你已被预言将凭借佛陀的力量成为转轮王（Chakravartin，转轮圣王），所以要建造佛陀的舍利塔。’
English
Here resides the table of contents. The Third Chapter, composed by the Three Brahmin Brothers. The Fourth Chapter: How King Ashoka Acted. Now, the deeds of King Ashoka will be explained: King Ashoka built eight stupas (reliquaries) commemorating his eight great deeds in Jambudvipa (the southern continent), and he built a hundred million stupas for the Buddha's relics. More than a hundred years after the Buddha's Nirvana, in the city called Flower Blossom, located ten yojanas (an ancient Indian unit of distance) east of Vajrasana (the Diamond Throne, Bodh Gaya) on the banks of the Ganga (Ganges River), there arose a king named Ashoka. He had seventeen elder brothers. The brothers wondered who would rule the kingdom, so they consulted a Brahmin. The Brahmin said, 'Among these, whoever eats the best food, wears the finest clothes, and sits on the best seat will become king.' One of the ministers secretly inquired, and the answer was, 'The best seat is the earth, the best clothes are cloth, and the best food is rice.' The seventeen brothers enjoyed even better food and clothes, but Ashoka, being the son of a maidservant, also enjoyed the same, so they knew the prophecy was being fulfilled. Later, the seventeen brothers went to other lands as military officers. When their father, the king, died, Ashoka became king and sent troops to kill the seventeen brothers. He committed various sins and ruled a kingdom where the subjects suffered the pains of the three lower realms, so he was known as Ashoka the Cruel. At that time, in the eastern part of India, in the Aranya (hermitage) of the Crow, there was an Arhat (liberated being) named Yashasvanta (Glorious Banner), who was a disciple of Ananda (Buddha's attendant). A Bhiksu (monk) from the east, who had taken vows and become a monk, came to Ashoka and requested, 'I have never killed anyone like this, please kill him.' When the executioner prepared to kill him, he said, 'Please allow me to meditate for seven days.' He meditated and attained Arhatship. Then, he was boiled in sesame oil and killed, but his essence did not die and continued to shine. The king was amazed and asked the reason, and he explained as before. The king prayed, 'Please purify my sins.' He said, 'I do not know, please ask my teacher.' Then, he displayed miracles and passed into Nirvana. Even now, there is a stupa built over his relics in that place. The king requested to visit his teacher, but the teacher feared it would harm many places, so the Arhat himself came to the king and said, 'You have been prophesied to become a Chakravartin (universal monarch) through the power of the Buddha, so build stupas for the Buddha's relics.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུང་གི་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་བྱེད་དགོས་ཞེས་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་ན་རྒྱལ་པོ་ མ་སྐྱེས་དགྲའི་སྐལ་བ་མ་ག་དྷའི་བྲེ་བོ་ཆེའི་ཁལ་གཅིག་གཏེར་དུ་སྦས་པ་བཏོན་པ་ན་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བྱུང་ནས་མ་ཐོན་ནོ། །བུད་མེད་ཅིག་ན་རེ་གངྒའི་ཆུ་འདིར་དྲོངས་ཞེས་ཐོས་ སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་དེ་བཙལ་ཏེ་བཅད་པས་འཁོར་བ་ཆད་དོ། །དེར་བྲུས་པ་ན་རྒྱལ་པོ་དབུལ་པོ་གཅིག་གིས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཡི་གེ་བྱུང་ནས་རྒྱལ་པོ་ང་ རྒྱལ་གྱིས་ཚོལ་དུ་མ་འདོད་པ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ཏེ་བཙལ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་གྱི་ནང་ན་འདུག་སྟེ་དེའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་སྒྲོན་མ་བྱེད་པའི་རེ་རེ་ལའང་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་རི་བ་བྱུང་བས་ང་རྒྱལ་ཆག་གོ ། 1-49 དེ་ནས་མ་ག་དྷའི་བྲེ་ཆེན་བཞི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བྲེ་ཆུང་གི་ཁལ་གཅིག་གོ །ལྷག་མ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་སྦས་ཏེ་གངྒའི་ཆུ་བཏང་ནས་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བྱས་སོ། །དེ་ན་ད་ལྟའང་མཆོད་ རྟེན་འཕང་དུ་འདོམ་བཞི་ཡོད་པ་སོ་ཕག་ལས་བྱས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡོད་དེ་དེ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡོད་དོ། ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་མདུན་ཐུབ་པའི་ སྐུའི་སྟེང་དུ་གནྡྷོ་ལི་འདོམ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་བསླངས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་བང་རིམ་གྲུ་བཞི་པ་གྱེན་དུ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་སོ་ཕག་ལས་བྱས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ སྤྲས་པ་བཟོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཁང་བརྩེགས་བདུན་ཡོད་པ་སྟེང་ན་འཁོར་ལོ་ཡོད་པའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་བྲེ་ཆུང་གང་བཞུགས་པ་དེའི་སྟེང་ན་གསེར་གྱི་ཏོག་འདོམ་གང་བ་ཡོད་ པ་བྱས་སོ། །བརྩེགས་ཁང་འོག་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་བི་ཤོ་ཀརྨས་བྱས་པའི་མེས་སེང་གེ་འགྲམ་གྱི་ཞལ་རྐྱང་ཁྲུ་གང་ཡོད་པ་ཞིག་བཞུགས་སོ། །དེའི་སྒོ་ཁང་ སྟེང་གི་ཟུར་བཞི་ན་གནྡྷོ་ལ་བཞི་ཡོད་དོ། །དབུའི་རྩེའི་འོག་ཁང་ལ་སྒོ་རིམ་པ་གསུམ་ཡོད་པའི་ནང་མ་ལ་སྒོ་མེད་དོ། །བར་སྒོའི་གཡས་གཡོན་ན་བྱམས་པ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་གཉིས་བཞུགས་སོ། ། 1-50 ཕྱིའི་སྒོ་རྒྱབ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཞལ་ལ་མཐོ་རེ་ལྷག་ཡོད་པ་གཉིས་ཞལ་ལྷོ་བྱང་དུ་བསྟན་ནས་བཞུགས་ཏེ་དེར་སྔོན་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཡང་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཕྲག་པ་ ཅན་ན་རྡོ་སྐུ་བརྒྱད་དང་སྒྲོལ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་དང་བྱམས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བཞེངས་པ་མང་པོ་གཡས་གཡོན་ན་ཡོད་དོ། །ཁྱམས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁུགས་ན་མྱ་ངན་མེད་སྔོན་བྱིས་ པར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ལ་བྱེ་མ་ཕུལ་བས་ལུང་བསྟན་པའི་ལྷ་ཁང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་པ་བཞེངས་པ་དང་མས་རྡེག་པའི་ཚུལ་བྱས་པ་ཡོད་དོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ན་བདུད་འདུལ་ བྱང་ཆ
Chinese
有人说，‘需要建造十万座佛塔’，于是在王舍城光明园林中，从阿阇世王（Ajatasatru，未生怨）的领地，取出埋藏的摩揭陀大升斗一升斗的宝藏，但出现的却是兵器的轮子，无法取出。一位妇女说：‘听说把这个倒入恒河水中’，于是寻找并切断它，轮子就断了。在那里挖掘时，出现了一封珍宝信，上面写着‘一位贫穷的国王将会得到它’，国王傲慢，不愿寻找，但在阿罗汉（Arhat，应供）等的劝说下，开始寻找，发现它在一个珍宝箱里，箱子的四个方向都有珍宝灯，每一盏灯都相当于国王的所有国政，国王的傲慢才消减。 然后迎请来四个摩揭陀大升斗，只有小升斗的一升斗。剩余的像之前一样埋藏，倒入恒河水，轮子开始转动。现在那里仍然有一座佛塔，高四肘，用砖建造，非常精美，在那里供奉从未间断。 之后，国王在菩提树前，在能仁（释迦牟尼佛）像上，建造了一座三十五肘高的甘陀利（Gandhola），形状像竖立的金刚杵，四方形的阶梯向上逐渐变细，用砖建造，用各种珍宝装饰，工艺特别精湛，有七层楼，顶上有轮子，里面安放着一升斗的佛陀舍利，上面有一个一肘高的金顶。 在最下层的楼里，安放着一尊旃檀蛇心木制成的佛像，是毗首羯磨（Vishvakarman，工巧天）所造，狮子口的脸只有一拃长。它的门房的四个角上，有四个甘陀利。 顶部的下层楼有三道门，里面没有门。中间门的左右两边，安放着弥勒菩萨（Maitreya，慈氏）和观世音菩萨（Avalokiteshvara，观自在）。 外面的门后，有两尊佛像，脸高一指多，脸朝南北方向安放，据说以前乔沃·释迦（Jo-bo Shakya）曾在这里。 之后，在有肩膀的地方，有八尊石像，以及度母（Tara，救度母）、文殊菩萨（Manjushri，妙吉祥）、弥勒菩萨和许多佛像在左右两边。在走廊南侧的角落里，在无忧（Ashoka，阿育王）前世还是孩子时，用沙子供养佛陀而被授记的寺庙里，建造了一尊手持钵的佛像，并做出了按地的姿势。西边是降魔菩提树。
English
It was said, 'Ten million stupas must be built.' So, in the Grove of Light in Rajagriha (Royal City), from the domain of King Ajatasatru (Unborn Enemy), a treasure of one 'khal' (load) of the large Magadha 'bre' (measure) was unearthed, but a wheel of weapons appeared and could not be removed. A woman said, 'It is said to pour this into the Ganges River.' So, it was sought and cut, and the wheel was broken. When digging there, a jewel letter appeared, saying, 'A poor king will find it.' The king was arrogant and unwilling to search, but urged by Arhats (Worthy Ones) and others, he searched and found it in a jewel box. On each of the four sides of the box, there were jewel lamps, each equivalent to all the king's state affairs, and the king's arrogance was diminished. Then four large Magadha 'bre' were invited, only one 'khal' of small 'bre'. The remainder was buried as before, and the Ganges River was released, causing the wheel to turn. Even now, there is a stupa there, four 'dom' (arm spans) high, made of brick, very beautiful, where offerings are continuous. Then, in front of the Bodhi tree, the king built a Gandhola, thirty-five 'dom' high, on the image of the Thubpa (Sage), shaped like an upright vajra (diamond scepter), with square steps tapering upwards, made of brick, decorated with various jewels, with particularly excellent craftsmanship, having seven stories with a wheel on top, inside which resided one 'bre' of the Buddha's relics, and on top of that was a golden pinnacle one 'dom' high. In the lowest story, there was an image of the Buddha made of sandalwood snake-heart wood, made by Vishvakarman (All-Creating), with a lion-mouthed face only one 'khru' (span) long. At the four corners of its gatehouse, there were four Gandholas. The top floor had three doors, the innermost having no door. To the right and left of the middle door were Maitreya (Loving One) and Avalokiteshvara (The Lord Who Looks Down). Behind the outer door, there were two images of the Buddha, with faces more than a finger's breadth high, facing south and north, and it is said that Jo-bo Shakya (Lord Shakya) used to be there. Then, in the area with shoulders, there were eight stone images, as well as Tara (Savioress), Manjushri (Gentle Glory), Maitreya, and many images of the Buddha on the right and left. In the corner on the south side of the courtyard, in the temple where Ashoka (Without Sorrow), as a child, offered sand to the Buddha and was prophesied, there was an image of the Buddha holding a begging bowl, making the gesture of pressing the earth. To the west was the Mara-conquering Bodhi tree. --------------------------------------------------------------------------------