Tibetan
ྕགས་ཀྱི་སྟེང་གི། ལྷ་བཤོས་ཀྱི་འབྲས་ཚད་མེད་པའི་ཁང་པའི་སྒོ་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་དང་བྱང་སྒོའི་ལྕགས་རིའི་ཤར་ངོས་ན་སྒོ་སྲུང་བ་སིང་ག་གླིང་པའི་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ་རྟ་ཞོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའི་རྡོ་སྐུ་འཇིགས་པ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡུམ་ ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་བསྐྱོད་པའི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་མི་གཡོ་བ་པུས་བཙུགས་དང་གསང་འདུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ བ་དང་ཕག་མོ་གཉིས་དང་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལྷ་པ་ལྔ་དང་། དེ་དག་ཉེ་བའི་བྱང་ཤར་ན་ཆུ་ཁུང་སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྡོ་སྐུ་ཁྲུ་གང་བ་བཞུགས་ཏེ་ སྔོན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལའི་ཆད་པ་ཕོག་ནས་སིང་ག་གླིང་པའི་བཙུན་པ་རྣམས་བཀྲོངས་པ་ལ་བཙུན་པ་གཅིག་གིས་དེ་ལ་སྐྱབས་ཞུས་པས་ཁྱོད་བདེ་བའི་དུས་ན་ང་མི་དྲན་པར་ད་ལྟ་ དྲན་ན་ཟེར་ཏེ་ཆུ་ཁུང་མི་ཤོང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དེར་ཡིབས་ཤིག་གསུངས་ནས་ཡིབས་པས་ཐར་རོ། །དེ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཐག་རིང་པོར་བྲོས་པ་ན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྟེང་ཁང་གི་སྒོ་ཕྱེ་བས་མ་ཕྱེད་དེ་སིང་ག་གླིང་པ་ཁོ་ནས་ཕྱེད་པར་ཐོས་སོ། ། 1-59 བཙུན་པ་དེ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བཀུག་སྟེ་ཕྱེ་བས་ཕྱེད་ནས་རྒྱལ་པོ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་སྡིག་བཤགས་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ཕུལ་ས་ལྕགས་རི་ནང་གི་ལྷོའི་ལམ་ དཀྱིལ་ན་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཡོད་དོ། །ད་ནི་ལྕགས་རིའི་ཕྱི་ན་གནས་པ་བཤད་དེ། ལྕགས་རི་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ན། །ངོ་མཚར་རྟེན་ཚོགས་དཔག་མེད་དང་། །མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་པའི་གནས། །གཞན་ལས་ ཁྱད་འཕགས་དུ་མ་ཡོད། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་ལྕགས་རིའི་ཕྱི་རོལ་སྒོ་མོ་ཆེའི་ཐད་ཀ་ནཻརཉྫ་ནའི་འགྲམ་ན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སེང་གེ་ལ་གནས་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་དབྱུག་པ་ཨོཾ་ཚུགས་སུ་བྱས་ པ་ཆེ་ཞིང་འཇིགས་པ་གཉིས་ཞལ་ཤར་དུ་བསྟན་ནས་བཞུགས་སོ། །དེའི་མདུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་ན་སྔོན་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པ་གཉིས་རལ་པ་ཅན་སྟོང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ས་ན་བྱེ་ མ་སྤུངས་པ་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་གཟུགས་བྱས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ལྕགས་རི་ལ་ལོགས་གཏད་པ་ན་གྷེ་ལ་བི་ཧ་ར་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བྱིན་རླབས་ཅན་ཡོད་པ་ སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཐོགས་མེད་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་བཞུགས་པ་བོད་ཀྱི་རབ་བྱུང་རྣམས་ཀྱང་གནས་འཆའ་བ་ད་ལྟ་ཁ་ཆེས་བདག་པོ་བྱེད་པ་ཡོད་དོ། །དེ་དང་ཉེ་བ་ན་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་བསོད་སྙོམས་མཛད་པ་ན་འདག་པ་ལྷུང་བཟེད་རེ་བསྣམས་ནས་བྱོན་ཏེ་བཞེངས་པའི་མ་ཏི་བི་ཧ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ་དེར་ཇོ་བོ་རྗེས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་སྐད། 1-60 དེའི་ཕྱི་རོལ་
Chinese
在铁栅栏内，供奉着无量祭品的殿宇之门，有观世音（Avalokiteśvara）的佛塔和神殿。北门的铁栅栏东侧，有护法神辛哈拉（Siṃhala）的骑马像，单面四臂，形象威猛。还有观世音（Avalokiteśvara）母尊像，单面十二臂，在世间游走的喜悦金刚（Harsha Vajra）和不动明王（Acala）的跪姿像，以及密集金刚（Guhyasamāja）的主尊，三面六臂，手持金刚铃（Vajra-ghanta）于胸前交叉，还有两尊猪面母（Vajravarahi），以及五尊阿惹巴匝纳（Arapacana）。 在这些神像的东北方向，有一处名为‘度母水井’（Tara Well），据说其中供奉着龙树（Nāgārjuna）的本尊，一肘高的石像。据说，过去国王达磨波罗（Dharmapala）降罪，杀害了辛哈拉（Siṃhala）的僧侣，其中一位僧侣向其祈求庇护，度母说：‘你安乐时从不忆念我，现在才来忆念？’于是加持水井使其能容纳僧侣，让他藏身其中，得以幸免于难。后来，这位僧侣逃往遥远的印度东方，国王达磨波罗（Dharmapala）听说只有辛哈拉（Siṃhala）人才能打开菩提伽耶（Bodh Gaya）大塔的顶层之门。 于是从东方召回那位僧侣，他打开了门，国王深感后悔，为了忏悔罪业，将三界清净的供品献给了金刚座（Vajrasana）。献供之处就在铁栅栏内的南方道路中央的一座佛塔。 现在讲述铁栅栏外的情况：铁栅栏之外，有无数奇妙的圣物，以及智者和成就者居住之地，与其他地方相比，这里有许多卓越之处。在东侧铁栅栏外，正对着大门，在尼连禅河（Nairañjanā River）边，有大黑天（Mahākāla），他栖息在狮子上，双手高举棍棒，呈‘嗡’字形，形象高大威猛，面朝东方。在这尊神像前方的河流中，过去有莲花光（Padmaprabha）和护光（Rakshita）等两位苦行僧，他们将沙子堆积成佛塔的形状，非常巨大。 南面紧靠铁栅栏，有一处名为‘吉拉寺’（Ghila Vihara）的地方，那里有受过大黑天（Mahākāla）加持的圣物。寂天（Śāntideva）和无著（Asanga）两位大师也曾在此居住，许多藏族僧侣也在此安住，现在由穆斯林掌管。靠近那里，有一处名为‘玛蒂寺’（Mati Vihara）的地方，是寂护（Śāntarakṣita）尊者化缘时，带着钵走过并驻足的地方，据说阿底峡尊者（Atiśa）也曾在此出家。 在那之外
English
Within the iron fence, at the gate of the temple housing countless offerings, there is a stupa and shrine of Avalokiteśvara. On the east side of the iron fence of the north gate, there is a fearsome stone statue of the protector deity, the Simhala (Siṃhala) riding a horse, with one face and four arms. There is also an Avalokiteśvara mother image, with one face and twelve arms, the joyful Vajra (Harsha Vajra) traversing all worlds, and the kneeling image of Acala (immovable), and the main deity of Guhyasamāja (secret assembly), with three faces and six arms, holding the vajra-ghanta (vajra bell) crossed at the heart, along with two Vajravarahi (adamantine sow-faced female deity), and five Arapacana. To the northeast of these images, there is a place called 'Tara Well,' said to house Nāgārjuna's personal deity, a cubit-high stone statue. It is said that in the past, King Dharmapala inflicted punishment, killing the monks of Simhala (Siṃhala), and one monk sought refuge with Tara, who said, 'You never remember me in times of ease, only now you remember?' She then blessed the well to accommodate the monk, allowing him to hide there and escape. Later, when this monk fled far to the east of India, King Dharmapala heard that only a Simhala (Siṃhala) could open the upper chamber door of the great Bodhi tree (Bodh Gaya). So he summoned the monk from the east, and he opened the door, causing the king to feel remorse. To atone for his sins, he offered the pure offerings of the three realms to Vajrasana (diamond throne). The place of offering is a stupa in the middle of the southern road within the iron fence. Now, to describe what is outside the iron fence: Outside that iron fence, there are countless wondrous sacred objects, and places where learned and accomplished beings reside, with many distinctions surpassing other places. Outside the eastern iron fence, directly across from the main gate, on the bank of the Nairañjanā River, there is Mahākāla, residing on a lion, with two hands holding a staff in the shape of 'Om,' large and fearsome, facing east. In the river in front of this deity, in the past, two ascetics, Padmaprabha (lotus light) and Rakshita (protected), and others, piled sand into the shape of a stupa, which is very large. On the south side, leaning against the iron fence, there is a place called 'Ghila Vihara,' which has sacred objects blessed by Mahākāla. Śāntideva and Asanga also resided there, and many Tibetan monks also stay there, now owned by Muslims. Near there, there is a place called 'Mati Vihara,' where Śāntarakṣita (protected by peace) used to walk and stand while begging for alms, carrying a begging bowl, and it is said that Atiśa also took ordination there. Beyond that --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཙུགས་པའི་ཨ་རུ་རའི་ཤིང་སྡོང་ཡོད་དོ། །དེ་དང་ཉེ་བ་ན་ཙོ་པ་རའི་ལྷ་ཁང་ན་སྒྲོལ་མའི་རྡོ་སྐུ་བྱིན་རླབས་ ཅན་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱང་གྲགས་གསུམ་གྱི་ནགས་གསེབ་ན་སྔོན་སངས་རྒྱས་གླང་པོ་ཆེར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཤུལ་ན་མཆོད་རྟེན་འདོམ་ལྔ་པ་ཡོད་དོ། །ཡང་ཕྱོགས་དེ་ན་ཀུ་པ་ཙའི་ ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟག་དང་དྲེད་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་གནས་པ་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཞབས་ཀྱིས་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ གཙོ་བོ་བྱས་པའི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གཟིགས་པ་ཡོད་དོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ན་སྔོན་སངས་རྒྱས་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་པ་ལ་རྒན་མོ་གཅིག་གིས་ལྕི་བའི་གོང་པོ་ཞིག་ཕུལ་ བ་དེ་གསེར་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་སླར་རྒན་མོ་ཉིད་ལ་གནང་བའི་ས་ན་གོ་བ་ཨ་དེ་ཤ་ཞེས་པའི་མཆོད་རྟེན་འདོམ་གསུམ་པ་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྕགས་རིའི་དྲུང་ན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ བ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པའི་མུན་པའི་སྒོམ་ཁང་ཡོད་དོ། །དེ་ན་སིང་ག་གླིང་པའི་གྲོང་ཡོད་པའི་དཀྱིལ་ན་སྔོན་སངས་རྒྱས་རི་བོང་དུ་སྐྱེས་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ལུས་མེར་མཆོངས་ནས་ཟིན་པའི་ཤུལ་ན་མཆོད་རྟེན་གསུམ་བཞུགས་སོ། ། 1-61 དེ་དང་ཉེ་བ་ན་སྔོན་སངས་རྒྱས་སྲེག་པར་སྐྱེས་ནས་གླང་པོ་དང་སྤྲེའུ་དང་རི་བོང་གསུམ་བསྙེན་བཀུར་གྱི་དོན་དུ་གང་རྒན་བརྩིས་པའི་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཤུལ་ན་མཆོད་རྟེན་གཅིག་དང་ནྱ་གྲོ་ དྷའི་ཕུང་པོ་ཞིག་ཡོད་དོ། ། བྱང་ཤར་ན་སངས་རྒྱས་གཞོན་ནུ་མ་བདུན་དང་མཇལ་བའི་ས་ན་མཆོད་རྟེན་བདུན་དང་རལ་པ་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་བཏུལ་བའི་ས་དང་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོམ་ཁང་ ས་ཕུག་དང་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཀླུའི་ཡུལ་ནས་བོ་དྷི་ཙི་བསྣམས་ནས་བྱོན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཙུགས་པའི་ཤིང་བུ་གསུམ་ཡོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་བྱང་ཤར་དུ་རྒྱང་གྲགས་ལྔ་བཅུ་ ན་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཆོས་ཀྱི་མྱུ་གུ། སར་བ་རའི་ཕུག་ཅེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་ལུང་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བཅུ་བཞི་འཇམ་དཔལ་ཞལ་གྱི་ལུང་རྩོམ་ཞིང་འཁོར་ བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ནི་གནས་དང་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་ཏེ་དེང་སང་ནི་མཆོད་རྟེན་ལྔ་ བརྒྱ་ཡོད་ལ་ལྷ་སྐུ་ལ་གྲངས་མེད་དོ། །དེ་དག་ལས་སྔར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དམ་རང་བྱོན་རྣམས་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་པ་བཞེངས་ཏེ་མཆོད་པ་དང་སྒོམ་པ་དང་སྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་གཞན་སྒོམ་པས་ཀྱང་འདིར་བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་དུ་བསྒོམས་ཏེ་གསོལ་
Chinese
那里有Yeshe Zhap（智足）阿阇黎加持种植的阿如拉树。在那附近，在措巴拉神殿里，有一尊加持过的度母石像。 从那里往南走三个‘扬扎’的距离，在森林深处，是以前释迦牟尼佛转世为象的地方，那里有一座五‘托’高的佛塔。 同样在那个方向，有一个名为库帕匝的树林，那里居住着许多老虎和熊等动物。Yeshe Sangye Zhap（智成足）阿阇黎在那里禅修了六个月，获得了大手印的成就，亲眼见到了以圣者文殊菩萨为主尊的吉祥密集金刚幻化坛城。 在西边，以前释迦牟尼佛去乞食时，一位老妇人供养了一团沉重的食物，佛陀将其变成黄金，然后又还给了老妇人。那个地方有一座名为果瓦阿德夏的三‘托’高的佛塔。 在北边的铁墙脚下，有一个黑行母和她的侍女们居住的黑暗禅修室。 在那里，在辛哈拉岛的村庄中心，以前释迦牟尼佛转世为兔子，为了报答帝释天的恩情而跳入火中自焚的地方，有三座佛塔。 在那附近，以前释迦牟尼佛转世为仙人，为了款待大象、猴子和兔子这三个动物，按照年龄大小来决定供养顺序的榕树遗址处，有一座佛塔和一个榕树桩。 在东北方向，是释迦牟尼佛与七位年轻女子相遇的地方，那里有七座佛塔，以及降伏五百个发髻者的地方，还有龙树阿阇黎的禅修洞穴。 龙树阿阇黎从龙宫带回菩提树枝，加持并种植了三棵树。 从金刚座东北方向五十‘扬扎’处，是成就者们的住所，名为‘正法苗芽’的萨拉哈洞穴。Yeshe Sangye Zhap（智成足）阿阇黎在那里根据经文，创作了十四部与文殊菩萨面授教言相符的著作，并与十八位眷属一同居住。 这些都是具有特殊加持的圣地和圣物。此外，还有无数其他圣地和圣物。如今，那里有五百座佛塔和无数的佛像。在所有这些圣地和圣物中，可以建造之前提到的所有圣物，或者任何自生圣物，并努力进行供养、禅修和绕塔等活动。即使禅修其他坛城和本尊，也可以在这里观想自生本尊和对生本尊，并祈请。
English
There is an Arura tree blessed and planted by Acharya Yeshe Zhap (Wisdom Foot). Near it, in the Tsopara Temple, there is a blessed stone statue of Tara. From there, three 'Yangzha' to the south, in the depths of the forest, is the place where Shakyamuni Buddha was born as an elephant in the past, where there is a five 'To' high stupa. Also in that direction, there is a forest called Kupatza, where many tigers and bears and other animals live. Acharya Yeshe Sangye Zhap (Wisdom Buddha Foot) meditated there for six months and attained the accomplishment of Mahamudra, and personally saw the mandala of the glorious Guhyasamaja emanation, with the noble Manjushri as the main deity. To the west, when Shakyamuni Buddha went for alms in the past, an old woman offered a heavy lump of food, which the Buddha turned into gold and then returned to the old woman. At that place stands a three 'To' high stupa called Gowa Adesha. At the foot of the iron wall to the north, there is a dark meditation room where the Black Conduct Mother and her attendants reside. There, in the center of the village of Singhala Island, where Shakyamuni Buddha was born as a rabbit in the past and jumped into the fire to burn himself for the sake of Indra, there are three stupas. Near there, where Shakyamuni Buddha was born as a hermit in the past, and the three animals, elephant, monkey, and rabbit, were entertained, and the order of offering was determined according to age, there is a stupa and a stump of a banyan tree at the site of the Nyagrodha tree. To the northeast, is the place where Shakyamuni Buddha met the seven young women, where there are seven stupas, and the place where five hundred ascetics with matted hair were subdued, and the meditation cave of Acharya Nagarjuna. Acharya Nagarjuna brought Bodhi branches from the Naga realm, blessed and planted three trees. Fifty 'Yangzha' northeast of Vajrasana, is the abode of the accomplished ones, the Saraha Cave called 'Sprout of Dharma'. Acharya Yeshe Sangye Zhap (Wisdom Buddha Foot) composed fourteen works there in accordance with the scriptures and the oral instructions of Manjushri, and resided with eighteen attendants. These are all particularly blessed holy places and objects. In addition, there are countless other holy places and objects. Today, there are five hundred stupas and countless Buddha statues. Among all these holy places and objects, one can build all the previously mentioned objects, or any self-arisen objects, and strive to engage in offerings, meditation, circumambulation, and so on. Even when meditating on other mandalas and deities, one can visualize oneself as the self-generated deity and the deity in front here, and pray. --------------------------------------------------------------------------------