Tibetan
ང་གང་ལ་གསན་ཐེ་ཚོམ་ཅན་རྣམས་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་ཕྱེ་བར་བཞག་ཅིང་། བདག་གིས་མ་རྟོགས་པའི་བླ་མ་བསྟེན་པ་དང་། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་དཀའ་བས་བཙལ་བ་དང་ཟས་གོས་ལ་ཆེད་དུ་མ་བཟུང་ཞིང་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་བསད་ནས། 1-22 འཆད་ཉན་དང་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཏང་ནས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་དང་ཐུགས་དམ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་ཅིང་། གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་ཕལ་ བའི་རྣམ་བཤད་དང་། རང་གི་བཞེད་གཞུང་འཆད་པའི་བསྟན་བཅོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་པ་ལས་རགས་རིམ་སྨོས་ན། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་ པའི་འགྲེལ་བཤད་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་ཆར་གྱི་ཊཱི་ཀ་དང་། ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ཊཱི་ཀ་དང་། རྣམ་འགྲེལ་དང་། རྣམ་པར་ངེས་པ་རྒྱན་ གྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྟོག་གེ་སྡེ་བདུན་གྱི་ཊཱི་ཀ་དང་། ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ཊཱི་ཀ་དང་། མཛོད་ཀྱི་གནས་དང་པོའི་ཊཱི་ཀ་དང་། སྤྱོད་འཇུག་དང་བྱང་ཆུབ་ལམ་སྒྲོན་དང་། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞུང་མང་པོའི་ཊཱི་ཀ་དང་། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་དང་། མཧཱ་མ་ཡ་དང་། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ ལུང་དང་། དྲག་པོ་གསུམ་འདུལ་དང་། དེའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་དང་། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་རྣམ་བཤད་དང་དབུ་མ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་དང་། བཞི་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་དབུ་མའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་དང་། 1-23 སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་དང་། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་དང་། ཡི་གེ་གཅིག་མ་དང་། བརྒྱད་སྟོང་དོན་བསྡུ་དང་། སེམས་ཙམ་བརྒྱན་དང་། ཕྱི་རོལ་དོན་གྲུབ་དང་། གཞན་སེལ་དང་། དབང་ཕྱུག་རྟག་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣམ་ འཇོམས་དང་། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོའི་ཊཱི་ཀ་དང་། སྡེ་བདུན་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག སྨྲ་བ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག བསླབ་གསུམ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། དབུ་མ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་ དང་། སྐྱེས་རབས་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། འདུལ་བ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་ པ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། བདེན་བཞི་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། ཚོགས་བརྒྱད་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། བསྐལ་པ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། རྒྱུད་སྡེ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་ དང་། སྦྱིན་སྲེག་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། ཚོགས་འཁོར་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། བསྔོ་བ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག
Chinese
我对于那些心怀疑惑的人们，不加分别地对待；我依止了自己不了解的上师，以艰难的方式寻求深奥广大的佛法，不特别在意衣食，为了佛法特别忍受了无数的寒冷、饥饿和干渴的痛苦。 通过讲经、听法和禅修等方式从事弘扬佛法的事业，放弃世间的一切事务，致力于讲说、辩论和写作这三方面以及守护誓言。撰写了大量的论著，包括对大多数伟大论典的注释，以及阐述自己观点的著作；还撰写了无数的修行方法和口诀类的书籍。简单来说，有对《现观庄严论》等慈氏五论的注释，以及《量理宝论》的注释、《释量论》的注释、《正理滴论》的注释等因明七论的注释；还有《阿毗达磨集论》的注释、《俱舍论》第一品的注释；以及《入菩萨行论》、《菩提道灯论》、《二十颂律仪》等许多关于行为方面的论著的注释；还有《喜金刚》的庄严之花，以及其他的空行母行法、《大幻化网》、《文殊师利面授法》、降伏三部忿怒尊、及其后续经典、《净除恶趣续》、《文殊师利名号经》等许多密续部的注释；还有《中观根本慧论》、《四百论》等中观宗的论著的注释。 还有《十万颂般若经》、《般若心经》、《一字般若经》、《八千颂般若经义释》、《唯识庄严论》、《成立外境论》、《遮遣他宗论》、《自在天常有论》、《金刚摧坏论》、《二十一度母赞》等许多论著的注释；以及《七部论庄严之花》、《言说庄严之花》、《三学庄严之花》、《中观庄严之花》、《本生传庄严之花》、《律藏庄严之花》、《律藏总集庄严之花》、《经藏总集庄严之花》、《宝积经庄严之花》、《四谛庄严之花》、《八聚庄严之花》、《劫庄严之花》、《续部庄严之花》、《坛城庄严之花》、《火供庄严之花》、《会供轮庄严之花》、《回向庄严之花》。
English
I treat those who are doubtful without discrimination; I relied on a lama I did not understand, and sought the profound and vast Dharma in a difficult way, not particularly caring about food and clothing, and especially enduring countless sufferings of cold, hunger, and thirst for the sake of the Dharma. I engaged in the activities of propagating the Dharma through teaching, listening, and meditation, abandoning all worldly affairs, and diligently engaging in the three aspects of teaching, debating, and writing, as well as guarding vows. I wrote a large number of treatises, including commentaries on most of the great treatises, as well as works explaining my own views; I also wrote countless books on practice methods and oral instructions. Briefly speaking, there are commentaries on the Five Dharmas of Maitreya, such as the Ornament for Clear Realization, as well as commentaries on the Compendium of Valid Cognition, commentaries on the Commentary on Valid Cognition, commentaries on the Ornament of Definitive Understanding, such as the Flower of Ornament, and commentaries on the Seven Treatises on Logic; there are also commentaries on the Compendium of Abhidharma, commentaries on the first chapter of the Treasury of Knowledge; as well as commentaries on many treatises on conduct, such as the Bodhisattvacharyavatara, the Lamp for the Path to Enlightenment, and the Twenty Verses on Vows; there is also the Flower of Ornament of Hevajra, as well as other practices of the Dakini Conduct, the Mahamaya, the Manjushri Oral Instructions, the Subduing of the Three Wrathful Ones, and its subsequent scriptures, the Purifying of the Lower Realms Tantra, the Manjushri Namasamgiti, and commentaries on many tantras; there are also commentaries on the treatises of the Madhyamaka school, such as the Fundamental Wisdom of the Middle Way and the Four Hundred Verses. There are also commentaries on many treatises such as the Hundred Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, the Heart Sutra, the One Syllable Prajnaparamita Sutra, the Condensed Meaning of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, the Ornament of Mind Only, the Treatise on Establishing External Objects, the Treatise on Refuting Others, the Treatise on the Eternity of Ishvara, the Vajra Destruction, and the Twenty-One Taras; as well as the Flower of Ornament of the Seven Treatises, the Flower of Ornament of Speech, the Flower of Ornament of the Three Trainings, the Flower of Ornament of the Middle Way, the Flower of Ornament of the Jataka Tales, the Flower of Ornament of the Vinaya, the Flower of Ornament of the Compendium of Vinaya, the Flower of Ornament of the Compendium of Sutras, the Flower of Ornament of the Ratnakuta Sutra, the Flower of Ornament of the Four Noble Truths, the Flower of Ornament of the Eight Assemblies, the Flower of Ornament of the Kalpa, the Flower of Ornament of the Tantras, the Flower of Ornament of the Mandala, the Flower of Ornament of the Fire Puja, the Flower of Ornament of the Tsok Offering, and the Flower of Ornament of the Dedication. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་རྒྱན་གྱི་མེ་ ཏོག་དང་། ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། གྲུབ་མཐའ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། སེམས་བསྐྱེད་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། ལྔ་བསྡུས་དང་། གཟའ་ལྔ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་། 1-24 གཞན་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་ལ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མདོ་ལུགས་ཀྱི་གཟུངས་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནས་བཤད་པའི་གཟུངས་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་མོ་ལྷ་དགུ་མ་དང་། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང་། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དང་། སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། རྟ་མགྲིན་ཇོ་བོའི་ལུགས་དང་། ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་དང་། སྨན་བླ་དང་། མགོན་པོ་གྲི་གུག་མ་དང་། འོད་ཟེར་ཅན་དང་། སེང་གེ་སྒྲ་དང་། གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་དང་། རྣམ་རྒྱལ་དང་། དོན་ཞགས་དང་། བཅུ་གཅིག་ཞལ་དང་། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་དང་། གུར་གུམ་གཞོན་ནུ་དང་། ཕྱག་རྡོར་འགྲོ་བཟང་མ་དང་། རྣམ་སྲས་དང་། རྣམ་འཇོམས་ ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་དང་། གསང་འདུས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་དང་། སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་། སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་། བྱམས་པ་དང་། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་ ཐབས་དང་། བསྟོད་པ་དང་། མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷ་དུ་མའི་མངོན་རྟོགས་དང་། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་མཛད་ཅིང་། མན་ངག་ལའང་ཆོས་དྲུག་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་ཆ་ལག་དང་། སྦྱོར་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་གདམས་ངག་དུ་མ་ཡོད་མོད་ཀྱི་མཐའ་ཡས་པས་མཛད་ཡིག་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ས་སྐྱ་ལོ་ཙ་བའི་གཤེགས་རྫོང་གི་ཆོས་འཁོར་ལ། 1-25 བོ་དོང་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་པའི་རྒོལ་བ་རྣམས་སུན་ཕྱུང་ནས། ཆུ་མིག་རིང་མོར་རྒྱལ་པོ་གོ་པེ་ལ་རྒྱལ་སར་ཐོན་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་། འཇི་བི་གི་ཆོས་འཁོར་དང་། ཇིང་ ཀྱིམ་གྱི་ཆོས་འཁོར་དང་། བླ་མ་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་གཤེགས་རྫོང་གི་ཆོས་འཁོར་དང་། ས་སྐྱར་སློབ་དཔོན་ཕྱག་ནའི་ཆོས་འཁོར་དང་། དཔོན་ཆེན་ཤཱཀྱ་བཟང་པོའི་གཤེགས་རྫོང་དང་། སློབ་དཔོན་དྷརྨ་པཱ་ལ་ར་ ཏའི་ཆོས་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་འདུ་བ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེའང་རྩོད་པའི་སེང་གེའི་ང་རོས་རྒོལ་བ་གླང་པོའི་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་རྟོག་གེ་ལ་ཐམས་ཅད་ འདུན་པར་བྱས་ཤིང་། སྔར་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་གསུམ་ནས་ཐང་པོ་ཆེ་དང་། ལྷག་རུ་ལ་སོགས་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚད་མ་བསྡུས་པ་དང་། མངོན་པ་མཛོད་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ ལུགས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། དགུང་ལོ་སོ་དྲུག་པའི་དུས་སུ་སྣར་ཐང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྟོ
Chinese
以及，不动佛刹土的庄严花，金刚座庄严花，见鬘庄严花，宗派庄严花，发心庄严花，五蕴总集，五星庄严花，千佛供养仪轨。 此外，在修法和诀窍方面：金刚手菩萨经部的陀罗尼，金刚空行母所说的陀罗尼，大修法九尊度母，大轮， 其坛城仪轨，二十一度母的修法，马头明王上师的仪轨，龙王，药师佛，金刚橛怙主，具光佛母， 狮子吼观音，无垢顶髻尊胜佛母，尊胜佛母，不空绢索观音，十一面观音，妙音文殊，红财神，金刚手降三世母，财神，破魔金刚等修法的论述，密集金刚十三尊，千佛，三十五佛，弥勒佛，释迦牟尼佛等无数的修法， 赞颂，以及不动明王等诸多本尊的现观和赞颂等文字。在诀窍方面，也有六法庄严花，大手印庄严花，心性休息的支分，六合等诸多窍诀，浩如烟海，请参阅传记。 此外，在萨迦译师的送葬法轮中， 博东仁波切率领众多辩论者前来挑战，都被驳倒。在长水泉，国王郭贝登上王位的法轮，吉比的法轮，静钦的法轮， 大喇嘛八思巴的送葬法轮，萨迦班智达恰那的法轮，大官夏迦桑波的送葬，上师达玛帕拉惹达的法轮等，在所有僧众大会上，都以辩论雄狮的吼声摧毁了所有挑战者大象的傲慢，所有人都信服正确的推理。 过去三十二三岁时，在唐波切和拉如等地，讲述了许多般若波罗蜜多，集量论，俱舍论等经论。 三十六岁时，在那塘担任堪布。
English
And, the ornament flower of the Akshobhya Buddha's pure land, the ornament flower of Vajrasana, the ornament flower of the view garland, the ornament flower of the tenets, the ornament flower of the mind generation, the five aggregates, the ornament flower of the five planets, the ritual of offering to a thousand Buddhas. Furthermore, regarding the sadhana and instructions: the dharani of Vajrapani according to the sutra system, the dharani spoken by Vajra Dakini, the great sadhana of the nine deities of Tara, the great wheel, its mandala ritual, the sadhana of the twenty-one Taras, the system of Hayagriva Jowo, the Naga King, the Medicine Buddha, the Vajrakila Heruka, Marici, Simhanada Avalokiteshvara, Immaculate Ushnishavijaya, Vijaya, Amoghapasha, Ekadasamukha, Manjushri Simhanada, Kurukulla, Vajrapani Tro Wo Zangmo, Vaishravana, Vajravidāraṇa, etc., explanations of the sadhana, Guhyasamaja thirteen deities, Thousand Buddhas, Thirty-five Buddhas, Maitreya, Shakyamuni, etc., countless sadhanas, praises, and the realization and praises of many tutelary deities such as Acala. He composed texts such as praises. In terms of instructions, there are also the ornament flower of the six dharmas, the ornament flower of Mahamudra, the parts of resting the mind itself, and many instructions such as the six unions, which are vast, so please refer to the biography. Furthermore, in the funeral Dharma wheel of Sakya Lotsawa, Bodong Rinpochhe, along with many debaters, refuted all the challengers. At Long Spring, the Dharma wheel of King Gope ascending to the throne, the Dharma wheel of Jibi, the Dharma wheel of Jingkyim, the funeral Dharma wheel of the great Lama Phagpa, the Dharma wheel of Sakya Pandita Chag na, the funeral of the great official Shakya Zangpo, the Dharma wheel of the master Dharmapala Rata, etc., in all the great gatherings of the Sangha, with the roar of the debating lion, he destroyed all the arrogance of the challenging elephants, and everyone was convinced by the correct reasoning. In the past, at the age of thirty-two or three, in Tangpoche and Lhagu, he taught many scriptures such as the Prajnaparamita, the Compendium of Valid Cognition, and the Abhidharmakosha. At the age of thirty-six, he served as the abbot of Narthang. --------------------------------------------------------------------------------