Tibetan
利佩若吉教言集RR2བཅོམ་ལྡན་རིག་རལ་པའི་རྣམ་ཐར་བཞུགས་སོ།། 1-2 ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་རིག་རལ་པའི་རྣམ་ཐར་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་རིག་རལ་པའི་རྣམ་ཐར་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕས་རྒོལ་མེ་ཏོག་མདའ་ཡི་དཔུང་འཇོམས་ཤིང་། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་གྱུར་པས། སྣ་ཚོགས་ གྲུབ་མཐའི་འཐིབས་པོ་གཅོད་མཛད་པའི། །བཅོམ་ལྡན་མཁས་པའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་སྦྱངས་པའི་སྟོབས་སད་པས། །མཁས་དང་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་མང་བསྟེན་ནས། །ལུང་དང་རིགས་པའི་གཞུང་དང་ མན་ངག་ལ། །བསླབ་དང་ལེགས་པར་བསླབ་ཚུལ་ཤས་ཙམ་བརྗོད། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པ་བསླབ་གསུམ་གྱི་དྲི་ངད་ཀྱིས་ཉེས་སྤྱོད་ཀྱི་རྙོག་དུག་སེལ་ཞིང་། རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ དུ་སོན་པས། སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ། ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། བཅོམ་ལྡན་རིགས་པའི་རལ་གྲི་ཞེས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ གྲགས་པ་དེ་ཉིད། འཛམ་བུའི་གླིང་བྱང་གི་ཆ་ལ་ཉེ་བ། ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་གྱིས་དབུས། རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲེའུ་དང་བྲག་སྲིན་ལས་བོད་ ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་པོར་བྱུང་ཞིང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་པའི་གནས། འབྲུ་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུ་དང་། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་རྒྱས་པས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་འཛིན་པ། 1-3 སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཡ་རབས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་ཤིང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་བྱོན་དུ་བྱོན་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཚང་བཟང་པས་ལྷག་པའི་གནས་སུ་བཞུགས་ནས་འགྲོ་བ་ མང་པོའི་དོན་མཛད་པའི་གནས་ཡར་ལུང་། དེའི་བྱེ་བྲག་ཕུ་ཐང་བྱང་པ་སར། ཡབ་ཡོན་བདག་འཁོར་ལོ་འབུམ་དང་། ཡུམ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱན་ཅེས་པ། ཡབ་དེ་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་། འབྱོར་པ་དང་ ལྡན་པར་ཡོད་པ་ལས། ཕ་སྤུན་ཡོན་བདག་མཁའ་འགྲོས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་གཅིག་པའི་སྐུ་གཅིག་བཞེངས་པས། རབ་གནས་ལ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ནས། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་སྤྱན་དྲངས་པས་དེའི་ཁང་པར་མ་ བྱོན་ཞིང་ཡོན་བདག་འཁོར་ལོ་འབུམ་གྱི་ཁང་པར་བྱོན་ཏེ་ཞག་གཉིས་སུ་བཞུགས་ནས། དུས་ཕྱིས་ཁྱེད་ལ་བུ་བཟང་པོ་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་ཞིག་འབྱུང་བར་འདུག་ཅེས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། དེའི་རྗེས་ནས་ བུ་ཆེ་བ་རྣལ་འབྱོར་འབུམ་ཞེས་པ་དང་། གཟུང་དར། བསོད་ནམས་དར། བཅོམ་ལྡན་པ་དང་། དགེ་བཤེས་ཤེར་སྨོན་དང་ལྔ་བཅས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་པ་ཉིད་དང་པོ་ནས་མི་དགེ་བ་ལ་ངང་གིས་ འཛེམ་ཞིང་། འཆད་ཉན་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ། ཆོས་དང་གང་ཟག་དམ་པའི་གཏམ་འབའ་ཞིག་གླེང་བ་ཞིག་བྱུང་བས་ཡོན་བཙུན
Chinese
利佩若吉教言集RR2《薄伽梵·利佩若吉传》 顶礼上师与文殊菩萨！摧毁外道如雨箭之军，具足讲辩著之光辉，断除种种宗派之迷雾，我以头顶礼敬薄伽梵智者之足。 生生世世觉醒串习之力，依止众多贤智之士，对于经论和窍诀，略述学习和善学之法。 我等之导师，以三学的馨香消除恶行的污垢，超越自他宗派之海洋，成为贤士之顶饰者。以誓言之本尊加持，远离一切竞争对手者，薄伽梵·利佩若吉，其名声传遍四方。 其尊于赡部洲北部附近，雪域之中心。国王菩提萨埵等，以及菩提萨埵之化身，由猴子和岩魔最初产生所有藏人，乃是圣法之开端之地。谷物丰饶，具足八支功德之水，草木繁盛，仅见之即心生欢喜。 所有人都安住于高尚之行为，无量善逝之身自然显现，以殊胜之吉祥而超胜之地安住，利益众多有情之所——雅砻。其分支普塘江巴萨，父亲为施主廓洛翁，母亲为瑜伽母嘉。父亲乃地方之首领，且富裕。父亲之兄弟施主卡卓为单面观音塑像开光，心存二疑，迎请班钦释迦西日，未至其家，而至施主廓洛翁之家，住两日，授记云：‘日后汝将生一贤子，利益佛教。’ 此后，生有长子南觉翁，以及尊扎、索南扎、薄伽梵巴、格西西蒙五人。其中，薄伽梵巴自幼即自然远离不善，趋入讲修等行，唯谈论佛法与圣者之事，故被称为‘翁尊’。
English
Collection of Teachings of Lipe Rogyi RR2 - Biography of Bhagavan Lipe Rogyi Homage to the Guru and Manjushri! Destroying the forces of opponents like a rain of arrows, endowed with the glory of explanation, debate, and composition, cutting through the darkness of various doctrines, I bow with my head to the feet of the wise Bhagavan. Awakening the power of habituation from life to life, relying on many wise and learned individuals, I will briefly describe the methods of learning and learning well the scriptures and instructions. Our guide, with the fragrance of the three trainings, dispels the impurities of misdeeds, transcends the ocean of self and other doctrines, and becomes the crown jewel of wise individuals. Blessed by the deity of commitment, free from all rivals, the very one known in all directions as Bhagavan Rig Ral, the Sword of Logic. He is near the northern part of Jambudvipa (the world), in the center of the land of snows. King Bodhisattva and others, and the emanations of Bodhisattvas, from the monkey and the rock demon, all Tibetans first arose, and it is the place where the Holy Dharma began. Abundant in grains, possessing water with eight qualities, and lush with trees and forests, it captivates the mind with just a glance. All beings abide in noble conduct, and countless Sugata bodies naturally appear, dwelling in a place surpassing excellence with auspiciousness, a place that benefits many beings—Yarlung. Specifically, Putang Jangpasar, the father was the patron Khorlo Bum, and the mother was the Yogini Gyen. The father was the chief of the region and wealthy. The patron Khadro, the brother of the father, consecrated a single-faced Avalokiteshvara statue, and doubting the consecration, invited Panchen Shakya Shri, who did not go to his house but went to the house of the patron Khorlo Bum and stayed for two days, prophesying, 'In the future, you will have a virtuous son who will benefit the teachings.' After that, there were five sons: the eldest, Naljor Bum, as well as Zungdar, Sonamdar, Bhumdenpa, and Geshe Shermon. Among them, Bhumdenpa naturally refrained from negativity from an early age, engaged in activities such as teaching and listening, and only spoke of Dharma and holy individuals, so he was called 'Yontsun'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འབུམ་དཀོན་ཞེས་པ་ལ་ཀློག་ལེགས་པར་མཐར་ཕྱིན་པར་བསླབས་ཤིང་ཕྱིས་ཀྱང་རིང་དུ་བསྟེན་ནས། 1-4 རྣམ་འཇོམས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་འགྲེལ་པ། སྒྲུབ་ཐབས་རིག་སྔགས་འཆང་གི་སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་སྡེ་ཡིས་བྱས་པའི་ཁྲུས་ཆོག སྨྲི་ཏིའི་ལུགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཆ་ཚང་བ། ཁ་ཆེ་ པཎ་ཆེན་ནས་ཀྱིས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕོ་བའི་མན་ངག་དང་བཅས་པ། རྒྱ་ཀན་བ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་བལ་པོ་ཀཱ་ཡ་ཤྲཱིའི་ཆོས་གསུམ། དམར་པོ་ཞབས་ཀྱི་རླུང་གི་མན་ངག་ ཆེ་ཆུང་། ཕྱག་རྡོར་འགྲོ་བཟང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ས་གསུམ་དུ་རྒྱུ་བའི་རྟོག་པ། ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ཁ་རག་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ གསན་ཞིང་དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལོན་དུས་སུ་ཀྱི་སྟོན་ནམ་མཁའ་ཁྱུང་ལ། ཕུར་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཞུས་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། འཕྲིན་ཆོག་དང་། ཆབ་གཏོར་འཇམ་དཔལ་མ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་ སོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ལ་གྲ་བྱི་གནས་གསར་དུ་སྒྲོ་རྒྱལ་མཚན་ཐར་ཞེས་པ། གཙང་པ་དྲུག་པོ་ལ་ཕར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་དུ་ཚར་བ། གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་ དུ་མས་ཐུགས་རྒྱུད་གཏམས་པ་ཞིག་གིས་མཁན་པོ་མཛད་ཅིང་། ཕར་ཕྱིན་གཉལ་ཏིག་ཀྱང་གསན། རྒྱ་ཀན་པའི་གདུང་བརྒྱུད་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་པ། དཔྱལ་ལོ་ཙྭ་བ་དང་། ཇོ་བཙུན་རྟགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་གཉེར་མཛད་ཅིང་གཙང་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པས་སློབ་དཔོན་གཙང་པ་ཞེས་གྲགས་པ་དེས་སློབ་དཔོན་མཛད་ཅིང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཚན་ཡང་དར་མ་རྒྱལ་མཚན་དུ་བཏགས་སོ། ། 1-5 དེ་ནས་ཀྱོག་སྟོན་དར་མ་གྲགས་ཞེས་པ་གཉལ་པ་ཞིག་པོའི་སློབ་མ་གཅིག་ལ་ཡི་གེ་ལེགས་པར་བསླབས་ཤིང་། གཉལ་ཞིག་གི་ཚད་མ་བསྡུས་པའང་གསན་ནོ། །དེ་ནས་གྲ་བྱའི་ལྕགས་རིར་བཞུགས་ནས་ འདུལ་འཛིན་དཔལ་བཟང་ཞེས་པ་ལ་ཤ་མིའི་ལུགས་ཀྱི་འདུལ་བ་མདོ་རྩ་བ་དང་། སུམ་བརྒྱ་པ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་། ཀཱ་རི་ཀཱ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་། བཀའ་གདམས་ནག་ཚོའི་བསྟན་རིམ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལམ་སྒྲོན་དང་། ཇོ་བོའི་བདེན་གཉིས་དང་དབུ་མའི་མན་ངག་དང་། སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་གྱི་མན་ངག་དང་། ཆབ་གཏོར་དྲི་མེད་དང་། ཇོ་བོས་མཛད་པའི་ཆབ་གཏོར་གཞན་གཅིག་དང་། ལམ་སྒྲོན་གྱི་ཇོ་བོའི་རང་འགྲེལ་དང་། དབུ་མའི་སེང་གེས་མཛད་པའི་བདེན་གཉིས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་། ཇོ་བོའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། མདོ་ ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཆེན་མོ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། མི་གཡོ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཇོ་བོས་མཛད་པ་ དང་། ད
Chinese
在‘འབུམ་དཀོན’（'Bum Kön'）处，他学习了精通的阅读，并在之后长期依止他。 从རྣམ་འཇོམས་སློབ་དཔོན་（Namjom Lopön，摧毁者导师）处，他学习了桑结桑瓦（Sange Sangwa，秘密佛）的注释；སྒྲུབ་ཐབས་རིག་སྔགས་འཆང་གི་སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་སྡེ་（Drubthap Rig Ngak Chang gi Lopön Zhönnu De，仪轨明咒持明导师童军）所著的沐浴仪轨；སྨྲི་ཏི་（Smriti）派的注释和完整的仪轨；克什米尔班智达所传的六字真言仪轨及迁识诀窍；经由རྒྱ་ཀན་བ་（Gya Kanba）传承的口诀；尼泊尔ཀཱ་ཡ་ཤྲཱི་（Kaya Shri）的三种法；དམར་པོ་ཞབས་（Marpo Zhab，红足）的大小风脉口诀；ཕྱག་རྡོར་འགྲོ་བཟང་མ་（Chakdor Drozangma，金刚手度母）的仪轨；金刚地下的续部，即金刚地三处运行的见解；十七尊神的仪轨；以及卡拉克三转等等许多法。 十一岁时，他向ཀྱི་སྟོན་ནམ་མཁའ་ཁྱུང་（Kyitön Namkhai Kyung）请教了金刚橛等仪轨，以及相关的仪轨、事业仪轨和茶供，还有妙音天女等等。 十二岁时，在གྲ་བྱི་གནས་གསར་（Drayi Nyesar），一位名为སྒྲོ་རྒྱལ་མཚན་ཐར་（Drogyal Tshenthar）的格西，他曾多次学习了慈氏五论等许多佛法。另一位以诸多功德充满心续的堪布担任他的亲教师，他还听闻了《现观庄严论·娘氏释疏》。一位名为释迦僧格（Shakya Senge）的རྒྱ་ཀན་པ་（Gya Kanpa）后裔，他曾向译师达瓦（Dralo Tsawa）、觉尊塔巴（Jo Tsün Takpa）等人学习，并在藏地久住，因此被称为‘导师藏巴’，他担任了他的亲教师，并为他剃度，赐名为达玛坚赞（Darma Gyaltshen）。 之后，他向一位名为ཀྱོག་སྟོན་དར་མ་གྲགས་（Kyoktön Darma Drak）的念氏弟子学习了阅读，并听闻了念氏的《量理汇集》。 之后，他住在གྲ་བྱའི་ལྕགས་རིར་（Drayi Chakrir），从一位名为འདུལ་འཛིན་དཔལ་བཟང་（Dülzin Palzang，持律者吉祥）的比丘那里学习了夏米派的《律经根本论》、《三百颂》、《别解脱经》、《五十颂》、《噶当黑派教次第》、《菩提道灯论》、觉沃的《二谛论》和中观口诀、《集学论灯》、《七支供》、《念佛口诀》、《无垢茶供》、觉沃所著的另一部茶供、《道灯论自释》、狮子所著的《二谛论释》、觉沃的《观世音仪轨》、《总集经》、身语意加持仪轨、六字真言仪轨、度母仪轨、不动明王仪轨等等，这些都是觉沃所著。
English
At 'Bum Kön', he studied reading thoroughly and later relied on him for a long time. From Namjom Lopön (the Destroyer Teacher), he learned the commentary on Sange Sangwa (Buddha's Secret); the bathing ritual composed by Drubthap Rig Ngak Chang gi Lopön Zhönnu De (the Teacher of Accomplishment, Holder of Knowledge and Mantras, Youthful Army); the commentary in the Smriti tradition and the complete practice manual; the six-syllable mantra practice manual with the transference instructions from the Kashmiri Pandit; the instructions passed down from Gya Kanba; the three teachings of the Nepalese Kaya Shri; the small and large wind-energy instructions of Marpo Zhab (Red Foot); the practice manual of Chakdor Drozangma (Vajrapani Tara); the tantra of Vajra Underground, the contemplation of Vajra moving in the three grounds; the practice manual of the seventeen deities; and many teachings such as the three rounds of Kharak. At the age of eleven, he requested the practice cycle of Vajrakilaya and others from Kyitön Namkhai Kyung, and requested the practice manual, activity ritual, tea offering, and Manjushri, etc. At the age of twelve, in Drayi Nyesar, a Geshe named Drogyal Tshenthar, who had repeatedly studied the Five Treatises of Maitreya and many other teachings, served as his preceptor. He also heard the Nyal-tik commentary on the Perfection of Wisdom. A descendant of Gya Kanba named Shakya Senge, who had studied with the translator Dralo Tsawa, Jo Tsün Takpa, and others, and had stayed in Tsang for a long time, thus known as 'Teacher Tsangpa', served as his preceptor, ordained him, and gave him the name Darma Gyaltshen. After that, he learned reading well from a Ngalpa disciple named Kyoktön Darma Drak, and also heard the Compendium of Logic by Ngal-zhik. After that, residing in Drayi Chakrir, he learned from a Bhikshu named Dülzin Palzang (Vinaya Holder Palzang) the Shami tradition's Root Text of the Vinaya, the Three Hundred Verses, the Pratimoksha, the Fifty Verses, the Kadampa Black Sect's Stages of the Doctrine, the Lamp for the Path to Enlightenment, Jowo's Two Truths and the instructions on Madhyamaka, the Lamp for Compendium of Practice, the Seven Limbs, the instructions on Buddha Remembrance, the Stainless Tea Offering, another Tea Offering composed by Jowo, Jowo's own commentary on the Lamp for the Path, the Lion's commentary on the Two Truths, Jowo's Avalokiteshvara practice manual, the Great Compendium of Sutras, the ritual for blessing body, speech, and mind, the six-syllable mantra practice manual, the Tara practice manual, the Achala practice manual, all composed by Jowo. --------------------------------------------------------------------------------