Tibetan
ྙིང་གི་འགྲེལ་པ་ཆུང་བ་དང་། ཨིནྡྲ་བོ་དྷིའི་གཅིག་གསུམ་པའི་ཆ་ལག་ཅི་རིགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་ཆ་ལག་ཅི་རིགས་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་དང་། 1-8 བིརྺ་པའི་ལྷ་ལྔ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། གཏོར་ཆོག འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གསན་ཞིང་སྒྲ་དང་ཚད་མའི་སྲོལ་དང་གྲུབ་མཐའ་རྣམ་པར་དག་ པ་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་ཤཱི་ལ་ཤྲཱི་ཞེས་པ་སཱ་དྷུ་ཀཱིརྟིའི་པན་ཆུང་གཡེ་ན་བཞུགས་པ་གཅིག་ལ། ཀ་ལཱ་པའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལེའུ་དྲུག་དང་། རྒྱ་ཀློག་དང་། རྒྱ་ཡིག་དང་། སྒྲའི་འགོད་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པ་བསླབས་སོ། །པཎྜི་ཏ་ཤུ་བྷ་ཀ་ར་སེ་ལ་ཡང་སྒྲའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཡི་གེའི་བྱེ་བྲག་དང་། མན་ངག་ཅི་རིགས་པ་ཞུས་སོ། །བླ་ མ་ཆག་ལོ་ཙྭ་བ་ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་གཉིས་ཆར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་པའི་སྒོར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས་ནས། གསང་བ་ འདུས་པའི་རྒྱུད། རྒྱུད་ཕྱི་མ་འགྲེལ་པ་སྒྲོན་གསལ། སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བྱས། མདོ་བསྲེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་པ། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག རིམ་ལྔ་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་ མེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམ་འབྱེད། རྒྱན་བདུན་དགྲོལ་བ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། དུས་འཁོར་གྱི་བསྟན་རྩིས། བདེ་མཆོག་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས་ནས། 1-9 རྒྱུད་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ། དེའི་འགྲེལ་པ་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པ། སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་ཆོག དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་པར་ཞུས་ནས་དཀྱིལ་ཆོག་ རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྲེང་བ། སྦྱིན་སྲེག་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཞུས་ནས། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ། ཨ་ བྷྱའི་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས་ནས། བྱང་ཆུབ་གཞུང་ལམ་དང་། སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག བསླབ་བྱ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། ཞི་བའི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས་ཤིང་དེའི་ཆོ་ག་དང་བསླབ་ བྱ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་མང་པོ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ། །འགྲེལ་པ་གྲགས་པའི་ཕྲེང་བ། འདུལ་བ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་རྒྱུད། དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་མདོ། །ཀཱ་རི་ཀཱའི་འགྲེལ་པ་དོན་བརྒྱད་ མ། བི་བུ་ཏའི་སྡོམ་གསུམ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ། བུདྡྷ་ཤྲཱིའི་རྒྱལ་བ་ལམ་འཇུག སྤྱོད་འཇུག བུདྡྷ་ཤྲཱིའི་ལམ་རིམ། ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ལམ་རིམ། ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ཡན་ལག་བདུན་པ། ཐེག་ཆེན་ག
Chinese
我还听闻了《心之释》（nying gi 'grel pa chung ba），以及各种《Indrabodhi 一三法》（indrabodhi'i gcig gsum pa'i cha lag ci rigs pa），《智慧足论》（ye shes zhabs lugs）的各种法类，十三尊红阎摩敌（gshin rje gshed dmar po'i lha bcu gsum ma）， 《毗瓦巴五尊法》（birྺa pa'i lha lnga ma'i sgrub thabs），《勇士独尊法》（dpa' bo gcig pa'i sgrub thabs），朵玛仪轨（gtor chog），幻轮仪轨（'khrul 'khor gyi cho ga）等等。声论和量论的传统，以及各种清净的宗义，都源于此。我向一位名叫希拉西日（shI la shrI）的班智达学习，他住在萨度吉尔帝（sA dhu kIrti）的班琼耶那（pan chung g.ye na）。我学习了《迦拉巴合释》（ka lA pa'i mtshams sbyor gyi rab tu byed pa）的六章，以及汉文读法、 汉字和各种语音的记录方法。我还向班智达苏巴卡拉赛拉（shu bha ka ra se la）请教了语音结合、字母的区分和各种真言。我从恰洛扎瓦·曲吉帕（chag lo tsA ba chos rje dpal）上师那里，接受了吉祥密集金刚（dpal gsang ba 'dus pa）师主龙树（slob dpon klu sgrub）和龙菩提（klu'i byang chub）二者的坛城仪轨的二十种入门灌顶， 并学习了密集金刚续（gsang ba 'dus pa'i rgyud）、后分续（rgyud phyi ma）、《明灯释》（'grel pa sgron gsal）、《略摄成就法》（sgrub thabs mdor byas）、《根本续》（mdo bsre）、二十种坛城仪轨（dkyil 'khor cho ga nyi shu pa）、龙菩提所著的坛城仪轨（klu'i byang chub kyis mdzad pa'i dkyil 'khor cho ga）、《五次第行品摄明灯》（rim lnga spyod pa bsdus pa'i sgron me）、《现观庄严》（mngon par byang chub pa）、《自加持》（bdag byin gyis brlab pa）、《业边分别》（las kyi mtha' rnam 'byed）、《七宝庄严解脱》（rgyan bdun dgrol ba）、时轮金刚续（dus kyi 'khor lo'i rgyud）、时轮历算（dus 'khor gyi bstan rtsis）。我接受了十三尊胜乐金刚（bde mchog bcu gsum ma）坛城的灌顶， 并学习了《续总集》（rgyud sdom pa 'byung ba），及其由拉特纳拉克希塔（ratna rakShi tas）所著的注释、《成就法坛城仪轨》（sgrub thabs dkyil chog）。我几乎完整地接受了金刚鬘（rdo rje phreng ba）坛城的灌顶，并学习了《金刚鬘坛城仪轨》（dkyil 'khor gyi cho ga rdo rje phreng ba'i dkyil 'khor du dbang bskur ba phal cher rdzogs par zhus nas dkyil chog）、《金刚鬘成就法》（rdo rje phreng ba sgrub thabs）、《圆满瑜伽之鬘》（rdzogs pa'i rnal 'byor gyi phreng ba）、《火供光穗》（sbyin sreg 'od kyi snye ma）。我接受了净除恶趣（ngan song sbyong ba）十二坛城的灌顶，并学习了《净除恶趣续》（ngan song sbyong rgyud）、《金刚生》（rdo rje 'byung ba）。我接受了阿毗（a bhyA）派的菩提心（sems bskyed），并学习了《菩提道次第》（byang chub gzhung lam）和《受戒仪轨》（sdom pa bzung ba'i cho ga）、《学处》（bslab bya）。我还学习了龙树（slob dpon klu sgrub）和寂天（zhi ba'i lha）等人的菩提心，以及相关的仪轨和学处等众多论典、《三摩地王经》（ting nge 'dzin rgyal po'i mdo）、《释论名称之鬘》（'grel pa grags pa'i phreng ba）、《律藏花鬘》（'dul ba me tog gi phreng rgyud）、《沙弥学处根本经》（dge tshul gyi bslab pa'i gzhi mdo）、《根本慧论释·八义》（kA ri kA'i 'grel pa don brgyad ma）、《毗布达三律仪光鬘》（bi bu ta'i sdom gsum 'od kyi phreng ba）、布达希日（buddha shrI）的《入道次第》（rgyal ba lam 'jug）、《入菩萨行论》（spyod 'jug）、布达希日的《道次第》（buddha shrI'i lam rim）、释迦希日（shAkya shrI）的《道次第》（shAkya shrI'i lam rim）、释迦希日的《七支供》（shAkya shrI'i yan lag bdun pa）、大乘经庄严论（theg chen g
English
I also heard the 'Small Commentary on the Mind' (nying gi 'grel pa chung ba), and various parts of the 'Indrabodhi One-Three Dharma' (indrabodhi'i gcig gsum pa'i cha lag ci rigs pa), various parts of the 'Wisdom Foot System' (ye shes zhabs lugs), the Thirteen-Deity Red Yamari (gshin rje gshed dmar po'i lha bcu gsum ma), the 'Five-Deity Practice of Birupa' (birྺa pa'i lha lnga ma'i sgrub thabs), the 'Practice of the Single Hero' (dpa' bo gcig pa'i sgrub thabs), the Torma Ritual (gtor chog), the Chakra Ritual ('khrul 'khor gyi cho ga), and so on. The traditions of phonetics and epistemology, and all kinds of pure tenets, came from this. I studied with a Pandit named Shila Shri (shI la shrI), who lived in Sādhu Kīrti's Panchungyena (pan chung g.ye na). I studied the six chapters of the 'Kalapa Sandhi Commentary' (ka lA pa'i mtshams sbyor gyi rab tu byed pa), as well as Chinese reading, Chinese characters, and various methods of recording sounds. I also asked Pandit Shubhakara Sela (shu bha ka ra se la) about phonetic combinations, distinctions of letters, and various mantras. From Lama Chag Lotsawa Chöje Pal (chag lo tsA ba chos rje dpal), I received the twenty initiations into the mandala ritual of the Glorious Guhyasamaja (dpal gsang ba 'dus pa) Master Nagarjuna (slob dpon klu sgrub) and Naga Bodhi (klu'i byang chub), and studied the Guhyasamaja Tantra (gsang ba 'dus pa'i rgyud), the Later Tantra (rgyud phyi ma), the 'Lamp Commentary' ('grel pa sgron gsal), the 'Condensed Sadhana' (sgrub thabs mdor byas), the 'Root Tantra' (mdo bsre), the Twenty Mandala Rituals (dkyil 'khor cho ga nyi shu pa), the Mandala Ritual composed by Naga Bodhi (klu'i byang chub kyis mdzad pa'i dkyil 'khor cho ga), the 'Lamp Summarizing the Practice of the Five Stages' (rim lnga spyod pa bsdus pa'i sgron me), the 'Abhisambodhi' (mngon par byang chub pa), the 'Self-Blessing' (bdag byin gyis brlab pa), the 'Analysis of the Limits of Action' (las kyi mtha' rnam 'byed), the 'Seven Ornaments of Liberation' (rgyan bdun dgrol ba), the Kalachakra Tantra (dus kyi 'khor lo'i rgyud), the Kalachakra Astrology (dus 'khor gyi bstan rtsis). I received the initiation of the Thirteen-Deity Chakrasamvara (bde mchog bcu gsum ma) mandala, and studied the 'Collection of Tantras' (rgyud sdom pa 'byung ba), and its commentary by Ratna Rakshita (ratna rakShi tas), the 'Sadhana Mandala Ritual' (sgrub thabs dkyil chog). I received almost all the initiations of the Vajravali (rdo rje phreng ba) mandala, and studied the 'Vajravali Mandala Ritual' (dkyil 'khor gyi cho ga rdo rje phreng ba'i dkyil 'khor du dbang bskur ba phal cher rdzogs par zhus nas dkyil chog), the 'Vajravali Sadhana' (rdo rje phreng ba sgrub thabs), the 'Garland of Perfect Yoga' (rdzogs pa'i rnal 'byor gyi phreng ba), the 'Incense Offering Light Spike' (sbyin sreg 'od kyi snye ma). I received the initiation of the Twelve Mandalas of Purifying the Lower Realms (ngan song sbyong ba), and studied the 'Purifying the Lower Realms Tantra' (ngan song sbyong rgyud), the 'Vajra Arising' (rdo rje 'byung ba). I received the Bodhicitta (sems bskyed) of the Abhya (a bhyA) school, and studied the 'Stages of the Path to Enlightenment' (byang chub gzhung lam) and the 'Ordination Ritual' (sdom pa bzung ba'i cho ga), the 'Precepts' (bslab bya). I also studied the Bodhicitta of Nagarjuna (slob dpon klu sgrub) and Shantideva (zhi ba'i lha), and many texts related to the rituals and precepts, the 'Samadhiraja Sutra' (ting nge 'dzin rgyal po'i mdo), the 'Commentary Garland of Names' ('grel pa grags pa'i phreng ba), the 'Vinaya Flower Garland' ('dul ba me tog gi phreng rgyud), the 'Root Sutra of the Novice's Precepts' (dge tshul gyi bslab pa'i gzhi mdo), the 'Commentary on the Fundamental Wisdom Treatise, Eight Meanings' (kA ri kA'i 'grel pa don brgyad ma), the 'Vibuta's Three Vows Light Garland' (bi bu ta'i sdom gsum 'od kyi phreng ba), Buddha Shri's (buddha shrI) 'Entering the Path' (rgyal ba lam 'jug), the 'Bodhicharyavatara' (spyod 'jug), Buddha Shri's 'Stages of the Path' (buddha shrI'i lam rim), Shakya Shri's (shAkya shrI) 'Stages of the Path' (shAkya shrI'i lam rim), Shakya Shri's 'Seven-Limbed Prayer' (shAkya shrI'i yan lag bdun pa), the Mahayana Sutra Ornament (theg chen g --------------------------------------------------------------------------------