Tibetan
ྱི་སྨོན་ལམ། ཨ་བྷྱའི་འཛམ་ ནག དེས་མཛད་པའི་སྡོམ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག མཚན་བརྗོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བདུད་རྩི་ཐིགས་པ། གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་སྒྲུབ་ཐབས། བསྟོད་པ། ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་སྒྲུབ་ཐབས་མི་ཕམ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ། 1-10 ཤ་ཤ་དྷ་རའི་བསྟོད་པ། སྒྲོལ་མའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་འཛིན། བཟང་པོ་དྲུག་གི་རབ་གནས། ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་མན་ངག་ཚིགས་བཅད་མ། བི་བུ་ཏའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ས་བདག་ལྟོ་ འཕྱེའི་རྟག་པ། ཀུན་རིག་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་སྦྱོང་ཐབས་བཅུ་གཅིག བདེ་མཆོག་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བསྒོམ། དྲིལ་བུ་སྐོར་གསུམ། དྲིལ་བུ་པས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས། ལྟུང་བའི་སྙེ་མ་དམ་ཚིག་གསོ་ བ་དང་བཅས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྲུང་བས་མཛད་པ། བིརྺ་པས་མཛད་པའི་གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་ གཏོར་མའི་ཆོ་ག མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག གཏོར་མའི་ཆོ་ག འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག བལ་པོ་རེ་བེནྟྲེས་མཛད་པའི་གཤེད་དམར་གྱི་ལུགས་ཆ་ལག་ཚང་བ། སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛད་པའི་ལྷ་བཅུ་ གསུམ་གྱི་ཆོ་ག སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད་པའི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་མཛད་པའི་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྱང་ཆུབ་ སྙིང་པོས་མཛད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། འཆི་བདག་གི་དབྱུག་པ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྒྱལ་དང་། དེའི་ཆ་ལག་ལེགས་པར་ཚང་བ་དང་། ངན་འགྲོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་གསན་ནོ། ། 1-11 ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ལ། ཚད་མ་རིགས་གཏེར། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད། ཚོགས་ཆོས། སེམས་བསྐྱེད། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒོམ་དོན་རྣམས་ཐོབ། དབྱར་ཉི་མ་ལ་མཁན་པོ་དང་། མཁན་ཆེན་མཆིམས་ཁ་ལས་ ཆོག་དང་། ཀྱི་སྟོན་གྱིས་གསང་སྟོན་བྱས་ནས་དགའ་བ་སྟོང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་། དབྱར་ཉི་མ་བརྩོན་འགྲུས་ལས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་རྩ་འགྲེལ། ཉི་ཁྲི་ལེ་བརྒྱད་མ། ཉི་ཁྲི་ སྣང་བ་བརྒྱད་སྟོང་པ་རྩ་འགྲེལ། སྡུད་པ་རྩ་འགྲེལ། ཤེར་སྙིང་རྩ་འགྲེལ། ཡི་གེ་གཅིག་མའི་མདོ་མན་ངག་དང་བཅས་པ། རྐྱང་ཐུར་མཚུར་གྱི་ཚད་མ་བསྡུས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྡའ་རྒྱབ་རྟེན་ དང་བཅས་པ། གཅོད་ཀྱི་མན་ངག རྒྱ་བུག་གི་ལམ་རིམ། ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་སོ། །སྣར་ཐང་གི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་པ་ལ་ཕར་ཕྱིར་གཏོང་བཙན་མ་དང་། གཙང་ ནག་པའི་ཆོས་ཆུང་བརྒྱ་རྩ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལམ་སྒྲོན་དང་། སྐྱེས་བུ་གསུམ། སྐྱེར་སྒང་མ། བློ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་ཞུས་སོ། །མཁན་ཆེན་མཆིམས་པ་ལ། འདུལ་བ་མདོ་རྩ། རྒྱ་ཆེ་འགྲེལ་པ། འ
Chinese
祈愿文，阿毗（Abhi）的黑阎摩敌（'jigs nAgs），其所作之律仪仪轨，名称解释《甘露滴》（bdud rtsi thigs pa），红花童子（gur gum gzhon nu）的修法，赞颂文，阿惹巴匝纳（Arapacana）的修法由弥庞贤友（mi pham bshes gnyen）所作。 夏瓦日（Shawaripa）的赞颂文，《度母花鬘》（sgrol ma'i me tog phreng 'dzin），《六善本尊灌顶》（bzang po drug gi rab gnas），释迦师利（Shakya Shri）的大乘口诀偈颂体，《毗布达百字明修法》（bi bu ta'i yi ge brgya pa'i sgrub thabs），地主食肉鬼的常法，依于《一切明咒》（kun rig）的忏罪之法十一事，观修胜乐金刚身坛城，三圈铃，铃论师（dril bu pa）所作的《胜乐金刚俱生法》（bde mchog lhan skyes），具足还净誓言之堕罪穗，红阎摩敌修法，遍照护（rnam par snang mdzad srung ba）所作，毗瓦巴（Birwapa）所作的红阎摩敌五尊坛城修法，俱生修法，护方朵玛仪轨，曼扎仪轨，朵玛仪轨，拙火仪轨，尼泊尔人瑞本扎（re ben tre）所作的具足红阎摩敌法，导师吉祥藏（dpal 'dzin）所作的十三尊仪轨，导师所作的十三尊修法，广轨朵玛仪轨，导师善慧（blo gros bzang po）所作的五尊修法，自加持菩提心（byang chub snying po）所作的拙火真实义，持死主杖之尊胜（rnam rgyal），及其圆满支分，以及清净恶趣之尊胜等听闻。 于法主萨迦班智达（sa skya paNDi ta）处，获得《量理宝藏论》（tshad ma rigs gter），《净除恶趣续》（ngan song sbyong rgyud），会供仪轨，发心仪轨，无量光（snang ba mtha' yas）之修法要义。于夏日尼玛（dbyar nyi ma）处，由堪布和堪千赤卡瓦（khanchen mchims kha las chog）和吉敦（kyi ston）秘密传授，圆满近事喜乐。于夏日尼玛慈竹（dbyar nyi ma brtson 'grus）处，获得《现观庄严论》（pha rol du phyin pa mngon rtogs rgyan）根本释，《二万颂》（nyi khri le brgyad ma），《二万颂光明八千颂》（nyi khri snang ba brgyad stong pa）根本释，《摄类学》（sdud pa）根本释，《心经》（shes snying）根本释，一字经（yi ge gcig ma'i mdo）具足口诀，简略之上下量（rkyang thur mtshur gyi tshad ma bsdus pa），大手印表诠依凭，断行口诀，嘉域道次第（rgya bug gi lam rim），那若六法（nA ro'i chos drug），白文殊（'jam dpal dkar po）等。 于纳塘寺（snar thang）的桑结恭巴（sangs rgyas bsgom pa）处，听闻往返遮玛（phar phyir gtong btsan ma），藏那巴（gtsang nag pa）的小法百法，菩提道灯论（byang chub lam sgron），三士道（skyes bu gsum），杰冈玛（skyer sgang ma），修心法类等。于堪千赤巴（mkhan chen mchims pa）处，听闻《律经根本》（'dul ba mdo rtsa），广释等。
English
A prayer, the Black Yamari of Abhi ('jigs nAgs), the ritual of vows made by him, the explanation of the name, 'Nectar Drops' (bdud rtsi thigs pa), the Sadhana of the Young Saffron (gur gum gzhon nu), praises, the Sadhana of Arapacana made by Mipam Shenyen (mi pham bshes gnyen). Praise to Shawaripa, 'Garland of Flowers of Tara' (sgrol ma'i me tog phreng 'dzin), Consecration of the Six Good Ones (bzang po drug gi rab gnas), Shakya Shri's verses of Mahayana instructions, the Sadhana of the Hundred Syllables of Vibhuti (bi bu ta'i yi ge brgya pa'i sgrub thabs), the constant practice of the Land Owner Flesh Eater, eleven methods of purifying sins based on the 'All-Knowing Mantra' (kun rig), meditating on the Mandala of the Body of Supreme Bliss, Three Rounds of the Bell, the Spontaneous Supreme Bliss made by Drilbupa, the Fallen Grain with Vows Restored, the Sadhana of Red Yama, made by Nampar Nangdzé Sungwa (rnam par snang mdzad srung ba), the Sadhana of the Mandala of the Five Deities of Red Yama made by Birwapa, the Spontaneous Sadhana, the Ritual of Torma for the Guardians of the Directions, the Ritual of Mandala, the Ritual of Torma, the Ritual of Trulkhor, the complete system of Red Yama made by the Nepalese Rebendra, the Ritual of the Thirteen Deities made by the Master Paljin, the Sadhana of the Thirteen Deities made by the Master, the Extensive Ritual of Torma, the Sadhana of the Five Deities made by the Master Lodro Zangpo, the Self-Blessed Essence of Trulkhor made by Jangchub Nyinpo, the Victorious One Holding the Staff of the Lord of Death, and its complete parts, and the Victorious One who completely purifies the bad migrations, etc., were heard. From Dharma Lord Sakya Pandita (sa skya paNDi ta), received 'Treasury of Logic' (tshad ma rigs gter), 'Purifying the Bad Migrations Lineage' (ngan song sbyong rgyud), Tsok Offering Ritual, Generation of Bodhicitta, the essential points of meditation on Amitabha (snang ba mtha' yas). From Yarnyima, the Khenpo, and Khenchen Chimkhawa and Kyiton secretly transmitted, completing the practice of joy. From Yarnyima Tsondu, received the root commentary on 'Ornament of Clear Realization' (pha rol du phyin pa mngon rtogs rgyan), the Twenty Thousand Verses, the root commentary on the Twenty Thousand Verses and the Eight Thousand Verses, the root commentary on the 'Collection', the root commentary on the 'Heart Sutra', the Sutra of One Syllable with instructions, the condensed measure of the upper and lower, the Great Seal with symbolic support, the instructions of Chod, the stages of the path of Gyabuk, the Six Dharmas of Naropa (nA ro'i chos drug), White Manjushri, etc. From Sangye Gompa of Narthang Monastery (snar thang), heard the back and forth Tsanma, the hundred small dharmas of Tsang Nakpa, the 'Lamp for the Path to Enlightenment' (byang chub lam sgron), the Three Types of Individuals, Kyer Gangma, Mind Training, etc. From Khenchen Chimpa, heard the 'Root of the Vinaya Sutra' ('dul ba mdo rtsa), the Extensive Commentary, etc. -------------------------------------------------------------------------------- དུལ་བ་