Tibetan
ན་གྲགས་འབུམ་སྐུ་འདས་ནས་དེའི་གདན་ས་དང་། གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྡེ་སྣོད་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ དང་། སྒྲ་ཚད་དང་། མན་ངག་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་གསལ་བར་མཛད་པར་དགོངས་ནས། མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་། ཉེ་གནས་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གསུང་དང་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུ་བ་བསྐུར་བ་ལ། 1-26 དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཇམ་སྒེག་དང་། དགེ་བཤེས་འབུམ་མེ་དང་། འབྲི་སྒང་པ་གཞོན་རྡོར་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཆུ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་ལ་ཆགས་ཕབ་ནས་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་བར་དུ་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་ བཞིར་དཔལ་ལྡན་སྣར་ཐང་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་ཆོས་གཞིས་ཆུ་མིག་རིང་མོ་དང་། ཞ་ལུ་གསེར་ཁང་དང་། ཤབ་སྣ་རིང་དང་། ཐང་སྐྱ་དང་། གླས་རིང་ལ་སོགས་པར་ཡང་སྐབས་སུ་བྱོན་ནས་ཕ་རོལ་ དུ་ཕྱིན་པ་དང་། མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་དང་། ཚད་མ་རྣམ་ངེས་དང་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་དུས་བཞིར་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སྡེ་སྣོད། རྒྱུད་སྡེ། སྒྲ་ཚད། མན་ངག་ལ་སོགས་ པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕབ་ཅིང་། སློབ་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་མཛད་དེ། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ལྷག་པ་ཐོན་ཅིང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འགྲོ་བའི་གསོས་སྨན་དུ་ གྱུར་པའང་ལྔ་བརྒྱ་ལྷག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་དེའི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲུང་ན་བཞུགས་པའི་ཞབས་ཐོག་ བྱེད་པ་ཀུན་དང་། ཉེ་བ་ན་གནས་པའི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དབུ་ཚད་པ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་། དབུས་པ་བློ་གསལ་རྩོད་པའི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་ལ་བོས་ནས། ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་འདིར་ལུང་རིགས་ལ་བློ་སྦྱངས་པ་དང་། 1-27 རྟོག་གེའི་ཚུལ་སྨྲ་བ་མང་དུ་བྱུང་མོད་ཀྱི་ལོ་རྩ་བ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ལ་འགྲན་པར་ནུས་པ་མེད་ཅིང་དེའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ནོར་བ་མེད་ཀྱང་དེའི་རྗེས་ནས་ནོར་བའི་གྲུབ་མཐའ་མང་ དུ་བྱུང་བས་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་མ་འཇུག་པར། པཎ་ཆེན་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་པ་ལའང་གྲུབ་མཐའ་རྩིང་པོར་སྨྲ་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི། གཞུང་གི་དགོངས་པ་ལ་སྒྲིག་པ་མང་ པོའང་མེད་མོད། དེ་དག་དང་ཡང་མ་འདྲེས་པར་རང་ལུགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་རྣམ་པར་དག་པ་བཟུང་ལ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞལ་ཆེམས་སུ་གསུངས་ནས་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ ལོ་དུས་འཁོར་ལུགས་ཀྱི་སྟོན་ཟླ་ར་བ། ཁྲུམ་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་དགུའི་སྔ་དྲོ་ཉི་མ་ཤར་གཏིང་ལ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། །ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་མོ་ཙན་དན་དང་ཨ་ཀ་རུ་ ལས་བྱས་པའི་ཞུགས་ཤིང་དྲི་ཞིམ་པོ་དུ་མའི་ཞུགས་མེ་ཕུལ་བས་རྩ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་མེ་ལྷས་མ་གསོལ་བར་བྱིན་པ་དང་། སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ
Chinese
那札·邦（Na Zhā Bang）大师圆寂后，为了能够清楚地阐明他的法座，以及大小乘的经藏、续部、声明量、诀窍等等各种佛法，堪布一切智者和近侍大德法吉祥以及弟子们都恳请他（继续弘法）。 于是，格西嘉赛（Géxī Jiāsài）、格西邦麦（Géxī Bāngmài）和止贡巴·雄多（Zhǐgòngbā·Xióngduō）等人迎请他。从水阳狗年开始驻锡，直到木阴蛇年，四十四年间，主要在吉祥纳塘寺（Nà Táng Sì），以及曲米隆摩（Qūmǐ Lóngmó）、夏鲁赛康（Xiàlǔ Sàikāng）、夏布纳仁（Xiàbùnàrén）、塘嘉（Tángjiā）、拉仁（Lārén）等地，不间断地讲授《现观庄严论》、《阿毗达磨集论》、《释量论》和《略论》等。此外，还普降经藏、续部、声明量、诀窍等佛法之雨，使无数的弟子成熟和解脱。出现了一千多名持藏者，以及五百多名成为众生良药的善知识。就这样，他广大利益众生，为了让那些对有为法的本性感到迷惑的人们明白真相，他召集了所有在身边的侍者，以及附近的持藏者，如精通因明的仁钦桑布（Rénqīn Sāngbù）和乌巴·洛萨·泽贝僧格（Wūbā·Luòsà·Zébé Sēnggé）等，说道：‘虽然在雪域这片土地上，涌现出许多精通教理和善于辩论的人，但没有人能与洛扎瓦大师（Luòzhāwǎ Dàshī）的智慧相媲美，虽然他的宗见没有错误，但后来出现了许多错误的宗见，所以不要追随他们。虽然追随班禅·布达室利（Bānchán·Bùdáshìlì）的人也有言辞粗俗的宗见，但他们并没有太多违背经论的观点。不要与他们混淆，要坚持自己清净的宗见，努力弘扬佛法。’等等遗嘱。木阴蛇年，时轮历的秋季首月，楚姆月（Chǔmù yuè）初九的早晨，在日出之际，他融入了寂静的法界。十三日，用旃檀和沉香木制成的火化柴堆，以及各种香料点燃的火焰，火化了他的遗体，得到了三条主脉未被烧毁的现象，并且他的遗骨变成了充满舍利子的珍贵圣物。
English
After the passing of Na Zhā Bang, in order to clearly elucidate his seat, as well as the Tripitaka of both Mahayana and Hinayana, the Tantras, Grammar, Pramana, Instructions, and various aspects of the Dharma, the Khenchen Omniscient One and the close attendant Choskyi Jangchub (Dharma Bodhi) and disciples requested him (to continue teaching). Then, Geshe Jamyang (Géxī Jiasai), Geshe Bumme (Géxī Bāngmài), and Drikungpa Zhonnu Dorje (Zhǐgòngbā·Xióngduō) and others invited him. Starting from the Water Male Dog year, he resided until the Wood Female Snake year, for forty-four years, mainly at the glorious Narthang Monastery (Nà Táng Sì), as well as Chumik Ringmo (Qūmǐ Lóngmó), Shalu Serkhang (Xiàlǔ Sàikāng), Shabna Ring (Xiàbùnàrén), Thang Kya (Tángjiā), and Laring (Lārén), teaching continuously the 'Abhisamayalankara' (现观庄严论), 'Abhidharmasamuccaya' (阿毗达磨集论), 'Pramanavarttika' (释量论), and 'Compendium' (略论) etc. In addition, he showered the rain of Dharma of the Tripitaka, Tantras, Grammar, and Instructions, causing countless disciples to mature and be liberated. More than a thousand holders of the Tripitaka appeared, as well as more than five hundred virtuous friends who became the medicine for the sustenance of beings. Thus, he greatly benefited beings, and in order to clarify the truth for those who are confused about the nature of conditioned phenomena, he summoned all the attendants who were near him, as well as the holders of the Tripitaka nearby, such as Rinchen Zangpo (Rénqīn Sāngbù), who was proficient in logic, and Upa Losal Tsebe Senge (Wūbā·Luòsà·Zébé Sēnggé), and said: 'Although in this land of Tibet, many who are proficient in doctrine and skilled in debate have emerged, no one can compare with the wisdom of Lotsawa (Luòzhāwǎ) , and although his view is without error, many erroneous views have arisen since then, so do not follow them. Although those who follow Panchen Buddhashri (Bānchán·Bùdáshìlì) also have coarsely spoken views, they do not have many views that contradict the scriptures. Do not be confused with them, but uphold your own pure view and strive to promote the Dharma.' etc. In the Wood Female Snake year, in the first month of autumn according to the Kalachakra system, on the ninth morning of the Chrum month (Chǔmù yuè), at sunrise, he merged into the peaceful Dharmadhatu. On the thirteenth day, the cremation pyre made of sandalwood and agarwood, and the flames lit with various fragrant substances, cremated his body, resulting in the phenomenon that the three main channels were not burned, and his relics turned into precious objects filled with essence. -------------------------------------------------------------------------------- ་བྱོན་པ་དང་།
Tibetan
ནམ་མཁའ་ལ་འཇའི་གུར་ཕུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་ཞིང་བུ་སློབ་ཕྱོགས་མཚམས་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དུ་མ་འདུས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། སྐུ་གདུང་ཕལ་ཆེ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་སྨན་དང་དར་ཟབ་ལས་གྲུབ་ཅིང་ཁ་དོག་སེར་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་དང་། 1-28 བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་བཞུགས་ཤིང་། བུ་སློབ་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཅི་རིགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྐུ་གཟུགས་དུ་མ་བཞེངས་ནས་སྐུ་གདུང་གི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་ བྱས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱང་མཁན་པོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་བདག་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱིར་བསྡོམས་སྟེ་བཞེངས་ནས་སྣར་ཐང་གི་གཟིམ་ཁང་དུ་བཞུགས་པ་དང་། སོ་སོར་ བཞེངས་ཏེ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐ་དད་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་ཡུན་དུ་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་དོན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །བུ་སློབ་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མཚན་མོའི་ སྐར་ཚོགས་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཉིད་ལས་ཐོབ་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་། རྒྱུད་སྡེ་དང་། སྒྲ་ཚད། མན་ངག་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་འཆད་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། རྩོམ་པ་དང་། སྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་ གྱིས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ཆེར་གྲུབ་པ་དང་། འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ། དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྦྱངས་པ་མཐར་སོན་ཅིང་། །དམ་པས་ལུང་བསྟན་ཡུལ་དབུས་སའི་མཐིལ། །མཁས་པའི་ འབྱུང་གནས་ཡར་ལུང་ཕུ་ཐང་དུ། །བལྟམས་པའི་མཛད་པ་བསྟན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞོན་ནུའི་དུས་ན་ལེགས་སྤྱད་གོམས་པའི་མཐུས། །དཀར་ནག་ལས་ལ་བླང་དོར་ངང་གིས་མཛད། །རྣམ་བཅུའི་སྤྱོད་ལ་བརྩེ་བའི་ཚུལ་མཛད་པས། ། 1-29 མ་གོས་དྲི་མ་སྤངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་གཙང་ལྟར་གཟིགས་ནས། །བཅུ་གཉིས་ལོ་ལ་བྱ་གྲི་གནས་གསལ་དུ། །བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དར་ཕྱིར་ཤཱཀྱའི། །སེང་གེའི་བསྟན་ལ་ཞུགས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོ་པཎ་མཁས་གྲུབ་ལུང་རྟོགས་ལྡན་པ་ཡིད། །འདྲེན་པ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་ལ་གུས་བསྟེན་ཅིང་། །སྒྲ་ཚད་ལུང་རིགས་མན་ངག་ཀུན་སྦྱངས་པས། །གནས་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁས་ མཆོག་གྱུར་ནས་དགའ་སྡོང་གཙུག་ལག་ཏུ། །ཉི་མ་ནམ་མཁའ་གྲགས་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །མངོན་དུ་གྱུར་པ་བཅུ་ཡི་རྒྱུ་ཚོགས་ལས། །རྣམ་དག་བསྙེན་པར་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཏིང་ འཛིན་གསལ་ལྡན་པས། །ཀླུ་སོགས་གདོན་བགེགས་འདུལ་བའི་མཐུ་ལྡན་ཞིང་། །སྒྲོལ་མ་མི་གཡོ་མགོན་གྱི་རྗེས་བཟུང་བས། །གྲུབ་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་ཞབས་དང་ཞི་བའི་ལྷ། ། འཇིག་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པའི་
Chinese
降生时，天空中出现彩虹帐篷等诸多奇妙景象，四面八方的弟子们聚集了许多持藏者（指精通三藏的僧人）的善知识，祈祷之后，大部分遗体被制成由药物、丝绸等制成的，颜色为黄色，并用各种珍宝装饰的菩提伽耶大佛塔。 安放在至尊妙吉祥金刚（梵文：Bhagavan Manjushri Vajra，文殊菩萨金刚）之中。虔诚的弟子们从四面八方迎请来各种圣物，制作了许多身像，作为遗体的核心。 大师所著的论典，也依靠堪布（Khenpo，住持）和持律大德的帮助，汇集起来，安放在纳塘寺的禅房中。也有分别迎请到不同的地方，作为佛法的核心，长久地照亮佛法，成就了伟大的事业。弟子们如夜空繁星般众多，他们依靠从大师那里获得的律藏、续部、声明、因明和诀窍，通过讲经、辩论、写作和禅修，以事业之流大大完成了佛法的事业，并且还将继续完成。 对于他们，可以这样说：从无始以来就完成了修习，受到圣者的授记，位于中心地区的中心。在贤哲的诞生地——雅隆普塘，示现诞生的事业，我向您顶礼！ 在年轻的时候，凭借良好行为的熏习，自然而然地取舍黑白之业。以慈悲的方式对待各种行为，我向您顶礼，您未被沾染，远离污垢。 视轮回的诸法如不净之物，十二岁时，在扎日（地名）的乃琼寺，为了高扬佛法的旗帜，进入释迦牟尼的狮子座，我向您顶礼！ 依止了洛钦（Lo chen，大译师）、班智达（Pandita，学者）、成就者等三十多位具足证悟的上师，学习了声明、因明、经论和诀窍，精通五明，我向您顶礼！ 成为最杰出的智者后，在噶东寺，于如太阳般在天空中闻名的嘉东（Gyaton）座下，从显现的十种因缘聚合中，获得清净的具足戒，我向您顶礼！ 以持有金刚的定力，拥有调伏龙等邪魔的力量，受到度母、不动明王、怙主（观世音菩萨）的摄受，我向您顶礼，您是殊胜的成就者！ 龙树（梵文：Nagarjuna）、无著（梵文：Asanga）足和寂天（梵文：Shantideva）尊，无畏的生源，隐秘的……
English
At the time of his birth, many wondrous signs appeared, such as a rainbow canopy in the sky, and disciples from all directions gathered many virtuous spiritual friends who were holders of the Tripitaka (referring to monks proficient in the three baskets of Buddhist scriptures). After praying, most of the remains were made into a Bodhi Gaya stupa made of medicine, silk, etc., yellow in color and decorated with various precious stones. He was placed inside the Bhagavan Manjushri Vajra (至尊妙吉祥金刚). Devoted disciples from all directions invited various sacred objects and made many images as the core of the remains. The treatises written by the master were also collected with the help of Khenpo (住持) and Vinaya holders (持律大德), and placed in the meditation room of Narthang Monastery. Some were also invited to different places separately, as the core of the Dharma, to illuminate the Dharma for a long time, and achieved great undertakings. The disciples were as numerous as the stars in the night sky. Relying on the Vinaya, Tantras, grammar, logic, and key instructions they received from the master, they greatly accomplished the work of the Dharma through teaching, debating, writing, and meditation, and will continue to do so. For them, it can be said: From beginningless time, they have completed their training, received the prophecy of the saints, and are located in the center of the central region. In Yarlung Phuthang, the birthplace of the wise, they demonstrated the act of birth. I prostrate to you! In his youth, through the habit of good conduct, he naturally adopted and abandoned black and white deeds. He treated all kinds of actions with compassion. I prostrate to you, who are unstained and free from defilement. Seeing the phenomena of samsara as impure, at the age of twelve, in Nyichung Monastery in Jari (地名), in order to raise the banner of the Dharma, he entered the lion's seat of Shakyamuni. I prostrate to you! He relied on more than thirty masters who possessed realization, such as Lotsawas (大译师), Panditas (学者), and siddhas (成就者), and studied grammar, logic, sutras, and key instructions, becoming proficient in the five sciences. I prostrate to you! After becoming the most outstanding wise man, in Gaton Monastery, under the feet of Gyaton (嘉东), who was famous like the sun in the sky, from the aggregation of ten manifested causes, he received the pure full ordination. I prostrate to you! With the samadhi of holding the vajra, he possessed the power to subdue nagas and other demons, and was embraced by Tara, Achala, and the Lord (Avalokiteshvara). I prostrate to you, you are a supreme siddha! Nagarjuna (龙树), Asanga (无著)'s feet, and Shantideva (寂天), the fearless source, the hidden… --------------------------------------------------------------------------------