Tibetan
མིག་སྐྱེས་ཤིང་མ་ཉམས་ལ་འོན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྣ་བ་སྐྱེས་ཤིང་མ་ཉམས་ལ་ལོང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་སྐྱེས་ལ་མ་ཉམས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན། མི་རྟག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱེད་ཡིན་ནམ་འདུ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལྟར་རོ། །སྤོང་བ་ནི་དཔེར་ན་ཕུང་པོ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་བདེན་པ་གང་གིས་བསྡུས་ཞེ་ན་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དོ་ཞེས་སྤོང་བའོ།། །། བཞི་པ་ཡང་དག་པར་འདྲི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལ་གཉིས་ལས། སྒྲའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་འདྲི་བ་ངེས་པ་ནི་ཅི་ཞེས་སོགས་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་སུ་ཞིག་མི་དམིགས་ཞེ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཅི་མི་དམིགས་ཞེ་ན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཅི་ཡིས་ཞེ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱབ་པ་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ལས་མི་དམིགས་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱབ་པ་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ལས་མི་དམིགས་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལས་སོ། །ཅིའི་མི་དམིགས་ཞེ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །ཅི་ཞིག་ཏུ་མི་དམིགས་ཞེ་ན་མོས་པར་སྤྱོད་པའི་ས་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་དུའོ། །རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མི་དམིགས་ཞེ་ན། སྐྱེས་ནས་འགགས་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་རྒྱུའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་དང་མཛའ་བོའི་སྟོབས་ལ་བྱུང་བ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པ་དང་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་དང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་ཚོགས་མ་བསགས་པ་དང་བསགས་པ་སྟེ། མི་དམིགས་པ་འདི་དག་ནི་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བ་དང་། ནང་དང་། ཕྱི་དང་། རགས་པ་དང་། ཕྲ་བ་དང་། ངན་པ་དང་། བཟང་པོ་དང་། རྒྱང་རིང་བ་དང་། ཐག་ཉེ་བ་འདི་དག་གིས་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བར་གང་ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི། གང་ཞིག་མི་དམིགས་པ་དང་། གང་དང་གང་གིས་དང་། གང་གི་ཕྱིར་དང་། གང་ལས་དང་། གང་གི་དང་། གང་དུ་དང་། གང་ཇི་སྙེད་ཞིག་མི་དམིགས་པའོ། །རྣམ་པར་ངེས་པའི་ལམ་ནི་ཡང་ཞེས་ཏེ། དེ་ལ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་བརྗོད་ནས་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རང་ཕྱོགས་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ལ་འདི་ནི་ལེགས་པའོ། །ཞེས་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ། །གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་དག་གི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པའམ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ནི་དོན་དེ་དང་དེ་དག་ལ་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་དོན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ།། །། ལྔ་པ་བསྡུ་བ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་གནས་བཅུས་བསྡུས་ཏེ་བཅུ་ལ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་འཚོ་བའི་ཐབས་སོགས་སྒྲུབ་པའོ། །འཇུག་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་སོགས་དཔྱོད་པའོ། །མོས་པས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་ཐོས་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་ཡིད་ཆེས་པའོ། །རིགས་པས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྔ་ཕྱིའི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་འཇལ་བའོ། །འབེལ་བའི་གཏམ་གྱིས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་རྣམས་དྲི་བ་དང་ཕྱིར་ཞིང་དྲི་བར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ་དེས་བདེན་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་སྟེ་དེས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་སྒྲུབ་པས་རྣམས་པར་ངེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་སྟེ་དེས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་མཐའ་ཡས་པའོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་རྩོལ་བ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྔོན་གྱི་རྩོལ་བ་མེད་པར་ཡང་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་རྩོལ་བའི་མོད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ།། །། དྲུག་པ་སྨྲ་བ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལ་གཉིས་ལས་མདོར་བསྟན་པ་ནི་སྨྲ་བ་དང་ཞེས་སོགས་སོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བདུན་གྱི་དང་པོ་སྨྲ་བ་
Chinese
眼睛生而未损却聋哑，二是耳朵生而未损却盲，三是眼睛和耳朵生而未损，四是，不包括这些情况。所谓“如是”，譬如，凡是无常的都是行吗？凡是行都是无常吗？如果这样问，就应如是回答。所谓舍弃，譬如，除了蕴之外的行，以何种谛所摄？如果这样问，就应回答没有这种情况，这就是舍弃。第四，正确提问的决断有二，声音的八种分类以及分类的提问决断，就是“什么”等等。谁不观察作者？答：是获得般若波罗蜜多的菩萨。不观察什么？答：是能取和所取的相。以什么不观察？答：以般若波罗蜜多。为何不观察？答：为了完全救护一切众生，并为了证得无上圆满菩提。从何处不观察？答：从使佛陀欢喜，听闻正法，如理作意，修行与法相应的法。为何不观察？答：为了完全救护一切众生，并为了证得无上圆满菩提。从何处不观察？答：从使佛陀欢喜，听闻正法，如理作意，修行与法相应的法。不观察什么？答：一切法。在何处不观察？答：从胜解行地到十地之间。不观察多少种？答：生起和灭尽，未生起和显现，从因的力量产生，从友的力量产生，不观察一切法，不观察空性，以及伴随我慢的我执，没有我慢，未积聚资粮和已积聚资粮。这些不观察，依次是过去、未来、现在、内、外、粗大、微细、恶劣、 श्रेष्ठ、遥远和邻近的形态。
English
One is born with eyes intact but deaf. The second is born with ears intact but blind. The third is born with both eyes and ears intact. The fourth is other than these conditions. "Thus it is" means, for example, if asked, "Are all impermanent things compounded? Are all compounded things impermanent?" one should answer, "Thus it is." Abandoning means, for example, if asked, "Which truth encompasses the compounded things other than the aggregates?" one should answer, "There is no such thing," and thus abandon it. Fourth, correct questioning has two aspects of ascertainment. The ascertainment of questioning with the eightfold division of sounds and their distinctions is "what," etc. Who does not observe the agent? The answer is the bodhisattva who has attained the perfection of wisdom. What does he not observe? The answer is the characteristics of the apprehended and the apprehender. By what does he not observe? The answer is by the perfection of wisdom. Why does he not observe? The answer is to completely liberate all sentient beings and to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. From what does he not observe? The answer is from pleasing the Buddhas, listening to the sacred Dharma, properly applying the mind, and practicing the Dharma in accordance with the Dharma. Why does he not observe? The answer is to completely liberate all sentient beings and to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. From what does he not observe? The answer is from pleasing the Buddhas, listening to the sacred Dharma, properly applying the mind, and practicing the Dharma in accordance with the Dharma. What does he not observe? The answer is all phenomena. Where does he not observe? The answer is from the stage of faith to the tenth stage. How many kinds does he not observe? The answer is arising and ceasing, unarisen and manifested, arising from the power of causes, arising from the power of friends, not observing all phenomena, not observing emptiness, and with and without the pride of "I am," not accumulating and accumulating collections. These non-observations are, in order, the aspects of past, future, present, internal, external, coarse, subtle, bad, good, distant, and near.
Chinese
应当观察。如果问那是什么样的，也同样。意思是：什么不可见，与什么和什么，为了什么，从什么，属于什么，在哪里，多少不可见。决定的方法又是说：对于它，驳斥就是说出对方的过失并加以消除。建立就是说自己一方的优点，并确定这是优点。断除就是对于他人产生的或未产生的疑惑，给予确定。领会就是对于那些对某个事物感到迷惑的人，指出那个事物的意义。 第五，摄取决断是指以十事摄取，对十事进行事业的决断。对于世间人来说，就是成就相互生存的方法等。进入决断是指对于三乘应当进入和安置等进行观察。信解决断是指以闻所生慧，如所听闻的那样相信。理智决断是指以思所生慧，完全衡量前后之意。善言决断是指以听闻和思考，以提问和反问的方式，圆满享受佛法。胜观决断是指见道，因为由此能胜观真谛。清净决断是指修道，因为由此能完全清净所有烦恼。现证决断是指殊胜道，因为由此能现证殊胜功德。词句善巧决断是指以二、三、四等方式，通过现证之门，宣说无量佛法。任运成就和仅以努力就能决断一切义，是指如来之智慧，即使没有先前的努力，也能在努力的一切事物上，于努力的瞬间，无有执着和障碍的智慧之见解生起。 第六，言说决断分为二，略说就是言说等等。广说分为七，第一是言说。
English
It should be observed. If asked what that is like, it is the same. It means: what is invisible, with what and what, for what, from what, belonging to what, where, how much is invisible. The method of determination is also saying: for it, refutation is to state the other party's faults and eliminate them. Establishing is to state one's own advantages and determine that this is an advantage. Cutting off is to give certainty to others' doubts that have arisen or not arisen. Comprehending is to point out the meaning of that thing to those who are confused about a certain thing. Fifth, the determination of gathering is to gather with ten things, and to determine the activities for the ten things. For worldly people, it is to accomplish the methods of mutual survival, etc. Entering determination refers to observing whether one should enter and place in the three vehicles. Faith determination refers to believing as one has heard with the wisdom born of hearing. Intellectual determination refers to fully measuring the meaning of before and after with the wisdom born of thinking. Good speech determination refers to fully enjoying the Dharma by asking and questioning in the way of hearing and thinking. Insight determination refers to the path of seeing, because it enables one to have insight into the truth. Pure determination refers to the path of meditation, because it enables one to completely purify all defilements. Manifestation determination refers to the supreme path, because it enables one to manifest supreme qualities. Skillful determination of words and sentences refers to teaching infinite Dharma through the gate of manifestation in the form of two, three, four, etc. Spontaneous accomplishment and the determination of all meanings with only effort refers to the wisdom of the Tathagata, even without previous effort, the vision of wisdom without attachment and obstruction arises in the moment of effort in all things of effort. Sixth, the determination of speech is divided into two, the brief explanation is speech and so on. The detailed explanation is divided into seven, the first is speech.