Tibetan
གཅིག་ཆོས་ལྷག་མ་གཞན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རེ་རེ་ནས་དྲིས་ནས་དེ་བོར་ཏེ་དེས་གཉིས་པ་ཡང་གཞན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲི་བའོ། །དཔེར་ན་གང་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ལྡན་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ལྡན་ནམ་ཞེ་ན་ཚིག་གོང་མ་དང་སྦྱར་རོ། །གང་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ལྡན་ནམ་ཞེ་ན་མུ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་བར་ལ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་ལ་སོགས་ཀྱང་རེ་རེ་ཞིང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷག་མ་རྣམས་དང་སྦྱར་ནས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །ཚིག་གོང་མ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་གཉིས་པའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་ལས་བརྩམས་ནས་དྲིས་པ་ན་ཆོས་གོང་མ་ལ་རྟེན་ནས་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་བྱ་ཡང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་ཚིག་གོང་མ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་ཤེས་བྱ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཤེས་བྱ་ཡིན་ལ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་སོ། །ཚིག་འོག་མ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་གཉིས་དྲིས་པ་ལ་གང་རྟེན་ནས་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་འཛིན་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་ཚིག་འོག་མ་དང་སྦྱོར་ཏེ། འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་བཟུང་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །གཟུང་བ་ཡིན་ལ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་ཏེ། གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ལྔ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །མུ་གཉིས་པ་ནི་གང་དུ་མུ་གཉིས་སྟོན་པ་སྟེ་དེ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་བཞག་པའམ་ཁམས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ། ཕུང་པོའི་གྲངས་གང་ཡིན་པ་ཁམས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མུ་གཉིས་ཏེ། ཕུང་པོའི་གྲངས་ཡིན་ལ་ཁམས་ཀྱི་གྲངས་མ་ཡིན་པ་ཡོད་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཁམས་ཀྱི་གྲངས་ཡིན་ལ་ཕུང་པོའི་གྲངས་མ་ཡིན་པ་ཡོད་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །མུ་གསུམ་པ་ནི་གང་དུ་མུ་གསུམ་ཁོ་ན་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕུང་པོའི་གྲངས་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མུ་གསུམ་སྟེ། ཕུང་པོའི་གྲངས་ཡིན་ལ་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གྲངས་མ་ཡིན་པ་ཡོད་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གྲངས་ཡིན་ལ་ཕུང་པོའི་གྲངས་མ་ཡིན་པ་ཡོད་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། ། མུ་བཞི་པ་ནི་གང་དུ་མུ་བཞི་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མིག་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་རྣ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མུ་བཞི་སྟེ། དང་པོ་ནི་
Chinese
一個法與其餘的法一起，一個一個地詢問，然後捨棄它，再用它與其餘的法一起詢問。例如，如果問：具有眼處者，也具有色處嗎？應與前句結合。如果問：具有眼處者，也具有耳處嗎？是四句。同樣，對於法之間，應按照適當的方式結合。同樣，對於耳等，也應一個一個地與其餘的處結合起來進行考察。與前句結合是指，從某些二二的法開始提問時，依賴於前一個法而給予回答。例如，如果問：凡是識，也是所識嗎？應與前句結合，凡是識，也是所識。有所識而非識的，有，即其他的那些。與後句結合是指，在二二提問時，依賴於什麼而給予回答。例如，如果問：凡是所取，也是能取嗎？應與後句結合，凡是能取，也是所取。有所取而非能取的，也有，即色等五境以及與之相應的，除了這些之外的法處。二句是指，在何處顯示二句，因為除此之外沒有其他種類。例如，依賴於蘊的安立或者界的安立而說。如果問：蘊的數量是多少，界的數量也是多少嗎？是二句，有蘊的數量，而非界的數量，即色蘊和識蘊。有界的數量，而非蘊的數量，即法界。三句是指，在何處只顯示三句。例如，如果問：蘊的數量是多少，處的數量也是多少嗎？是三句，有蘊的數量，而非處的數量，即色蘊。有處的數量，而非蘊的數量，即法處。二者都是，即識蘊和意處。四句是指，在何處顯示四句。例如，如果問：具有眼者，也具有耳嗎？是四句，第一是
English
One dharma is asked one by one with the remaining dharmas, and then it is discarded, and then the second one is asked together with the remaining ones. For example, if asked: Does one who possesses the eye-sphere also possess the form-sphere? It should be combined with the previous sentence. If asked: Does one who possesses the eye-sphere also possess the ear-sphere? It is a fourfold proposition. Similarly, for the dharmas in between, they should be combined appropriately. Similarly, for the ear and so on, each one should be combined with the remaining spheres and examined. Combining with the previous sentence means that when asking based on some pairs of dharmas, the answer is given based on the previous dharma. For example, if asked: Whatever is consciousness, is it also the object of consciousness? It should be combined with the previous sentence, whatever is consciousness is also the object of consciousness. There are objects of consciousness that are not consciousness, namely, the others. Combining with the subsequent sentence means that when asking in pairs, the answer is given based on what. For example, if asked: Whatever is the grasped, is it also the grasper? It should be combined with the subsequent sentence, whatever is the grasper is also the grasped. There are grasped that are not graspers, namely, the five objects such as form, and the dharma-sphere that corresponds to them, except for these. The twofold proposition means that in what place the twofold proposition is shown, because there is no other kind besides that. For example, speaking based on the establishment of aggregates or the establishment of elements. If asked: What is the number of aggregates, is the number of elements also the same? It is a twofold proposition, there is the number of aggregates, but not the number of elements, namely, the form aggregate and the consciousness aggregate. There is the number of elements, but not the number of aggregates, namely, the dharma-element. The threefold proposition means that in what place only the threefold proposition is shown. For example, if asked: What is the number of aggregates, is the number of spheres also the same? It is a threefold proposition, there is the number of aggregates, but not the number of spheres, namely, the form aggregate. There is the number of spheres, but not the number of aggregates, namely, the dharma-sphere. Both are, namely, the consciousness aggregate and the mind-sphere. The fourfold proposition means that in what place the fourfold proposition is shown. For example, if asked: Does one who possesses the eye also possess the ear? It is a fourfold proposition, the first is