Tibetan
ཏུས་པ་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། མཁའ་འགྲོའི་དབང་པོ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་མཚན་མ་རྗེས་སུ་མཐོང་གྱུར་ནས། །འདབ་མ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མིན་པའང་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ལྟར། །བློ་གྲོས་སྟོབས་ལྡན་སྔོན་རབས་མཁས་པས་ཡང་ཡང་དཔྱད་པའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པའི་ཚད་ལྡན་མིན་ཡང་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ཕྱིར་ངས་འདི་སྦྱར། །ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་གདུག་འཁྱིལ་པའི་ཡུལ་ན་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནི་མི་གསལ་ཞིང་། །དུག་གི་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པའི་ས་ཆར་སྨན་གྱི་མྱུ་གུ་མཐུ་ཆུང་ལྟར། །གང་གི་བློ་མིག་ཕྲག་དོག་གིས་དཀྲུགས་སྐྱེ་བོའི་འདུན་སར་འདི་དམན་ཞིང་། །རྣམ་མང་སྒོ་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་ཀྱང་འདི་ལ་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་གཟུ་བོར་གནས་པའི་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཉེས་པར་གཟིགས་ན་དེ་ལ་ཁོ་བོ་ཤིན་ཏུ་གནོངས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་ལེགས་པར་བཤད་གང་མཚུངས་མེད་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་སྟེ། །ཉེས་པ་ཟིན་གང་བདག་བློས་ནོངས་ཀྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །འདིར་འབད་དགེ་བ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་དང་གངས་རིའི་དུམ་བུ་ལྟར་དཀར་བ། །ཅུང་ཞིག་ཐོབ་དང་གཞན་ཡང་བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཀུན། །མ་ལུས་བློ་ཡིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ་སོགས། །ཆོས་རྗེ་བདེ་གཤེགས་ཚོགས་ལ་འབུལ་ལོ་ཐུགས་དགོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་དགེ་བ་འདི་དང་གཞན་ཡང་བདག་གི་དགེ་བ་ཀུན། །རབ་འབྱམས་ཞིང་ན་མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ལ། །རབ་ཏུ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་འབུལ་ལོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་དགེ་བ་འདི་དང་གཞན་ཡང་བདག་གི་དགེ་བ་ཀུན། །ཕ་མས་ཐོགས་དྲངས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བགྱི། །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལས་འབད་མེད་མྱུར་དུ་གྲོལ་གྱུར་ནས། །བླ་མེད་ཐར་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་དེ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག། །། ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཁས་པའི་དབང་པོ་དཔང་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་གྲོས་བརྟན་པའི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་བཀའ་སྲོལ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ཀྱིས་ཐུ་བོ་སའི་སྟེང་ན་འགྲན་གྱི་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོའི་གསུང་གི་
Chinese
杜斯巴·学问大师无著所著之作圆满。 成为空行之自在者，于空中行之相，既已随之而见。 并非花瓣极度盛开，亦如是随之而学。 具足智慧力量，追随昔日贤者们再三研习之后。 虽非撰著论典之合格者，然为他人所劝，故我作此。 犹如毒蛇盘踞之地，灯火之光不明亮。 毒树繁茂之地域，药苗之力微弱般。 无论何人之慧眼，为嫉妒所扰，于众人之所愿处，此论卑微。 虽从多种门径加以诋毁，然此论无有丝毫过失。 具足善加修习之智慧，安住公正之贤者们。 倘若于此论中见到过失，我对此深感懊恼。 是故，对此论善加解说，乃无与伦比之上师之恩德。 过失若有，乃我之愚昧所致，贤者们请宽恕。 于此所作之善，如秋月与雪山之片般洁白。 稍许获得，以及我于三时所积之所有善根。 无余以意念汇集，献予具吉祥菩提顶等。 诸法王善逝众，祈愿心愿圆满。 如是献供之善根，以及我之其他所有善根。 无量刹土中现前安住之诸佛菩萨众。 以极欢喜之心献供，于彼等之前。 愿如普贤之神变般，供养之云团涌现。 如是献供之善根，以及我之其他所有善根。 以父母为首，对等虚空众生，以慈爱之心布施。 从无边轮回之痛苦中，毫不费力迅速解脱。 彼等愿速得无上解脱之胜位。 论藏《阿毗达磨集论》之广释，名为《善说之海》，此乃智者之王，仲译师慧稳之善说传承，及其子于世间无有能与之匹敌者，或一切智者吉祥菩提顶之语之
English
The work composed by the master Tuspa Thokme is complete. Having seen the signs of the lord of the dakinis, who travels in the sky, As if learning from it, even though the petals are not fully bloomed. Following the wise men of the past who repeatedly examined with wisdom and strength, Although I am not qualified to compose treatises, I have compiled this because I was urged by others. Just as the light of a lamp is not clear in a place where venomous snakes coil, Just as the power of a medicinal sprout is weak in a place where poisonous trees grow, Wherever the eye of wisdom is disturbed by jealousy, this is inferior in the assembly of people's desires, Although they criticize it in many ways, there is no fault in this. Those who are wise and impartial, endowed with well-trained wisdom, If you see any faults in this, I am very sorry for that. Therefore, the good explanation of this is the incomparable kindness of the lama, If there are any faults, it is due to my foolishness, may the wise ones forgive me. The virtue of striving here is as white as the autumn moon and a piece of snow mountain, May I gain a little, and also all the virtues I have accumulated in the three times, Gathering them all together in my mind, I offer them to the glorious Bodhi Top and other Dharma Lords, may their intentions be completely fulfilled. May this virtue of offering, and all my other virtues, Be offered with great joy to all the Buddhas and Bodhisattvas who are manifestly present in the vast realms. In front of them, May clouds of offerings arise like the miraculous manifestations of Samantabhadra. May this virtue of offering, and all my other virtues, Be given with love to all beings equal to the sky, led by parents. May they be quickly liberated from the suffering of endless samsara without effort, May they quickly attain the supreme state of unsurpassed liberation. This extensive commentary on the Compendium of Abhidharma, called "The Ocean of Good Explanations," is the tradition of good explanations of the wise master, the translator Dpang Lotsawa Lodro Tenpa, and his son, who is unrivaled on earth, or the words of the omniscient glorious Jangchub Tsemö.
Tibetan
བདུད་རྩི་ལ་བརྟེན་ནས། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་ཅིང་གཞན་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་གི་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་འབྱེད་པ་ལ། གཞན་གྱིས་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབས་པ་དགེ་བ་ཅན་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རིགས་གཟུགས་ལ་སོགས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་གཏོང་བ་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་འབྱོར་བའི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་ནས་བདག་རྐྱེན་མཛད་དེ། ཤར་རྒྱལ་མོ་རོང་ས་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་དང་། བྱང་ཙོང་ཁ་པ་བཀའ་བཞི་འཛིན་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སློབ་མ་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དུ་མས་བསྐུལ་བའི་ངོར། གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར་དབུ་གཙུགས་ཏེ་དཔལ་ངམ་རིངས་ཀྱི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་རྫོགས་པར་སྦྱར་བའོ། །འདིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག ། ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལྔ་པ་འབེལ་བའི་གཏམ་རྣམ་པར་ངེས་པ།
Chinese
依靠甘露，对于大小乘的阿毗达磨藏获得智慧的光明，并且对于如来的一切经典之义如理分别，具有不为他人所夺的智慧勇气，善哉！释迦比丘青年慧，具有种姓容貌等天界功德，并且富裕于布施和听闻等圣者之财。大导师虚空宝的座前作为施主，东方嘉绒地区的遍知喜饶沃色和北方宗喀巴持律者洛桑扎巴等众多持有三藏的弟子劝请，在吉祥萨迦大寺开始，于吉祥昂仁大经院圆满编纂。愿此成就无量教法和众生的利益！ 《总集》第五品，决定胜谈。
English
Relying on nectar, may (one) obtain the light of wisdom regarding the Abhidharma Pitaka of the Great and Small Vehicles, and also properly distinguish the meaning of all the Sugata's scriptures. May the virtuous Shākya monk, the young Blo-gros (Wisdom), possess the courage of wisdom that cannot be taken away by others, endowed with heavenly qualities such as lineage and form, and rich in the wealth of the noble ones, such as generosity and learning. With the great teacher Namkha Rinchen as the benefactor, at the urging of many of his disciples who uphold the Tripitaka, such as Kunkhyen Sherab Özer of Gyalmorong in the east and Tsongkhapa Lozang Drakpa, who upholds the four precepts, in the great seat of Palden Sakya, it was initiated and completely compiled at the great Dharma College of Pal Ngamring. May this accomplish the immeasurable benefit of the teachings and sentient beings! The fifth chapter of "Collected from All," entitled "Precisely Ascertaining Eloquent Speech."