Tibetan
ས་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། མངོན་ཤེས་རྣམས་གནས་ལ་སོགས་པ་རང་གི་དམིགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག་པ་བཞིན་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ལན་མང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། །། ལྔ་པ་སྤྱིའི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ནི་རང་གི་བྱ་བ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤོང་བ་སོགས་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ནང་དུ་སེམས་གནས་པ་ལས་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མཉམ་གཞག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚད་མེད་པ་སོགས་ས་གང་གིས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའོ། ། དྲུག་པ་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ནི་བཅུ་དགུ་ལས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་རང་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གནོད་སེམས་རྣམ་འཚེ་མི་དགའ་བ་ཆགས་སྡང་རྣམས་སྤོང་ངོ་། །འདི་དག་གིས་གནས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་གནས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་བདག་ལ་མི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་མཛད་པ་ལ་མི་སྐྱོའོ། །རྣམ་ཐར་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པོ། །གསུམ་པས་གཟུགས་དགེ་བ་སྡུག་པ་སྤྲུལ་བ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཞི་ཡིས་ཞི་བའི་རྣམ་ཐར་རྣམས་ལ་མི་ཆགས་སོ། །བརྒྱད་པས་འཕགས་པའི་གནས་མཆོག་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་གནས་པས་གནས་སོ། །ཟིལ་གནོན་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་དམིགས་པ་མི་སྣང་བའི་སྒོ་ནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་དམིགས་པ་ལ་དབང་སྒྱུར་རོ། །ཟད་པར་གྱིས་ས་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་སྟེ་མ་ལུས་པར་རྒྱས་ཤིང་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་ཐར་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་བོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་བཟུང་བར་འོས་པའི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་གཅེས་སུ་བྱེད་པས་ཇི་ལྟར་མཐུན་པ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་ནས་ཤེས་པས་འཇིག་རྟེན་ན་མང་པོས་བཀུར་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱུང་བ་སོགས་ལུང་སྟོན་པས་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ་ཞེས་གུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་དེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མང་པོས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་མངོན་ཤེས་རྣམས
Chinese
地的确是依靠圆满的第四禅定而现证的方法。诸神通如同安住等各自的所缘如何安立一样，依靠禅定多次作意之故。第五，总相分为二种，即各自的事业，安住于舍弃不顺品等，那些是过去后得世俗智的自性。内在心安住之外所变的那些，是等持出世间智慧的自性，以无所缘的无量等，任何地所见的法而安乐住。第六，那些功德的作用是，十九种中无量的作用是，舍弃自己的不顺品，害心、恼害、不喜、贪嗔等。这些安住时，以慈爱安住于一切有情，为了随顺有情之义而行，圆满了福德资粮。以慈爱有情而不顾自己，因此成熟有情而不厌倦。解脱的作用是：最初二者现证化身的事业。第三者，对于变化美丑之色不会完全烦恼。之后四者，不执著于寂静的解脱。第八者，以圣者的殊胜住处，想和感觉完全寂静的住处而安住。胜伏者们，以自性的所缘不显现之门而胜伏，因此对于有色之解脱三种的所缘而自在。尽者，以地等尽，即无余地增长和遍满，因此如所欲地成办解脱的所缘。无有烦恼，成为堪能受持之语，以随顺珍爱他人之心，如其所应地说。思惟而知，于世间为众人所敬，以预言生起等，说一切知而恭敬之故。各别正知者们，以宣说而令有情之心满足，以多种方式断除疑惑之故。神变等诸神通
English
The ground is indeed the method of realizing through the perfect fourth dhyana. The superknowledges, like abiding, how their respective objects are established, are repeatedly contemplated through dhyana. Fifth, the general aspect is divided into two, namely, their respective activities, abiding near abandoning unfavorable factors, etc., those are the nature of the subsequent worldly wisdom of the past. Those that have changed from the abiding of the mind within are the nature of the transcendental wisdom of samadhi, abiding happily in the Dharma seen by any ground, such as the immeasurable without an object. Sixth, the function of those qualities is that among the nineteen, the function of the immeasurable is to abandon one's own unfavorable factors, harmful thoughts, harm, displeasure, attachment, anger, etc. When these abide, they abide with love for all sentient beings, and in order to act in accordance with the meaning of sentient beings, they perfect the accumulation of merit. Because of love for sentient beings, they do not look at themselves, therefore they are not tired of maturing sentient beings. The function of the liberations is: the first two realize the activity of the emanation body. The third, one will not be completely afflicted by transforming beautiful and ugly forms. After that, the four do not cling to the peaceful liberations. The eighth, one abides in the supreme abode of the noble ones, the abode where perception and feeling are completely pacified. The overcomers, because they overcome through the door of the non-appearance of the object of their own nature, therefore they have power over the objects of the three liberations of form. The exhausters, because the earth and so on are exhausted, that is, they increase and pervade without remainder, therefore they accomplish the objects of liberation as desired. Without defilements, it becomes a word worthy of being held, because it cherishes the minds of others and speaks as it should. Knowing through thinking, one will be honored by many in the world, because by prophesying arising etc., one is said to be omniscient and is respected. The individual correct knowers, by proclaiming, satisfy the minds of sentient beings, because they cut off doubts in many ways. The supernormal powers and other superknowledges.
Tibetan
་ཀྱིས་རིམ་པ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ལ་འདུན་པ་སོགས་མཛད་པ་དང་འདོམས་སོ། །མཚན་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་མ་ཐག་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའམ་མཆོག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པར་མཛད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སེམས་དང་བར་མཛད་དོ། །གནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་གནས་ལེན་པ་དང་བཞུགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་འཛིན་པ་སོགས་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པས་ཆོས་དང་། སེམས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་འཛིན་ནོ། ། སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་ལས་ལ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མངོན་མཐོའི་ལམ་སྟོན་ཏེ། དང་པོས་མངོན་པར་མཐོ་བ་རྒྱུ་མེད་པ་དང་རང་བཞིན་དང་དབང་ཕྱུག་སོགས་མི་མཐུན་པ་རྒྱུར་སྨྲ་བ་དང་། གཉིས་པས་བདག་གིས་མ་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དང་ཕྲད་པར་སྨྲ་བ་བསལ་ནས་བདེ་འགྲོའི་ལམ་ཡང་དག་པར་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་སྟོན་ཏེ། གསུམ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང་བཞི་པས་བཤད་པའི་སྣོད་དད་སོགས་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ལྔ་པས་ངན་པ་དང་བཟང་པོ་ལ་མོས་པ་སོགས་བསམ་པ་རྟོགས་པ་དང་དྲུག་པས་ཉོན་མོངས་པ་བསྐྱེད་པར་ནུས་པའི་བག་ལ་ཉལ་རྟོགས་པ་དང་བདུན་པས་ཉོན་མོངས་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྟོགས་པ་དང་བརྒྱད་པས་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ན་ཚོགས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་འཕགས་ལམ་གྱི་རྒྱུ་རྟོགས་པ་དང་དགུ་པས་ཕྱི་མ་ལ་འོས་སུ་འགྱུར་བ་རྟོགས་པ་དང་བཅུ་པས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ཡང་རྗེས་སུ་རྟོགས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐར་ལམ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་དག་གིས་ཕུང་པོའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་བདུད་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་ནི་ཤེས་སྒྲིབ་སྤངས་ནས་བར་ཆད་མི་བྱེད་པ་དང་སྟོབས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲི་བ་དྲིས་ནས་འདྲི་བ་ཡང་ལུང་སྟོན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བདག་ཉིད་རང་གཞན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པའི་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་འཇོག་གོ །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་གྱི་བར་ལ་རྒོལ་བ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་ཚར་གཅོད་དོ། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པར་ཉན་པ་སོགས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས
Chinese
以次第以身体的业等来表示对教法的希求等，并进行教诫。以妙相好，一见到就对大士或至尊产生极大的信任。因此，对他心怀敬意。以清净的处所，如其所愿地进行处所的接受、居住和完全舍弃的自在，从而执持于轮回中受生等三者。同样，以所缘来控制法，以心来控制禅定，以完全清净的智慧来正确地执持正法。关于十力之业，最初二者显示增上生道，第一者破除说增上生无因、自性、自在等不顺品为因者，第二者破除说与自己未造之业的异熟相遇者，从而为了正确无误地显示善趣之道。其余诸力显示决定胜道，第三者随顺了知有情的心之行为，第四者了知所说的法器信心等诸根完全成熟，第五者了知对恶与善的喜好等意乐，第六者了知能生起烦恼的随眠，第七者了知烦恼大乘所摄的法之所缘，第八者了知前世圆满修集圣道之因，第九者了知后世所应成办，第十者也随顺了知从一切轮回中决定出离之道，从而如实地显示解脱道。为何称为力呢？因为这些能摧伏蕴魔等一切四魔。特殊之处在于断除所知障后不作障碍，并且在一切十力中提问后，对于所提问的也无有障碍地宣说教证。无畏之处在于于眷属中安立自己为利益自他的真实导师。从现证菩提到决定出离道之间，也能以符合正法的方式摧伏其他外道论敌。四念住以恭敬听闻等随顺贪执等一切。
English
In order, he teaches and exhorts by means of bodily actions, etc., expressing his desire for the teachings. With the marks and signs, one immediately has great faith in the great being or the supreme one. Therefore, one holds him in high regard. With the completely pure places, he has the freedom to accept, dwell in, and completely abandon places as he wishes, thereby holding onto the three things such as taking birth in samsara. Similarly, he controls the Dharma with the object, controls meditation with the mind, and correctly holds the true Dharma with completely pure wisdom. Regarding the actions of the powers, the first two show the path of higher realms. The first refutes those who say that higher realms have no cause, or that nature or Ishvara, etc., are the cause of unfavorable things. The second refutes those who say that they encounter the ripening of karma they have not created themselves, thereby correctly and without error showing the path of the happy realms. The remaining powers show the path of definite goodness. The third follows and knows the behavior of sentient beings' minds. The fourth knows that the faculties of the vessel of the teachings, such as faith, are fully matured. The fifth knows the intentions such as liking evil and good. The sixth knows the latent tendencies that can generate afflictions. The seventh knows the object of the Dharma that is included in the afflictions of the Great Vehicle. The eighth knows the cause of the noble path, which is the perfect accumulation of merit in previous lives. The ninth knows what should be accomplished in the future. The tenth also follows and knows the path of definite liberation from all samsara, thereby showing the path of liberation as it is. Why is it called power? Because these can subdue all four maras, including the mara of the aggregates. The special feature is that after eliminating the obscuration of knowledge, it does not create obstacles, and after asking questions in all ten powers, there is no obstacle in proclaiming the teachings for what is asked. The fearlessness lies in establishing oneself as the true teacher who benefits himself and others within the retinue. From the attainment of complete enlightenment to the path of definite liberation, he can also subdue other non-Buddhist opponents in a way that is in accordance with the Dharma. The four mindfulnesses are all about following attachment, etc., with respectful listening, etc.