Tibetan
་པ་རྣམས་ཐོག་མར་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཀྱི་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱས་ནས་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུར་ལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཁྱད་ཆོས་དཔྱད་པ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་ཐར་དང་ཟིལ་གནོན་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་མི་བཞག་པར་ཟད་པར་ལ་ས་ལ་སོགས་པར་གདགས་ཅེ་ན་གནས་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་འབྱོར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འབྱུང་བ་མེད་ན་འབྲས་བུའི་གཟུགས་སྔོན་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། ལྷག་མ་ནི་གཟུགས་མེད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་འདིས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྣམ་ཐར་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤྲུལ་པ་སོགས་རྩོམ་ལ་ཟིལ་གནོན་གྱིས་ནི་སྦྱོར་ཞིང་ཟད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སྡེ་ཚན་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པར། ཐུབ་པས་སྒྲིབ་ཀུན་ངེས་པར་གྲོལ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱ་ཁྱབ། །ཐུགས་གྲོལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་རྟེན་ནས་བདག་ལ་དམིགས་ཏེ། གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་མི་སྐྱེ་བསམས་ནས་ཤེས་པས་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བ་ལ་བལྟས་ཏེ་ཅི་ནས་བདག་ལ་དམིགས་ནས་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་གནས་པ་ཅེས་སོགས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འདུལ། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་མཛད་ཉོན་མོངས་ལ། །བརྩེར་བཅས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསམ་ནས་ཤེས་པ་ནི། དུས་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཤེས་པར་འདོད་པ་ན་དེ་དང་དེར་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ནས་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་དེ་ལ་ལངས་ནས་དེའི་ཤེས་བྱ་དེ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཡང་དག་པར་འབྱོར་ཞེས་སོགས་སོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཆགས་མི་མངའ། །ཐོགས་པ་མི་མངའ་རྟག་པར་ནི། །མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་འདྲི་ཀུན་གྱི། །ལན་ལྡོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་ཆོས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་དཔེར་ན་
Chinese
那些首先是进行结合，但它们并非完全彻底地净化，解脱的阶段也与此相似。降伏的生处阶段就像完全彻底地净化一样。灭尽的生处阶段应当看作就像完全彻底地净化后，随心所欲地完全转变一样。应当如是理解。考察其特点，为何解脱和降伏不设立四大，而在灭尽中安立地等呢？因为能遍及与生俱来的果之色，如果没有生，就无法以果之色蓝色等遍及。其余的就像无色解脱一样，如何和谐地结合，这会加以阐述。其中，解脱能创作化身等，降伏能结合，灭尽能成就。三类赞颂道：能仁必定解脱一切障碍，降伏一切世间，您的智慧遍及所知，心已解脱，向您顶礼。如是宣说。无有烦恼是依靠禅定，缘于自我，思考他人是否生起烦恼，以智慧观察未来将要生起，尽力缘于自我，守护他人烦恼生起的状态等等。众生一切的，所有无余烦恼皆调伏，摧灭烦恼者，对于烦恼，以慈爱向您顶礼。如是宣说。思考后了知是，想要了知三时等的所知之相时，心想应当了知这个，然后入于禅定，从禅定中起身，就能真正了知那个所知。自然成就且无贪执，无有阻碍且恒常，安住于平等且回答一切问题，向您顶礼。如是说。四种正念中，法的所缘是属于一切烦恼和清净的名称范畴，例如
English
Those are initially engaged in combination, but they are not completely and thoroughly purified, and the state of liberation is similar to this. The state of overcoming birth is like being completely and thoroughly purified. The state of exhaustion of birth should be regarded as being completely and thoroughly purified, and then completely transformed as desired. It should be understood as stated. Examining its characteristics, why are the four elements not established in liberation and subjugation, but earth and so on are established in exhaustion? Because it is possible to pervade the form of the fruit that comes with arising, but without arising, it is impossible to pervade with the form of the fruit, such as blue. The rest, like formless liberation, how to harmoniously combine, this will be elaborated. Among them, liberation can create incarnations and so on, subjugation can combine, and exhaustion can accomplish. The three categories praise: The Able One will surely liberate all obstacles, Subdue all worlds, Your wisdom pervades the knowable, The mind is liberated, I prostrate to you. Thus it is said. Absence of afflictions relies on meditation, focusing on oneself, thinking about whether others generate afflictions, observing the future arising with wisdom, striving to focus on oneself, guarding the state of others' afflictions arising, and so on. All beings, All afflictions without exception are subdued, Destroyer of afflictions, Towards afflictions, With love, I prostrate to you. Thus it is said. Knowing after thinking is, when wanting to know the aspects of knowable things such as the three times, thinking that this should be known, then entering into meditation, rising from meditation, one can truly know that knowable thing. Naturally accomplished and without attachment, Without hindrance and constant, Abiding in equality and answering all questions, I prostrate to you. Thus it is said. Among the four mindfulnesses, the object of Dharma belongs to the category of names of all afflictions and purifications, for example