Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་གནས་སོ། །ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་ཀྱི་གཞན་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཟིལ་གནོན་བརྒྱད་ལ་གསུམ་ལས། རྣམ་ཐར་གང་ལས་བྱུང་བ་ནི། མདོ་ལས་ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱིའི་གཟུགས་ཆུང་ངུར་ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་དང་། ངན་པ་དང་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་མནན་ནས་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱང་བ་ནི་གཉིས་པ་སྟེ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱིའི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོ་གཉིས་ལ་དེ་ལྟར་ལྟ་བའི་ཟིལ་གནོན་གཉིས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ་ཞེས་སོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་གམ་ཡུལ་བ་ར་ན་སེའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྔོན་པོ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱིའི་གཟུགས་སྔོན་པོ་སོགས་ལ་ལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་ལ་དཔེ་དོང་ཀའི་མེ་ཏོག་དང་། ཝ་ར་ན་སེའི་རས་སེར་པོར་སྦྱར་བ་ནི་དྲུག་པ། དམར་པོ་ལ་དཔེ་བན་དུ་འཛིན་བ་ཀའི་མེ་ཏོག་དང་རས་དམར་པོ་སྦྱར་བ་ནི་བདུན་པ། དཀར་པོ་ལ་དཔེ་སྐར་མ་པ་བ་སངས་དང་རས་དཀར་པོ་སྦྱར་བ་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཟིལ་གནོན་བཞི་ནི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཅིག་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་བར་འདོད་པ་དེ་ལྟར་དུ་མོས་པར་བྱེད་དོ། །ཟིལ་གནོན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བྱེད་པ་དང་རང་བཞིན་གྱི་དམིགས་པ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། ། མདོའི་དོན་བཤད་པ་ནི། དེ་ལ་སེམས་ཅན་དུ་གཏོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ནི་ཆུང་ངུ་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་གཏོགས་པའི་རི་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ནི་ཆེན་པོའོ། །ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་རྣམས་ནི་
Chinese
因此。因此，这两者以身体显现而圆满安住。经中如是说，其他的则不是。八胜处中有三种。从何种解脱产生呢？经中说，以内在的形色作意，观看外在的微小形色，美丽的颜色和不悦的颜色，以及丑陋和美好的事物。通过胜伏这些形色来观看，通过了知胜伏来观看。像这样作意，这是胜伏处的第一种。像这样修习广大的形色是第二种，这些是从第一解脱产生的。以内在没有形色的作意，像这样观看外在的微小和广大的形色这两种胜伏，是从第二解脱产生的。如是就是胜伏。以内在没有形色的作意，观看外在的蓝色，显现为蓝色、颜色是蓝色、如同蓝色，出现蓝色的光芒。例如，像亚麻花，或者瓦拉纳西出产的完美丝绸，蓝色、颜色是蓝色、显现为如同蓝色，出现蓝色的光芒那样。以内在没有形色的作意，观看外在的蓝色等，胜伏并见到那些形色，像这样作意，这是胜伏处的第五种。同样，黄色以栋嘎花为例，以及与瓦拉纳西的黄色丝绸结合是第六种。红色以班度金巴嘎花和红色丝绸结合为例是第七种。白色以星宿巴瓦桑和白色丝绸结合为例是第八种。应当了知，像这样的四种胜伏是从一种不净的解脱产生的。这两者的差别是，通过解脱，对于微小等的对境，想要如何变化就如何信解。通过胜伏，如所希望的那样进行控制，并且因为使自性的对境不显现而胜伏。解释经的意义是：其中属于有情类的形色是微小的，不属于有情类的山、房屋、住宅等形色是广大的。美丽的颜色和不悦的颜色是
English
Therefore. Therefore, these two are fully established by manifesting with the body. As stated in the sutra, the others are not. Among the eight victories, there are three. From which liberation does it arise? The sutra says, by perceiving internal forms, one contemplates external small forms, beautiful colors and unpleasant colors, and ugly and beautiful things. By overcoming these forms, one contemplates, and by knowing the overcoming, one contemplates. By contemplating in this way, this is the first of the spheres of overcoming. Training in such great forms is the second, and these arise from the first liberation. By perceiving that there are no internal forms, these two victories of contemplating external small and large forms in this way arise from the second liberation. Thus, it is overcoming. By perceiving that there are no internal forms, one contemplates external blue colors, appearing as blue, the color is blue, like blue, and blue light arises. For example, like a flax flower, or the perfect silk produced in Varanasi, blue, the color is blue, appearing as like blue, and blue light arises. By perceiving that there are no internal forms, one contemplates external blue colors, etc., and overcomes and sees those forms, and by contemplating in this way, this is the fifth of the spheres of overcoming. Similarly, yellow is exemplified by the Dongga flower, and the combination with Varanasi's yellow silk is the sixth. Red is exemplified by the Bandhujivaka flower and the combination with red silk is the seventh. White is exemplified by the star Pavasa and the combination with white silk is the eighth. It should be understood that these four victories arise from one impure liberation. The difference between these two is that through liberation, one believes as one wishes in how one wants to transform the objects such as small ones. Through overcoming, one controls as one wishes, and overcomes by making the objects of self-nature not appear. Explaining the meaning of the sutra: Among them, the forms belonging to sentient beings are small, and the forms belonging to non-sentient beings such as mountains, houses, and dwellings are large. Beautiful colors and unpleasant colors are
Tibetan
སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པའོ། །མི་དང་ལྷའི་གཟུགས་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ལྟར་ངན་པ་དང་བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྒྱུར་ནས་སོ། །ཤེས་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་སོ། །མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནམ་མ་མནན་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེ་ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྔོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྔོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་ལས་འོད་འབྱུང་བ་རྣམས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་དམར་པོ་དཀར་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རིག་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དང་རས་ཀྱི་དཔེ་གཉིས་ནི་རིམ་པ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་རས་གཉིས་ཀ་ལ་མཚུངས་པར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྔོན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་དེ་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྔོན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་དམར་དཀར་པོ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་ལྟ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ཟད་པར་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཟིལ་གནོན་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་མི་སྣང་བ་དང་དབང་བསྒྱུར་བའི་སྒོ་ནས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཟད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ས་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་སྟེ་མ་ལུས་པར་རྒྱས་པར་བྱེད་མཐའ་ཡས་པར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་གནས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པའོ། །གྲོགས་ནི་དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཡང་བཅུ་སྟེ། ཟད་པར་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ནི་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་བསྒོམ་པ་ནི་བྱ་བ་ལྔ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཟད་པར་ས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཟད་པར་དཀར་པོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དག་གིས་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་དངོས་པོ་བསྒྱུར་བར་འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཟད་པར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ནི་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཟད་པར་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་སྨོན་ནས་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཅེས་བཤད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཀྱང་གཟུགས་དང་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་འདི་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བཞག་ཅེ་ན། འདི་གཉིས་ནི་བདག་དང་ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུད་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དང་། དྲི་དང་རོ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་མན་ཆད་ཀྱི་ཟད་པར་གྱི་སྙོམས་འཇུག་གོ །གཟུགས་མེད་པ་དག་ནི་ནམ་མཁས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེར་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་བཞག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡུལ་ཟད་པར་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་མོས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་ཉིད་ལ་ཅི་དགའ་མགུར་མོས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གི་གོ་རིམ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཟད་པར་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཕགས་པའི་མོས་པ་དང་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དང་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དེར་འགྱུར་ཏེ་གསེར་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱ་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་སོ། །ཟད་པར་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་སྨོན་ནས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཟད་པར་ནམ་མཁའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་གང་འདོད་པ་དེ་ནམ་མཁའ་བསྒྱུར་བར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་རྫ་མཁན་དང་ལྕགས་འགར་གསེར་འགར་རྣམས་ཀྱིས་འཇིམ་པ་ལ་སོགས
Chinese
悦意与不悦意。人和天神的形色，是次第的恶劣和美好。以胜伏而知这些形色，即是经由支配。知，即是经由止的道。见，即是经由观的道。如是了知，即无论是胜伏与否，都是因为具有对彼无有显现我慢的了知。蓝色，是总说之词。颜色蓝色，是因为俱生之蓝。显示如蓝色，是因为和合所生之蓝。生起蓝色光芒，是因为从那二者生起的光芒是光明之故。如蓝色一般，对于黄色、红色、白色等也应当广大地了知。花和布的二种比喻，是为了次第地说俱生和和合所生的颜色。例如，蓝色，是指对于花和布二者相同地显示的词。颜色蓝色，是指就花本身而言，因为那是俱生之蓝。显示如蓝色，是指就布而言，因为那是和合所生之蓝。生起蓝色光芒，是指就二者而言，因为二者都有光明之故。如是，对于黄、红、白也应当比照。其余以了知内色而看外色等之义，应当如了知解脱一般地了知。穷尽处有二，第一是：以胜伏使自性的所缘不显现，并且经由支配而胜伏，以穷尽处而穷尽地等，即是无余地扩展，无边地遍布，安住于如实成就的等持和智慧是何者。同伴即是与彼等相同等等。那也有十种：穷尽处地，水，火，风，蓝色，黄色，红色，白色，虚空，和识处。
English
Pleasant and unpleasant. The forms of humans and gods are, in order, the inferior and the excellent. To know these forms by overcoming them means through domination. To know means through the path of tranquility. To see means through the path of insight. To understand in this way means, whether overcoming or not, it is because of having an understanding without manifest pride towards it. Blue is a word of general statement. The color blue is because of the naturally occurring blue. To show as blue is because of the blue that arises from combination. The arising of blue light is because the lights that arise from both are luminous. Just as with blue, one should also widely understand yellow, red, and white. The two examples of flower and cloth are to speak of the colors that are naturally occurring and arise from combination, respectively. For example, 'blue' is a word that shows similarity for both flower and cloth. 'Color blue' refers to the flower itself, because it is naturally occurring blue. 'Showing as blue' refers to the cloth, because it is blue that arises from combination. 'The arising of blue light' refers to both, because both have luminosity. Similarly, yellow, red, and white should also be compared. The meaning of looking at external forms by understanding internal forms, etc., should be understood as one understands liberation. Exhaustion has two aspects, the first is: by overcoming, the objects of inherent nature do not appear, and by overcoming through domination, exhausting earth and so on through the exhaustion realms, that is, expanding without remainder, pervading boundlessly, and abiding in the samadhi and wisdom that are truly attained. Companion means similar to them, and so on. There are ten of these: exhaustion of earth, water, fire, wind, blue, yellow, red, white, space, and the sphere of consciousness.
Chinese
那些的作用是确定和总结。瑜伽士修习十遍处，能成办五种事业。五种是什么呢？从遍处地等直到遍处白色究竟之间的那些，能成办变化和转变事物的殊胜神变。遍处虚空无边处能成办来和去的殊胜神变。遍处识无边处能成办无烦恼和随愿智以及个别正知等功德。如是说。瑜伽行者的地中也说，这两种色和触的生处为何分别安立呢？这两种在我和他的相续和一切有情界中都有，而眼等只是在自己的相续中才有，并且香和味等也不是普遍存在的缘故。那些之中，有色者是色界以下的遍处等持。无色者是虚空能周遍一切，因此在那里安立为遍处生处。识也是以境遍处为行境的缘故。最初只是瑜伽士信解。其后降伏。从那以后，在降伏上获得自在后，其后随心所欲地信解那个遍处生处。这样，那些的次第就是那样。清净圆满的八种色遍处生处，能成办殊胜的信解和完全转变事物的神变。它如何信解和转变到什么程度，就如那样变成，即使是黄金等也能做该做的事。清净圆满的遍处识无边处，能成办无烦恼和个别正知以及随愿智等。清净圆满的遍处虚空生处，能随欲转变虚空。譬如陶师和铁匠、金匠等对泥土等
English
Their function is to determine and summarize. The yogi who cultivates the ten kasina spheres accomplishes five tasks. What are the five? From the kasina earth and so on, up to the ultimate kasina white, they accomplish the extraordinary magical powers of transformation and transmuting objects. The kasina sphere of infinite space accomplishes the extraordinary magical powers of coming and going. The kasina sphere of infinite consciousness accomplishes the qualities of freedom from afflictions, knowledge by aspiration, and individual correct knowledge, and so on. Thus it is said. In the Yogācārabhūmi, it is also said, why are these two, form and tangible objects, separately established as spheres of generation? These two are present in the continua of oneself and others, and in all realms of sentient beings, whereas the eye and so on are only present in one's own continuum. Furthermore, odors and tastes are not universally present. Among those, the forms are the kasina samādhis of the form realm and below. The formless ones are those that pervade everything with space, and therefore they are established there as kasina spheres of generation. Consciousness is also because it has the sphere of objects as its field of activity. Initially, the yogi only believes. After that, he subdues. From then on, having gained mastery over subduing, he then believes in that very kasina sphere of generation as he pleases. Thus, the order of those is like that. The eight fully purified form kasina spheres of generation accomplish extraordinary faith and the magical powers of completely transforming objects. However it is believed and to whatever extent it is transformed, it becomes just like that, and even gold and so on can do what needs to be done. The fully purified kasina sphere of infinite consciousness accomplishes freedom from afflictions, individual correct knowledge, knowledge by aspiration, and so on. The fully purified kasina sphere of space transforms space as desired. For example, potters, blacksmiths, goldsmiths, and so on, with clay and so on.