Tibetan
ས་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་དང་གཡོག་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་དེས་མི་བྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཉེ་བར་བསྡུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པར་སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་འཚབ་མི་ནུས་པ་དང་བུ་ཐུ་བོ་ལྟར་དུ་གདུང་འཚོབ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་མི་སྐྱེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གནས་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་གནས་ངན་ལེན་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པ་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་གནས་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་སྟོབས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ལྔའི་ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སོགས་ལྔའི་ཕྱིར་ཏེ། འགྲེལ་པར། རྣམ་པར་དག་དང་ཡོངས་དག་དང་། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། །ལས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཅི་རིགས་པར་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་རང་བཞིན་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ནམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་བློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པའི་དག་པ་སྟོབས་སོགས་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ལས། །ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དག །ཐོབ་གྱུར་རྣམ་ཀུན་རྣམ་དག་པ། །དེ་དག་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་སྐུ་འདི་ལ་དེང་སང་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུ
Chinese
是为了完全执持寂灭的缘故。处所和侍从的差别，是为了由此不作的佛刹完全清净，以及摄受所化众生的缘故。生为僧人的差别，是为了父亲佛陀的种姓不能继承，以及如儿子一般能够继承种姓的缘故。出生的差别，是为了不生于此，而生于圆满受用身眷属的坛城中的缘故。第二，分别解说果的差别，其中处所转变的差别，是因为舍弃了有烦恼和无烦恼的一切恶趣，转变为一切无上功德的处所，所以是处所转变的缘故。功德圆满的差别，是因为力量等功德不可估量的缘故。五种差别的缘故是清净等五种，如《释论》中说：清净与极清净，身体与圆满受用，事业的佛法等，是完全宣说差别。其中清净的差别，是为了舍弃具有习气的烦恼的缘故。极清净的差别是，为了佛刹完全清净的缘故。身体的差别是，为了法身完全成就的缘故。受用的差别是，为了恒常与菩萨们一起在眷属的坛城中圆满受用各种法的缘故。事业的差别是，为了以各种各样的化身在无边无际的世界中成办佛陀事业的缘故。三身的差别是，为了获得自性身、圆满受用身和化身的缘故。其中自性或自性身是心自性光明之如来藏，远离一切忽然的障碍，清净且与力量等无别的功德安住，如《现观庄严论》中所说：佛陀的自性身，是获得无漏法，获得一切清净，彼等是自性特征。如是所说。对于此甚深之身，如今有人妄加臆测和身
English
It is for the sake of completely holding the passing away into peace. The difference in place and retinue is for the sake of completely purifying the Buddha-field, which is not done by this, and for the sake of gathering the beings to be tamed. The difference in being born as a monk is because the lineage of the father Buddha cannot be inherited, and because the son can inherit the lineage like a younger brother. The difference in birth is because one is not born there, but is born in the mandala of the retinue of the enjoyment body. Secondly, explaining the differences of the fruit in detail, the difference of the transformed place is because all the bad destinies of those with and without afflictions are abandoned, and it has become the place of all unsurpassed qualities, so it is the difference of the transformed place. The difference of perfect qualities is because the qualities such as strength are immeasurable. The reason for the five kinds of differences is the five kinds such as purity. In the commentary, it says: Purity and complete purity, body and perfect enjoyment, the Buddha's teachings of activities, are the complete expression of differences. Among them, the difference of purity is for the sake of abandoning the afflictions together with the imprints. The difference of complete purity is for the sake of completely purifying the Buddha-field. The difference of body is for the sake of completely accomplishing the Dharma body. The difference of enjoyment is for the sake of constantly enjoying various teachings completely in the mandalas of the retinue together with the Bodhisattvas. The difference of activity is for the sake of accomplishing the deeds of the Buddha in endless and limitless realms of the world by means of various emanations as appropriate. The difference of the three bodies is for the sake of obtaining the nature body, the enjoyment body, and the emanation body. Among them, the nature or essence body is the Thusness of the mind's own nature of clear light, the purity of all sudden obscurations, and the qualities inseparable from strength and so on reside. As it is said in the Ornament of Realization: The essence body of the Sage is whatever uncontaminated dharmas are attained, all completely pure, those are the characteristics of nature. As it is said. Regarding this very profound body, nowadays there are those who make false assumptions and the body.
Tibetan
ར་པ་འདེབས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ཇི་བཞིན་པ་བཀོད་ཀྱང་བློ་ལ་འཚམས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེར་མ་བཀོད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་རྟེན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་བདེ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་འདི། །ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི། ལོངས་སྐུའི་དབང་གིས་མ་དག་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་བློ་དང་འཚམས་པའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྣང་ནས་དེ་དང་དེའི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་པི་ཝང་ལེན་པ་སོགས་བཟོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་རྒྱལ་པོར་སྤྲུལ་བ་སོགས་སྐྱེ་བ་དང་། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པ་སོགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཉམ་དུ་མཛད་པའི་ས་དེ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཅེས་དང་། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་པ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ནི་འདོད་པ་སྟེ། །དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་ལ་གནས། །བཟོ་དང་སྐྱེ་དང་འབྱུང་བ་ཆེ། །མྱ་ངན་འདས་པར་རྟག་སྟོན་པས། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་ལྷག་བཅས་དང་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱང་འདས་ནི་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་སྐུ་གསུམ་གྲུབ་པར། ཕུང་པོར་བཅས་པའི་མྱ་ངན་འདས། །ཐུབ་སྐུ་གཉིས་ལ་བཞག་པ་ཡིན། །ཕུང་པོ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕུང་པོ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདྲེས་ཤིང་ཉེ་བར་འདྲེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤ
Chinese
因为安置处非常多，即使如实安放也难以符合心意，所以没有写下来。圆满报身是凭借谁使法身得以显现的所依，是福德资粮成熟的果实，具有相好功德，与究竟的菩萨们一起，恒常享受大乘佛法的无罪快乐。如是说：‘三十二相与八十随好，为了近悦大乘，被认为是能仁的圆满报身。’如是说。化身是：凭借报身的威力，对未调伏的所化众生显现无量与各自根器相应的化身，并做各自的利益。也就是，有的化为弹琵琶等工巧，有的化为帝释天和国王等转生，有的示现十二事业等化为大菩提而利益众生。如是说：‘无论存在多久，都能平等地利益众生，那个地方，能仁的化身永不间断。’以及，《经庄严论》中说：‘佛陀无量的化身，被认为是化身，两种意义圆满，一切相都安住在二者之上，工巧和转生以及大生起，恒常示现寂灭。’如是说。寂灭的差别是，即使在无余涅槃的境界中，为了利益众生，一切功德也不会中断。这里的有余和无余涅槃，龙树论师在成就三身时说：‘有蕴的寂灭，安立在两个能仁身上，因为远离一切蕴，法身没有蕴。’如是说。混合且紧密混合的智慧获得能力的差别是，所依是法界完全清净，本体一味，以及依靠它的一切种智，因为一切佛陀各自具有力量。清净一切障碍的差别是，断除一切烦恼障和所知障。
English
Because there are so many places to put them, even if they were placed exactly as they are, it would be difficult to suit the mind, so they were not written down. The Sambhogakaya is the basis by which the Dharmakaya is made manifest, the fruit of the maturation of the accumulation of merit, endowed with the qualities of marks and signs, and together with the ultimate Bodhisattvas, constantly enjoys the faultless bliss of the Mahayana Dharma. As it is said: 'The thirty-two marks and eighty minor marks, for the sake of pleasing the Great Vehicle, are considered to be the Sambhogakaya of the Sage.' So it is said. The Nirmanakaya is: by the power of the Sambhogakaya, countless emanations appear to the untamed beings to be tamed, in accordance with their respective minds, and they perform their respective benefits. That is, some are transformed into crafts such as playing the lute, some are transformed into rebirths such as Indra and kings, and some show the twelve deeds and transform into great Bodhi to benefit beings. As it is said: 'For as long as existence lasts, whatever benefits beings in various ways, in that place, the Nirmanakaya of the Sage never ceases.' And, in the Ornament of the Sutras, it is said: 'The Buddha's countless emanations are considered to be the Nirmanakaya, the two meanings are perfectly fulfilled, all aspects abide in the two, crafts and rebirths and great arising, constantly showing Nirvana.' So it is said. The difference of Nirvana is that even in the realm of Nirvana without remainder, for the benefit of sentient beings, all qualities are not interrupted. Here, the Nirvana with remainder and without remainder, the teacher Nagarjuna said when accomplishing the three bodies: 'The Nirvana with aggregates is placed on the two Sages, because it is separated from all aggregates, the Dharmakaya has no aggregates.' So it is said. The difference of obtaining the ability of mixed and closely mixed wisdom is that the basis is the completely pure Dharmadhatu, the essence is one taste, and everything that depends on it is omniscient, because all Buddhas each have power. The difference of purifying all obscurations is that all afflictive obscurations and cognitive obscurations are eliminated.