English
Attained wisdom that transcends the mundane. Furthermore, the former is the basis for purifying the latter. For example, one who possesses discipline, because discipline does not harm the benefit of generosity, generosity becomes pure. One who possesses patience, because the basis of learning is not severed by those who inflict harm, discipline becomes pure. Having initiated diligence, vowing to the cycle of existence for the sake of the strength of sentient beings, because easily enduring the suffering of sentient beings' wrongdoings, patience becomes pure. Meditation, accompanied by bliss and joy, unites with all virtuous dharmas, therefore diligence becomes pure. One who possesses wisdom, because contemplating various aspects of phenomena and pacifying them within, concentration increases, therefore meditation becomes pure. Furthermore, just as it is established in a coarse order, generosity is coarse in relation to all, therefore it is established first. Wisdom is the subtlest of all, therefore it is established last. Showing the definitive word: Why is it called the Perfection of Generosity? Because great generosity, faultless generosity, and stainless generosity are called the Perfection of Generosity. Great generosity is because of giving away all internal and external things and giving for a long time. Faultless is because of abandoning seeking with harm, and so on. Stainless is because of abandoning together with the predispositions of opposing factors. Similarly, it can be extended up to the Perfection of Wisdom. The fifth fault of discipline and so on is because of completely abandoning self-grasping and so on. This is temporarily the common definitive word, and the individual definitive words are: because it eliminates the poverty of the giver and the suffering of the recipients, it is generosity. Because it obtains pacifying the senses, uniting with good migrations, and is a cool place, it is discipline, the order is, because it closes the doors of the senses, becomes the cause of going to good migrations, and without regret, and so on, it is successively the place up to nirvana. Anger
Tibetan
འི་ཚ་བ་སེལ་བ་དང་རྨ་འབྱིན་པའི་སེམས་བཞོངས་པ་སེལ་བ་དང་ཞི་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་སྟེ། རྨ་འབྱིན་པའི་སེམས་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ལན་དུ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། ཞི་བ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་དག་ལ་མི་འཇིགས་པར་སྒྲོགས་པའོ། །སེལ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་དང་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། རིམ་པ་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གཉིས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་པ་དང་། གཉིས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །འཛིན་པ་དང་སྡོམ་པ་དང་འདུལ་བ་དང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ཏེ། རིམ་པ་ལྟར་དམིགས་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་དང་། རྣམ་གཡེང་ལས་སེམས་སྡོམ་པ་དང་། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམ་པར་གནོན་པ་དང་། དབང་འབྱོར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་རང་གིས་ཤེས་པ་དང་རྣམ་པ་ཤེས་པ་དང་ཞི་བ་ཐོབ་པ་དང་། ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་སྟེ། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་སྒྲ་ལས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། མཚུངས་པར་ལྡན་པས་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་དང་། སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པས་དང་། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྒོམ་པ་བསྟན་པ་ནི་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟར། ཕུང་པོར་བསྟེན་ནས་སྒོམ་པ་སྟེ། །ཡིད་ལ་བྱེད་དང་བསམ་པ་དང་། །ཐབས་དང་དབང་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུ་དང་སྨིན་དང་སྨོན་ལམ་དང་། །སོ་སོར་བརྟགས་པས་ཕུང་པོ་དྲན། །ཅེས་པ་ལྟར། ཕུང་པོ་ལ་གནས་པའི་སྒོམ་པ་ལ་བཞི་ལས། རྒྱུ་ལ་གནས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་གནས་པ་ནི། གང་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །སྨོན་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ལ་གནས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་གོམས་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་གནས་པའི་སྒོམ་པ་ནི་བཞི་ལས། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྒོམ་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་མོས་པ་སྒོམ་པའོ། །རོ་མྱང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྒོམ་པ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རོ་མྱང་བར་བྱེད་པའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྒོམ་པ་ནི
Chinese
འི་消除热恼和消除创伤之心的平息和讲述寂静之故，是安忍。创伤之心是指对于作损害者想要反过来作损害。讲述寂静是指对于他们宣说无畏。为了消除而行持，为了增长而行持，具有此二者是精进。次第是，以两种正确断除使不善法分离，以两种正确成办善法。为了执持、防护、调伏和获得之故，是静虑。次第是，于所缘境执持心，从散乱中防护心，完全调伏烦恼，获得自在。了知他人所说，各自了知，了知诸法，获得寂静，以及使功德达到极致，是智慧。次第是，从他人的声音中如理作意，以及具有等同性，从超世间的后得中获得，以及在修道上成为烦恼的对治，以及为了现证殊胜功德，应知是智慧。所显示的修法有五种，即：如是，依蕴而修，作意和思择，方便和自在，如是，所有这些都是宣说。如是所说：因和成熟与愿，各自观察而忆念蕴。如是，依蕴而住的修法有四种，其中依因而住，是以种姓的力量，精勤串习波罗蜜多。依异熟而住，是依身体圆满的力量。依愿而住，是依愿的力量。依各自观察的力量而住，是以智慧的力量，精勤串习波罗蜜多。依作意而住的修法有四种，其中以信解作意而修，是修信解具有一切波罗蜜多的经部。以品尝作意而修，是以见到功德的方式，品尝获得波罗蜜多者。以随喜作意而修是
English
For the sake of patience, which is to eliminate heat and heal wounds, to pacify and speak of peace. The mind of wounding is the desire to harm those who harm in return. Speaking of peace is proclaiming fearlessness to them. Diligence is acting for the sake of elimination and acting for the sake of increase. In order, the two right abandonments cause separation from non-virtuous dharmas, and the two accomplish virtuous dharmas correctly. For the sake of holding, guarding, taming, and attaining, it is meditative concentration. In order, holding the mind on the object, guarding the mind from distraction, completely subduing afflictions, and attaining mastery. Knowing what others say, knowing individually, knowing aspects, attaining peace, and perfecting qualities, is wisdom. In order, attending properly from the sounds of others, and having equality, obtaining from the aftermath of the transcendent, and being an antidote to afflictions on the path of meditation, and for the sake of realizing special qualities, it should be known as wisdom. The meditation shown is fivefold, namely: Thus, meditate by relying on the aggregates. Attention and thought, means and mastery, likewise. All of these are expressed. As it is said: Cause and maturation and aspiration, each examined, remember the aggregates. Thus, there are four meditations based on the aggregates. Abiding in the cause is to diligently practice the perfections with the power of lineage. Abiding in the fully ripened is by the power of a perfect body. Abiding in aspiration is by the power of aspiration. Abiding in the power of individual examination is to diligently practice the perfections with the power of wisdom. There are four meditations based on attention. Meditating with faith and attention is meditating on the sutras that possess all the perfections. Meditating with tasting attention is tasting those who have attained the perfections by seeing their qualities. Meditating with rejoicing attention is