Tibetan
ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་བཞི་ལས་ཟབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ནོ། །ལྟ་དཀའ་བ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གཅིག་པུས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཤ་དང་ལྷའི་མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྤྱན་ནི་ལྔ་སྟེ། ཤ་དང་། ལྷའི་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཆོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །དེ་ལ་ཤའི་མིག་ནི་སྤྱིར་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཀུན་ཡིན་ལ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་བར་གྱི་གཟུགས་ཕྲ་རགས་རྣམས་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །ལྷའི་སྤྱན་ནི་སྔོན་ཡུལ་མཆོག་ལ་མར་མེ་དང་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ། ཤའི་མིག་གིས་མཚན་ཉིད་ལས་འདས་ཤིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲུབས་པའི་ལྷའི་མིག་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཕྲ་རགས་རྣམས་སམ་དེ་ལས་ཀྱང་འདས་པའི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བའོ། །འདི་ཡང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ལྷའི་མིག་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་མིག་ཅེས་བྱའི་ལྷའི་མིག་དངོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འདོད་པའི་སས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དང་ལྷའི་མིག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལུང་གི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནི། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་དང་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་གཟུངས་དང་དོན་གཅིག་ལ་སྔ་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནི་བཟོད་པའི་གཟུངས་དང་དོན་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་གང་ཟག་ཟུང་བཞིའི་རྟོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། ། བདུད་བཞི་དང་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ། མི་གཡོ་བ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་དུ་འཕོ་ཞིང་རྒྱུ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འདུད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲེད་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བས་སྲིད་པར་མི་འདུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་བ་མེད་པ་ནི་འཆི་བའི་རྟེན་ཕུང་པོའི་བདུད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་བདེའི་གཞིའི་ཕྱིར་གནས་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཆད་དོ། །ཐང་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། གླིང་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྐྱོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་བསམས་པ་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྦྱོར་བ་ལམ་སྒོམ་པ་སོགས་བྱས་པ་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་གཞིའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགོན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཕགས་པའི་མཆོག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་དམིགས་པར་གྱུར་པའི་གཞིའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔུང་གཉེན་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་འཆི་བ་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམས་ནད་མེད་པ་ནི་འདོད་པས་ཕོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་སོགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ནི་ན་བ་དང་རྒ་བ་དང་ཤི་བ་སོགས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བས་འཕགས་པའི་གནས་པའི་གཞིའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་ཕན་པའི་དངོས་པོ། དགེ་བའི་ཆོས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བའི་གཞི་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྦྱོར་བ་བདེ་བ་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་སྤངས་པས་འགོག་པ་དེ་ཐོབ་པའི་ལམ་གྱི་གཞིའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནད་མེད་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྤྲོས་པའི་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི། གཟུགས་སོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་ཅིང་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་གཞིའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་བཟློག་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ། སྡུག་བསྔལ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེ་དང་དེར་ཉིང་འཚམས་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་སྐྱེའོ། །སྐྱེས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་འཕེལ་ལོ། །དེ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་འཕངས་ཏེ་བྱས་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གཞན་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་གཞིའི་གནས་ཡིན་ལ།
Chinese
四种功德中，甚深之功德是：远离生等有为法之三种特征，故为非有为法。难见之功德是：圣者们唯以智慧之眼才能证悟，故超越肉眼和天眼之境界。眼有五种，即：肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中，肉眼是普遍所有欲界众生之眼。以肉眼能见方圆百逾至三千由旬之微细粗大之色，此即称为肉眼。天眼是往昔对殊胜之境，供奉灯火、酥油等所成熟之果报，超越肉眼之特征，与禅定修持所得之天眼相同，能见方圆百逾至三千由旬之微细粗大之色，甚至超越此范围之色。此天眼亦为转轮圣王，最后有者之菩萨所必有。此因与天眼相似，故称天眼，并非真正之天眼，因其为欲界所摄，而天眼为禅定所摄。慧眼是如实了知真相之智慧。法眼分为经和证悟之法两种。其中，经之法眼是：通达十二部经之所有词句和意义，毫无障碍。此与词句和意义之陀罗尼意义相同，前者慧眼与忍辱陀罗尼意义相同。证悟之法眼是：如实了知四双八辈之证悟差别。佛眼是于一切法，以一切方式现证圆满菩提之尽所有智。远离四魔之功德中，不动摇之功德是：远离从地狱等一道迁往另一道之流转。不屈服之功德是：远离三界之三种贪欲，故不屈服于有。无死之功德是：死亡之所依蕴聚之自
English
Among the four qualities, the profound quality is: being unconditioned because it is free from the three characteristics of conditioned phenomena such as birth. The difficult-to-see quality is: it is to be realized by noble ones with the eye of wisdom alone, therefore it transcends the scope of the flesh and divine eyes. There are five kinds of eyes: the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the Dharma eye, and the Buddha eye. Among them, the flesh eye is generally all the eyes of sentient beings in the desire realm. Whatever is seen by it, the subtle and coarse forms from a hundred yojanas to three thousand, is counted as the flesh eye. The divine eye is born from the ripening of offering lamps, butter, and so on to excellent objects in the past, it transcends the characteristics of the flesh eye, and is the same as the divine eye attained through meditative practice, seeing subtle and coarse forms from a hundred yojanas to three thousand, or even forms beyond that. This is undoubtedly possessed by the wheel-turning king, the last existence bodhisattva. This is called the divine eye because it is similar to the divine eye, but it is not the actual divine eye, because it is included in the desire realm, and the divine eye is included in the realm of meditative concentration. The wisdom eye is the wisdom that knows reality as it is. The Dharma eye is of two kinds, distinguished by the Dharma of scripture and realization. Among them, the Dharma eye of scripture is: knowing all the words and meanings of the twelve branches of scripture without obstruction. This is the same as the dharani of words and meanings, and the former, the wisdom eye, is the same as the patience dharani. The Dharma eye of realization is: knowing the distinctions of realization of the four pairs and eight types of individuals as they are. The Buddha eye is the omniscient wisdom that fully awakens to all phenomena in all ways. Among the qualities of being free from the four maras, the quality of being immovable is: being free from transmigrating and wandering from one realm to another, such as hell. The quality of being unyielding is: being free from the three cravings of the three realms, therefore not yielding to existence. The quality of being deathless is: the basis of death, the aggregates of the self
Chinese
因为远离了魔。无漏是因为远离了贪欲等烦恼的魔。所依的功德是无罪，是解脱喜乐之基的地方。完全断绝了三界的大海。因为变得像平原一样，所以叫做洲。因为能遣除出生等一切损害，所以是救护。在那里所思所想，发菩提心和合修道等，因为是具有果实之基的地方，所以叫做怙主。趋向于殊胜的圣者阿罗汉，因为是圣道所缘之基的地方，所以叫做亲友。安乐的功德中，不死是因为远离了出生，所以没有衰败。无有瘟疫是因为远离了欲望所困等一切痛苦。完全没有痛苦是因为远离了忧伤等。安乐是因为远离了生病、衰老和死亡等怖畏，所以是圣者安住之基的地方。寂静是有益的事物，是所有善法的地方。安乐之基是胜义谛的安乐，是无漏安乐之基。变为安乐是合修安乐，舍弃了劳累疲惫的边际，因此是获得灭谛之道的基的地方。无病是因为远离了烦恼、业和出生的所有障碍。不动摇是因为远离了对境的戏论散乱。超越了忧伤是因为没有色等蕴的觉受之相，是无漏安乐之基的地方。从痛苦中解脱的种种名称中：痛苦是从众生各自的类别中，以结生相续的方式产生。在那出生之后，眼等六处以身体完全圆满出现的方式增长。因为远离了那二者，所以依次叫做未生和未出现。那痛苦也是往昔的业和烦恼所牵引而造作的，是现在的业和烦恼显现其他有之基的地方。
English
Because it is free from demons. Being without outflows is because it is free from the demons of afflictions such as desire. The qualities of the support are that it is a place free from faults, the basis of the joy and happiness of liberation. It is completely cut off from the great ocean of the three realms. Because it has become like a plain, it is called an island. Because it averts all harm such as birth, it is a protector. Because thinking there, generating the mind of enlightenment, uniting and meditating on the path, etc., is a place that is the basis of having fruit, it is called a protector. Because going to the supreme noble Arhat is a place that is the basis of being aimed at by the noble path, it is called a friend. Among the qualities of happiness, immortality is because it is free from birth, so there is no decay. Being without epidemics is because it is free from all suffering such as being afflicted by desire. Being completely without suffering is because it is free from sorrow, etc. Happiness is because it is free from fears such as sickness, old age, and death, so it is a place that is the basis of the noble abiding. Peace is a beneficial thing, it is the place of all virtuous dharmas. The basis of happiness is the happiness of ultimate truth, it is the basis of happiness without outflows. Becoming happiness is uniting happiness, abandoning the extreme of labor and fatigue, therefore it is a place that is the basis of the path to attain that cessation. Being without disease is because it is free from all obscurations of afflictions, karma, and birth. Being immovable is because it is free from all distractions of the elaboration of objects. Transcending sorrow is because there are no characteristics of the perception of form, etc., it is a place that is the basis of happiness without outflows. Among the various names for averting suffering: Suffering arises from the respective categories of sentient beings, through the manner of connecting rebirth. After that birth, the six sense bases, such as the eye, increase in the manner of appearing completely perfect in the body. Because it is free from those two, it is called unborn and unarisen in order. That suffering is also the basis of the past karma and afflictions that have been done, which are the basis for the present karma and afflictions to manifest another existence.