English
Similarly, the activities associated with jewels and the like are inconceivable. Among them, having jewels means that water arises from water crystals and fire arises from fire crystals, and so on. Having mantras means that fire cannot burn after being blessed by the mantra, and so on. Having medicine means that holding certain medicines makes one invisible, and so on. The activity of having attendants is that taking three pebbles from the confluence of three valleys, going to a high place, saying, "All plagues below the seventh go away," and throwing them into the three valleys, the plague is pacified, and so on. The miraculous powers and manifest knowledge activities of yogis, such as shaking the great earth and flying into the sky, are inconceivable. The activities of the bodhisattvas who have attained the eighth bhumi and above are inconceivable. Thus, being in control of life means blessing the aggregates of life and abiding for the duration of life or even longer. Being in control of the mind means entering into various samadhi gates as desired. Being in control of resources means being able to rain down resources such as grains and jewels. Even so, there are five reasons why sentient beings do not obtain wealth: having the karma that obstructs obtaining wealth; if wealth is obtained, attachment to it obscures virtue; even if the sorrow of not having wealth manifests, if one does not practice virtue, even if one obtains wealth, one will become arrogant and unsuitable as a vessel for virtue; if evil people have wealth, they will become powerful non-virtuous beings, and so on; because it will cause harm to many people. As it is said in the Compendium of Vehicles: "Because of seeing karma, obscurations, manifestation, miserliness, and harmful intent, it is said that bodhisattvas do not obtain enjoyment for sentient beings." As it is said. Being in control of karma means transforming previous karma that is about to ripen into the desired result, and so on, transforming all karmas as desired. Being in control of birth means taking birth as desired without losing the mind of meditative concentration. Being in control of aspiration means transforming earth and water, etc., into whatever is desired. Being in control of prayers means manifesting countless great prayers that perfectly accomplish the benefit of oneself and others as desired.
Tibetan
་པར་འགྲུབ་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ནི། དོན་དང་ཆོས་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ལ་དབང་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཐ་དད་པ་གཞན་དང་གཞན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཞག་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅིག་ཅར་ཚིམ་པར་བྱེད་ནུས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ། གདུལ་བྱ་གང་ལ་དུས་གང་གི་ཚེ་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་འདུལ་བ་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གཡེལ་བར། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་ལྟར་མཚན་གཞི་བསྟན་ནས་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པའི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་དང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ཡང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་བག་ཆགས་འཇོག་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡང་སྲིད་པའི་བག་ཆགས་མཐུན་པར་བསགས་པ་དེ་དང་། དེ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེར་རང་བཞིན་དང་ཆ་བྱད་རྣམས་ཀུན་དུ་མཐུན་པར་འབྱུང་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་འབྱུང་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སོ་སོ་རང་གིས་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་དང་འགྲོ་བ་སྐྱེ་གནས་སོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དང་འདོད་པ་ནས་མཆོག་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་ཁམས་དང་ས་སོ་སོ་ཐ་དད་པར་འབྱུང་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མ་ཐོབ་པའི་ལུས་གཞན་དང་གཞན་འཐོབ་པ་དང་སྔར་ཐོབ་ཟིན་པའི་ལུས་རྣམས་འདའ་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྐྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྤངས་བར་བྱ་བ་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་བསྟན་ནས། མངོན་དུ་བྱ་བ་འགོག་པའི་བདེན་པ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། འགོག་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ཡང་མཚན་གཞི་བསྟན་པ་དང་། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འགོག་པའི་བདེན་པ་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །དང་པོ་མཚན་ཉིད་ལ་གསུམ་ལས་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ་ནི།
Chinese
得以成就。神通自在，是为了利益众生而示现无量神通变化。智慧自在，是对意义、佛法、决定性的词语和各种无畏的正确理解达到极致。佛法自在，能如实安立众生的一切想法，以不同的名称、词语和文字，如经部等，使众生当下感到满足。成就佛陀事业的不可思议之事业是，诸佛在法界中成为一体，不作分别念，对于应调伏的众生，在何时以何种方式调伏，刹那也不懈怠，在轮回未空之前，任运成就，这是不可思议的。如是宣说定义之后，为了宣说集谛的共同体性，而宣说了因的体性等。其中，之前所说的业和烦恼，是再次投生之习气的因，故称为因。众生积聚了与再次投生之习气相应的习气，并且这些习气是众生类别，如天等，在自性和特征上完全一致的因，故而是集。众生各自的相续不同，以及趣入、生处等形态各异，从欲界到有顶天之间，界和地各不相同，是这些产生的因，故而称为生。获得未获得的身体，以及使先前获得的身体坏灭的因，故应知是缘起的体性。在宣说了应断除的集谛之后，为了宣说应证得的灭谛，而宣说了灭谛是什么。其中，有宣说定义和宣说共同体性两种。首先，简略宣说的是，应知的对境灭谛，应以应知的意义、体性等十二种方式来理解。首先，在体性中有三种，其中确定本体是：
English
is accomplished. Being in control of magical powers means displaying immeasurable magical feats to benefit sentient beings. Being in control of wisdom means perfectly mastering the ultimate understanding of meaning, Dharma, definitive words, and various kinds of fearlessness. Being in control of Dharma means being able to satisfy all sentient beings' minds simultaneously by establishing different names, words, letters, and sutras according to their thoughts. The inconceivable activity of accomplishing the deeds of the Buddhas is that the Buddhas, having become one taste in the realm of Dharma and without any conceptualization, never waver for even a moment in how to tame whatever being, at whatever time, and in whatever manner, and spontaneously accomplish this until the end of samsara, which is inconceivable. Having thus shown the definition, intending to show the general characteristics of the truth of origination, they spoke of the characteristics of the cause, and so on. Among these, the previously mentioned actions and afflictions are called causes because they are the agents that plant the seeds for rebirth. The accumulation of habits by sentient beings that are in harmony with the habits of rebirth, and the fact that these habits are the cause of the complete harmony of nature and characteristics in the class of sentient beings, such as gods, is why it is called origination. The fact that sentient beings each have different continuums, different forms of existence, birthplaces, etc., and different realms and levels from the desire realm to the peak of existence, is why it is called arising. The cause of obtaining bodies that have not been obtained and the passing away of bodies that have already been obtained should be understood as the nature of conditions. Having shown the truth of origination, which is to be abandoned, intending to show the truth of cessation, which is to be realized, they said, "What is the truth of cessation?" There are two aspects to this: showing the definition and showing the general characteristics. First, the brief explanation is that the object to be known, the truth of cessation, should be understood by the twelve aspects of the meaning, characteristics, and so on, to be known. First, among the three aspects of the characteristic, identifying the essence is:
Tibetan
དེ་ལ་འགོག་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་བྱ་བྱེད་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས་ལས་སུ་བྱ་བའི་གཞི་གང་དུ་འགོག་པ་དང་བྱེད་པ་གང་གིས་འགོག་པ། བྱ་བའི་ངོ་བོ་གང་འགོག་པ་གསུམ་ཀ་ལ་ཡང་འགོག་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འཇུག་གོ །དེ་བས་ན་ལས་སུ་བྱ་བའི་གཞི། གང་དུ་འགོག་པ་ནི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་གང་གིས་འགོག་པར་བྱེད་པ་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བའི་ངོ་བོ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་བཅོམ་པས་གཏན་མི་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ལ། གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་གཉིས་གདོད་མ་ནས་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་མེད་དགག་གི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདིར་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་འགོག་པའི་དགག་གཞིར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ངོ་བོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པར་མི་ནུས་ལ། གང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མ་བྱས་པ་ནི། ལམ་དག་གིས་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་བྱེད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་གདོད་མ་ནས་ཀུན་བཏགས་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་དྲི་མས་མ་གོས་པ་སྒྲོན་མེ་ལྟར་རང་རིག་ཅིང་། གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གཉིས་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་དོན་དམ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་སྐད་ཅིག་མའི་ངོ་བོར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཡང་། རང་རིག་ཅིང་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ལམ་གྱི་བདེན་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དགག་པར་བྱ་བའི་གཞི་ཡིན་ཏེ། མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང་། གང་ཉོན་མོངས་པ་
Chinese
因此，“止息”这个词与能作和所作相关联，因此，作为所作的基础，在何处止息，以及由什么能作来止息，以及所止息的事物本体是什么，这三者都可以使用“止息”这个词。因此，作为所作的基础，在何处止息，就是心性自性光明的如是性。由什么能作来止息，就是证悟无我的自性之道谛。所止息的事物本体是什么，那就是贪欲等一切烦恼的种子被摧毁，具有永不产生的自性的择灭。其中，如是性分为无实有之空性和无实有之自性空性两种。第一种是在非真实的遍计所执上，人我和法我二者从本以来就不存在的空性，是无遮的自性。这在这里不适合作为道来止息烦恼的止息对境，因为它本身没有自性，不能被贪欲等所染污，而没有被烦恼所染污的，也不能被道所清净。第二种是阿赖耶识等一切识的自性，从本以来就没有被遍计所执的能取和所取二者的垢染所染污，像灯一样自明自亮，那个光明自性也被称为心性光明，也被称为无二之智慧胜义谛，也被称为无实有之自性空性。它在一切时处都不会改变自己的无二自性，因此被称为如是性。虽然是从因缘中以刹那的体性产生，但在自明自亮的光明自性中，无论清净还是不清净的状态都没有差别，因此也被称为常和无为。这正是道谛所要止息烦恼的基础，因为在不清净的状态下，它已经被贪欲等所染污，凡是被烦恼
English
Therefore, the word "cessation" is related to the agent and the object, so, as the basis of what is to be done, where is cessation, and by what agent is cessation, and what is the essence of what is ceased, the term "cessation" can be applied to all three. Therefore, as the basis of what is to be done, where is cessation, it is the suchness that is the nature of the mind's own nature of luminosity. By what agent is cessation done, it is the truth of the path that is the nature of realizing selflessness. What is the essence of what is ceased, it is the cessation of separation that has the nature of never arising because the seeds of all afflictions such as desire are destroyed. Among them, suchness is divided into two types: emptiness of non-substantiality and emptiness of the nature of non-substantiality. The first is the emptiness in which the two selves of person and phenomena do not exist from the beginning on the non-real pervasive conceptualization, which is the nature of non-affirming negation. This is not suitable here as the object of cessation for the path to cease afflictions, because it itself has no nature and cannot be defiled by desire and so on, and what has not been defiled by afflictions cannot be purified by the path. The second is the nature of all consciousnesses such as the alaya consciousness, which from the beginning has not been defiled by the impurity of the two grasped and grasper of pervasive conceptualization, like a lamp, self-aware and bright, that luminous nature is also called the luminosity of the mind, also called the non-dual wisdom ultimate truth, also called the emptiness of the nature of non-substantiality. It is called suchness because it never changes from its own non-dual nature in all states. Although it arises from causes and conditions with the nature of a moment, in the luminous nature of self-awareness and brightness, there is no difference in all states of purity and impurity, so it is also called permanent and unconditioned. This is precisely the basis for the truth of the path to cease afflictions, because in the impure state, it has been defiled by desire and so on, and whatever is afflicted