Tibetan
གང་དག་སྦྲུལ་གཟུང་ནས་བརྩེ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཉན་རྣ་བྱེད་པ་ནི་གཞན་ལ་མ་དང་ལྡམ་པོ་བྱས་པས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །མདོར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པར་སྨོན་པའི་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པའོ། །ལས་དེ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཤན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་ལས་སྤྱོད་པའི་རིས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི། ལས་དེ་སྤྱོད་ནུས་སུ་གྱུར་པ་ན་ཐོབ་ལ། གཞན་གྱི་རིས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་བདག་ལས་འདིས་འཚོ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའམ། རང་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་མདོར་ན་ལས་དེ་དག་སྤྱད་པར་ངེས་པར་བྱས་པས་ཐོབ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྡོམ་པ་མིན་པ་བྱ་བའམ། ཁས་ལེན་པ་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་བཤད་དོ། །གང་གིས་གཏོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྡོམ་མིན་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་དང་། །ཤི་དང་མཚན་གཉིས་བྱུང་བ་ལས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་སྡོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་སྡོམ་མིན་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལས་ནི། སྡོམ་པ་དང་སྡོམ་མིན་གཉིས་ཀའི་མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ལས་དང་ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཉི་ཚེ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྡོམ་པ་ཅན་ལ་ཡང་བར་མའི་མི་དགེ་བ་འབྱུང་ཞིང་། སྡོམ་མིན་ཅན་ལ་ཡང་བར་མའི་དགེ་བ་འབྱུང་ངོ་། ། བཞི་པ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ནི། འདོད་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་དགེ་བ་ནི་བདེ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡིན་ཏེ། ས་དེ་དག་ན་རྣམ་སྨིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དགེ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྨིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གང་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་གོང་མ་བཞི་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་དགེ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ནི་བཏང་སྙོམས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཏེ། དེ་ཡན་ཆད་བདེ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། ལྔ་པ་མྱོང་དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས་དང་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི། ལས་གང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ལས་བྱས་པའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཞིང་ནི་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལས་
Chinese
那些捉蛇并以爱心为生的人啊。倾听者是指以对他人进行欺骗和哄骗为生的人们。总之，是指那些以各种方式参与伤害他人的恶愿菩萨。那么，这种业要多久才能获得呢？像屠夫等那些从事该行业的人，当他们能够从事该行业时就能获得。而出生于其他行业的人，则是通过真正发誓“我将以此业为生”或者自己生起这种想法，总之，通过确定无疑地从事那些行业才能获得。正如所说：“不做律仪之事，或承诺即可获得。”那么，通过什么来舍弃呢？正如所说：“从非律仪获得律仪，死亡和双性出现时。”就像所说的那样。第三，非律仪亦非非律仪之业是指，不具备律仪和非律仪两种特征的布施和悦耳之语等善业，以及拳打脚踢等微小的非善业。这样，具有律仪者也会产生中等的非善业，而非律仪者也会产生中等的善业。第四，从果报的自性方面进行阐述：欲界和初禅前三者所产生的善业是感受快乐之业，因为在那些地方存在着异熟所摄的快乐感受。非善业是感受痛苦之业，因为所有异熟所摄的痛苦感受都是非善业的果报。从第三禅以上到第四禅的善业是感受舍受之业，因为在那以上已经脱离了对快乐的贪执。第五，从感受的时间方面进行阐述，其中有三种，第一种的特征是：无论什么业，在现世造业之时，就在当下成熟转变，这称为在现世感受之业。它的田地是慈爱的等持、无烦恼的等持、入于灭尽定、入流果和阿罗汉果。
English
Those who catch snakes and live with affection. Listeners are those who live by deceiving and coaxing others. In short, it refers to the evil-wishing bodhisattvas who engage in harming others in various ways. So, how long does it take to acquire this karma? Those who are born into the profession of butchers, etc., can acquire it when they are able to engage in that profession. As for those who are born into other professions, they acquire it by truly vowing "I will live by this karma" or by generating this thought themselves. In short, it is acquired by definitely engaging in those professions. As it is said, "Not doing the vows, or making a promise, one will obtain." So, through what is it abandoned? As it is said, "From non-vows obtaining vows, death and the appearance of hermaphrodites." It is as it is said. Third, karma that is neither vows nor non-vows refers to meritorious deeds such as generosity and pleasant speech, which do not possess the characteristics of both vows and non-vows, and minor non-meritorious deeds such as punching and kicking. Thus, those with vows also generate intermediate non-meritorious deeds, and those without vows also generate intermediate meritorious deeds. Fourth, explaining from the perspective of the nature of the result: the meritorious deeds of the desire realm and the first three of the first dhyana are karma that will experience happiness, because in those realms there is a feeling of happiness gathered by maturation. Non-meritorious deeds are karma that will experience suffering, because all feelings of suffering gathered by maturation are the result of non-meritorious deeds. The meritorious deeds from the third dhyana upwards to the fourth dhyana are karma that will experience equanimity, because above that there is detachment from attachment to happiness. Fifth, explaining from the perspective of the time of experiencing, there are three types. The characteristic of the first type is: whatever karma is done in this life, it matures and transforms in the very moment it is done, this is called karma to be experienced in this life. Its fields are the samadhi of loving-kindness, the samadhi without afflictions, entering into cessation, the fruit of stream-entry, and the fruit of an arhat.