Tibetan
ག་པར་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་གཞན་དང་གཞན་ཐོབ་པ་ནི་མེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཉམས་པའི་དེའི་ཚེ། གཏོང་བར་འགྱུར་རོ། ། གསུམ་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ནི། བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཚེ་ཐོབ་ལ་འབྲས་བུ་ཕྱི་མ་དང་སྒོམ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ནི་གཉེན་པོ་དང་སྤངས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །མདོར་ན་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིན་ལ། ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་འཆལ་ཚུལ་གྱི་ས་བོན་ཡང་དག་པར་འཇོམ་པར་བྱེད་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་སྡོམ་པ་དེ་ཉིད། གང་གི་ཚེ་བསམ་གཏན་གྱི་སེམས་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཞི་གནས་ཀྱིས་ཉམས་པར་བྱས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་གང་གི་ཚེ། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེའི་ཚེ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དེ་དག་གི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་རྣམས་མིང་ཙམ་ཐ་དད་པར་ཟད་ཀྱི་རྫས་སུ་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་ཐོབ་པ་དག་གི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་མིང་ཙམ་ཐ་དད་ཀྱི་རྫས་སུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟེན་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པའི་ནང་དུ་ནི་དེའི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམས་པ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ། །དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པས་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་སྐད་བཤད་ཀྱི། སྤྱིར་སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གི་རང་བཞིན་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱི། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སོ་སོ་ཐ་དད་པ་ཁོ་ན་
Chinese
仅仅是在哪里有所不同而已，除此之外，不会获得其他的禅定律仪。当从欲望中，从贪欲中解脱而衰退的时候，就会舍弃。第三是无漏律仪，是见真谛者彻底摧毁邪淫戒律之种子的无漏断除。而且，在证悟真谛的时候获得，而未来的果位和修道位，仅仅是在对治和断除上越来越有差别而已。总之，禅定律仪是使引发邪淫戒律的一切烦恼种子衰退的有漏禅定，以及与此相应的勇士；无漏律仪也是彻底摧毁邪淫之种子的无漏禅定，以及与此相应的勇士。应当这样理解。其中，如理受持的表示律仪，当获得禅定之心的时候，由于以寂止平息了不顺品，因此被称为禅定律仪。当禅定律仪证悟真谛的时候，由于彻底摧毁了不顺品的种子，因此被称为无漏律仪。因此，对于圣者声闻来说，别解脱律仪、禅定律仪和无漏律仪，仅仅是名称不同而已，实体上并非不同。同样，对于获得禅定的比丘来说，别解脱律仪和禅定律仪也仅仅是名称不同，实体上并非不同。这样，如果就一个所依而言，那么所有的律仪都包含在无漏律仪之中。禅定律仪则包含除了无漏律仪之外的所有律仪。比丘律仪则包含除了禅定和无漏律仪之外的所有律仪。这是就一个具有三种律仪之补特伽罗而言而说的，总的来说，这三种律仪的自性有非常大的不同，比如如理受持的表示律仪，凡是舍弃的那些都是各自不同的。
English
It is only where there is a difference, but other than that, one does not obtain other dhyana vows. When one declines from being separated from desire, from attachment, then one will abandon it. The third is the vow of no outflows, which is the non-outflow abandonment of those who see the truth, who have completely destroyed the seeds of immoral discipline. Moreover, it is obtained at the time of realizing the truth, and the future fruition and the stage of the path of meditation are only different in terms of antidote and abandonment. In short, the dhyana vow is the warrior who possesses the defiled concentration that causes the seeds of all afflictions that arouse immoral discipline to decline, and the vow of no outflows is also the warrior who possesses the undefiled concentration that completely destroys the seeds of immoral conduct. This should be understood. Among them, the very vow that arises from the expression of proper acceptance, when the mind of dhyana is obtained, it is called the dhyana vow because the opposing factors have been pacified by quiescence. When that very dhyana vow realizes the truth, it is called the vow of no outflows because the seeds of the opposing factors have been completely destroyed. Therefore, for those noble hearers, the vows of individual liberation, the vows of dhyana, and the vows of no outflows are only different in name, but not different in substance. Similarly, for monks who have attained dhyana, the vows of individual liberation and the vows of dhyana are also only different in name, not in substance. Thus, if one considers a single basis, then all of its vows are included within the vow of no outflows. The dhyana vow includes all except the vow of no outflows. The bhikkhu's vow includes all except dhyana and no outflows. This is said in terms of a single person who possesses the three vows, but in general, the nature of these three vows is very different. For example, the vows that arise from the expression of proper acceptance, whatever is abandoned is only individually different.