Tibetan
ང་གཉིས་སྤོང་བ་ཕྱོགས་གཅིག་སྤོང་བ་དང་གསུམ་མམ་བཞི་སྤོང་ན་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པ་དང་ལྔ་བཅར་སྤྱོད་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ། བསླབ་པའི་གཞི་ལྷག་མ་མི་བསྲུང་བ་ལ་ལྟོས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། ། གང་ཟག་ལ་དཔྱད་པ་ནི་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་རྣམས་ལ་ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ན། དེ་དག་གིས་དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་སྡམས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། དགེ་སློང་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཀུན་ཏུ་འདྲེས་པས་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱ་ལ། དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་ལས་བསྙེན་བཀུར་བ་བདག་གིར་མི་བྱ་ཞིང་། རེག་པར་ཡང་མི་བྱ་ལ། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་བརྟན་པར་ཡང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་དགེ་བསྙེན་ནི་བཀག་པ་ཡིན་ལ། སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་བསྲུང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་མཚུངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་ནིང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་དེ་ལ་སྐྱེས་ནས་མ་ནིང་དུ་གྱུར་པ་ནི་གདོད་མ་ནས་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གང་ཡང་མི་ལྡན་པའོ། །ཕྲག་དོག་ཅན་ནི་གཞན་གྱིས་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བརྟེན་པ་མཐོང་ན་གདོད་སྐྱེས་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ནི། དཀར་ཕྱོགས་སམ་ནག་ཕྱོགས་གང་རུང་ལ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཀླུགས་པ་ནི་ཁར་མི་གཙང་བ་ཀླུགས་པ་ན་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཉམས་པ་ནི་མཚོན་ལ་སོགས་པས་བཅད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྡུ་བར་ནི་མ་ནིང་གསུམ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྤོང་བ་མ་ནིང་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མ་ནིང་དང་། ཉམས་པའི་མ་ནིང་ངོ་། །དེ་ལ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་པར་བཙས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤོང་བ་མ་ནིང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་འདིའི་མ་ནིང་དང་པོ་དང་འདྲའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་སྐྱེས་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ལ་ཕ་རོལ་གྱིས་སུན་འབྱིན་པའམ། གཞན་དག་གིས་འཁྲིག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན་སྐྱེས་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མ་ནིང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་འདིའི་ཕྲག་དོག་ཅན་དང་ཟླ་བ་
Chinese
如果舍弃二者，舍弃一部分，或者舍弃三或四者，则大多行持，如果五者都行持，则被称为圆满的居士，因此称为具足。相对于不守护剩余的学处，也称为破戒者。观察人，即对于吃食物者和半男半女等。如果具有恭敬比丘和比丘尼的态度，则称为居士和居士女。即使他们受持了居士的学处，也不应因为经常与比丘混杂而恭敬，对比丘尼也不应如此。比丘和比丘尼也不应将他们对自己的恭敬视为理所当然，也不应触摸他们。如同居士和居士女一样，也不应信任他们，因此不适合恭敬比丘和比丘尼。因此，禁止恭敬比丘和比丘尼的居士，对于皈依并如法受持和守护居士学处的人们，应知其积累的福德是相同的。所谓半男半女是怎样的呢？那是五种，其中天生就是半男半女，是指从一开始就不具备男女的性器官。嫉妒者是指看到他人行淫事时，会生起天生的男子气概。半月者是指在白分或黑分中的任何一方出生。呕吐者是指口中呕吐不净之物时出生。残缺者是指被刀等割伤等。归纳起来，说了三种半男半女，即舍弃半男半女、一部分半男半女和残缺半男半女。其中，天生不具备男女性器官者，称为舍弃半男半女。这与这里的第一个半男半女相同。半月且生起男子气概，或者自己被他人驳斥，或者看到其他人行淫事时会生起男子气概者，称为一部分半男半女。这与这里的嫉妒者和半月者
English
If one abandons two, abandons one part, or abandons three or four, then mostly practices; if one practices all five, then one is said to be a complete layperson, therefore called 'endowed.' In relation to not guarding the remaining precepts, one is also called a 'breaker of vows.' Examining individuals, that is, for those who eat food and hermaphrodites, etc. If one has the attitude of respecting monks and nuns, then one is called a layperson and a laywoman. Even if they have taken the precepts of a layperson, they should not be respected because they often mix with monks, and neither should they with nuns. Monks and nuns should also not take their respect for granted, nor should they touch them. Just like laymen and laywomen, they should not be trusted either, so it is not appropriate to respect monks and nuns. Therefore, laypersons who respect monks and nuns are prohibited, and it should be known that the merit accumulated by those who take refuge and properly take and guard the precepts of a layperson is the same. What is a hermaphrodite like? There are five types: one who is born a hermaphrodite is one who does not have either male or female sexual organs from the beginning. A jealous person is one who, when seeing others engaging in sexual acts, will have a natural sense of masculinity arise. A half-moon person is one who is born during either the waxing or waning phase of the moon. A vomiter is one who is born when unclean things are vomited from the mouth. A mutilated person is one who has been cut by a weapon, etc. In summary, three types of hermaphrodites are mentioned: the abandoning hermaphrodite, the partial hermaphrodite, and the mutilated hermaphrodite. Among them, one who is born without male or female sexual organs is called an abandoning hermaphrodite. This is the same as the first hermaphrodite here. One who is half-moon and has a sense of masculinity arise, or who is refuted by others, or who has a sense of masculinity arise when seeing others engaging in sexual acts, is called a partial hermaphrodite. This is the same as the jealous person and the half-moon person here.
Tibetan
ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་པ་ནི་འདྲའོ། །ཀླུགས་པའི་དོན་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་མ་ནིང་དང་པོ་ནི་ཟ་མ་ཡང་ཡིན་ལ། མ་ནིང་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་མ་ནིང་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་པོ་དག་གིས་དགྲ་ལ་སུན་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་ན། ཟ་མ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་མ་ནིང་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་ན། ཟ་མ་དང་མ་ནིང་གཉིས་ཀ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་ཀའི་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་བས། དགེ་སློང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ན་ཡང་བུད་མེད་བསྟེན་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ལ། དགེ་སློང་མའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ན་ཡང་ནོམ་པ་དང་ཉུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེས་པ་བསྟེན་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེ་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གིས་སོ་སོར་བརྟགས་ཞིང་། སོ་སོར་བརྟགས་ནས་རེ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སོ་སོར་བརྟགས་པ་ཡང་སྐྱེད་པར་མི་ནུས་ན་མིའི་ཆོས་བླ་མ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་ག་ལ་ནུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་འོས་མ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། ཟག་བཅས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ས་བོན་ཞི་གནས་ཀྱིས་འཇོམས་པའི་དུས་ན་འདོད་པ་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བར་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡོད་དེ། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱིས་ནི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ས་བོན་དངོས་སུ་འཇོམས་པར་བྱེད་ལ་དང་པོའི་དངོས་པོ་གཞི་ནས་བཞི་པའི་བར་གྱིས་ནི་དེའི་སྤངས་པ་ཐག་བསྲིང་བར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ཡོད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ན་ཡང་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་མེད་དོ། །དེ་ནི་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དགུ་པ་ལ་ཐོབ་ཅིང་། གང་གི་ཚེ་བསམ་གཏན་བཞིའི་དངོས་གཞི་དང་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱི་སེམས་གཞན་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམ་པར་ད
Chinese
一半是，损坏是相似的，关于哑巴的意义没有说。其中，第一种不男不女既是扎玛，也是不男不女。第二种只是不男不女。第三种是，如果其他人不斥责敌人，那么只是扎玛，不是不男不女。如果斥责，那么既是扎玛，也是不男不女。为什么不让扎玛和不男不女出家和受具足戒呢？因为这些人男女两种烦恼都很重。如果放在比丘这边，也会有亲近女人的过失；如果放在比丘尼这边，也会通过亲近、爱抚等方式亲近男人的过失。因此，这些人不适合出家，也不应该受具足戒。此外，这些人天生烦恼障很重。如果这些人分别观察，分别观察后暂时能使戒律之蕴完全清净，像这样的人也无法生起普遍实践的分别观察，又怎么能现证人法上德呢？因此，也不适合出家和受具足戒。 第二，禅定之律仪是：依靠有漏的禅定，断除所有引发杀生等邪淫戒律的欲界烦恼，即在种子寂止时，从欲界到第三禅之间，以离欲而断除。差别是：第一禅的近分定能直接摧毁邪淫戒律的种子，而从第一禅的本体到第四禅之间，则是延长断除的对治，因此有禅定之律仪。第四禅的离欲属于无色界，在那里，因为没有色，所以没有安立戒律之律仪。这是在从欲界离欲的第九解脱道中获得的。当获得第四禅的本体和近分定的其他心时，
English
Half is, damage is similar, the meaning of the mute is not spoken. Among them, the first hermaphrodite is both a Zama and a hermaphrodite. The second is only a hermaphrodite. The third is, if others do not rebuke the enemy, then it is only Zama, not a hermaphrodite. If rebuking, then it is both Zama and a hermaphrodite. Why are Zama and hermaphrodites not allowed to be ordained and receive full ordination? Because these people have heavy afflictions of both men and women. If placed on the side of monks, there will also be the fault of associating with women; if placed on the side of nuns, there will also be the fault of associating with men through intimacy, caressing, etc. Therefore, these people are not suitable for ordination, nor should they receive full ordination. Furthermore, these people naturally have heavy afflictive obscurations. If these people separately observe, and after separately observing, can temporarily make the aggregate of precepts completely pure, such people are also unable to generate the separate observation of universal practice, how can they directly realize the superior qualities of human Dharma? Therefore, it is also not suitable for ordination and full ordination. Second, the discipline of meditation is: relying on contaminated meditation, cutting off all the desire realm afflictions that cause the precepts of killing, etc., that is, when the seed is pacified, from the desire realm to the third dhyana, whatever is abandoned by being free from desire. The difference is: the preliminary stage of the first dhyana directly destroys the seeds of immoral precepts, while from the substance of the first dhyana to the fourth dhyana, it is the antidote to prolonging that abandonment, therefore there is the discipline of meditation. Being free from desire in the fourth dhyana belongs to the formless realm, and there, because there is no form, there is no establishment of the discipline of precepts. This is obtained in the ninth liberation path of being free from desire from the desire realm. When the other mind of the substance and preliminary stage of the fourth dhyana is obtained,