English
This Bhikshu vow has four branches, namely: the branch of complete antidote, the branch of correctly taking the precepts of the Dharma that are in accordance with it, the branch of following the minds of others, and the branch of following and protecting the precepts that have been correctly taken. Among them, the prayer and the action of the basis, and how to take the outline of the precepts, is the first branch. After that, in the Pratimoksha of the Vinaya, in accordance with the discipline of the Bhikshu, and contemplating and practicing all the precepts that are in accordance with it, is the second branch. The ritual that possesses these two branches is the complete practice, which is the third branch. Among them, even fearing the slightest fault, not committing sins, and taking the precepts correctly in order to be liberated from sins, and studying, is the fourth branch. The Shramanerika vow, because of many afflictions, in order to gradually become a Bhikshuni, on top of the Shramanerika's objects to be abandoned: one should not walk alone on the road, one should not swim across the river bank, one should not touch a man, one should not sit together with him. One should not hide faults, one should not speak pleasingly, these are the six Dharmas of the Bhikshunis, as is well said. Salisbram is taking, and shaving the hair of the secret place, and digging the lands, and one should not cut the roots of green grass, etc. Taking food without giving, and eating after storing, one should well prevent such things, the conforming Dharma is said to be six. Thus, one should study as it is said in the Garland of Flowers Tantra. The Shramanera's vow: Whoever kills, steals the wealth of others, does not engage in sexual misconduct, lies, and brews alcohol, etc., dancing, garlands, etc., high and large beds, afternoon meals, gold and silver, both should be abandoned, the victor who conquers the enemy of afflictions is the victorious discipline, the Shramanera's discipline is as firm as a dam. Thus, one abandons the ten things to be abandoned. The Shramanerika's vow is that she is born as a woman. These are the vows of ordination, and these are not taken by oneself, but should only be received from others, if so, ordination
Tibetan
་བའི་སྡོམ་པ་དེ་དག་རང་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བར་བཏུབ་ན་ནི། གང་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་། རང་ཉིད་ལ་རག་ལས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་དག་གིས་བསྟན་པ་མི་བརྟན་ཞིང་། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཡང་མོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། ། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བརྒྱད། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་གསོད་དང་རྐུ། །ལོག་པར་གཡེམ་དང་བརྫུན་གྱི་ཚིག །ཆང་གི་བཏུང་བ་རྣམས་ལས་ལྡོག །ཅེས་པ་ལྟར་སྤང་བྱ་ལྔ་སྤོང་བ་སྟེ། དགེ་བསྙེན་མའི་སྡོམ་པ་ནི། དེ་བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་ལ་སྐྱེས་པའོ། །དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དེ་ཡང་ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། འདི་ལྟར། གཞན་ལ་གནོད་པའི་དངོས་པོ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཡན་ལག་དང་། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་ཉམས་པ་ཕྱིར་གསོ་བའི་ཡན་ལག་དང་། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་མི་ཉམས་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་གཞན་གྱི་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཆུང་མ་ལ་གནོད་པ་སྤོང་བ་ནི་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་དང་། སྦྱར་བའི་དང་། བག་མེད་པའི་གནས་སྤོང་བ་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་པའོ། ། བསྙེན་གནས་པའི་སྡོམ་པ་ནི། བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ཏུ། འཚེ་དང་འཁྲིག་པ་ཆོམ་རྐུན་བརྫུན། །ཆང་དང་དུས་མིན་ཟས་ལ་ཆགས། །མལ་སྟན་མཐོ་ལ་དགའ་དང་གླུ། །གར་དང་ཕྲེང་བའི་ཁྱད་པར་སྤོང་། །དགྲ་བཅོམ་བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་བྱེད་པའི། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདི་ལྡན་ན། །གསོ་སྦྱོང་ཞེས་པ་ལྟར། སྤང་བྱ་བརྒྱད་སྤོང་བའོ། །དེ་ཡང་ཡན་ལག་ལྔས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཞན་ལ་གནོད་པ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ཡན་ལག་དང་། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ཡན་ལག་དང་། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་ཉམས་པ་ཕྱིར་གསོ་བའི་ཡན་ལག་དང་། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་ཡན་ལག་དང་། དྲན་པ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་གཞན་གྱི་སྲོག་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ལ་གནོད་པ་སྤོང་བ་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤོང་བ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་སྤངས་པ་ནི་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་མི་བརྟེན་པས། བདག་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་མི་བརྟེན་པས། གཞན་ལ་གནོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྫུན་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་དང་བག་མེད་པའི་གནས་སྤོང་བ་མ་གཏོགས་པ་
Chinese
如果那些戒律可以自己受持，那么那些不适合出家的人，也会变成依靠自己的出家。因为那些会使教法不稳固，圣法和律藏也会增多。 居士戒是： 居士的八戒，尽形寿不杀生和偷盗，邪淫和虚妄语，以及远离酒的饮用。像这样舍弃五种应舍弃的。 居士女的戒律是： 她生为女人的身份。 居士的戒律也由三个支分组成，像这样： 舍弃对他人有害之物的正确受持支分，从正确受持中退失后恢复的支分，以及从正确受持中不退失的支分。 其中，舍弃对他人生命、受用和妻子的损害是第一支分。 舍弃说谎是第二支分。 舍弃酒和调制的酒，以及混合的酒和放逸之处是第三支分。 近住戒是： 在《亲友书》中说： “不害和性、盗窃与妄语，酒和非时食的贪著，高床和喜乐与歌舞，以及花鬘的差别舍弃。 具有这八支分，追随阿罗汉的苦行，称为斋戒。” 像这样，舍弃八种应舍弃的。 这也由五个支分组成，像这样： 正确受持舍弃对他人有害之物的支分，正确受持舍弃对自他和他人有害之物的支分，从正确受持中退失后恢复的支分，为了从正确受持中不退失，安住正念的支分，以及不使正念昏昧的支分。 其中，舍弃对他人生命和受用的损害是第一支分。 舍弃非梵行是第二支分，像这样，舍弃它是因为不依赖自己的妻子，所以不会对自己造成损害，也不依赖他人的妻子，所以也不会对他人造成损害。 舍弃说谎是第三支分。 除了舍弃酒和调制的酒以及混合的酒和放逸之处之外
English
If those vows can be taken by oneself, then even those who are not suitable for ordination will become ordained relying on themselves. Because those will make the doctrine unstable, and the holy Dharma and Vinaya will also increase. The lay vows are: The eight lay vows, for as long as life lasts, not killing and stealing, sexual misconduct and false speech, and abstaining from drinking alcohol. Like this, abandoning the five things to be abandoned. The laywoman's vow is: She is born as a woman. The lay vow is also composed of three branches, like this: The branch of correctly taking up the abandonment of things harmful to others, the branch of restoring what has been lost from the correct taking up, and the branch of not losing from the correct taking up. Among them, abandoning harm to others' lives, possessions, and wives is the first branch. Abandoning lying is the second branch. Abandoning alcohol and adulterated alcohol, and mixed alcohol and places of recklessness is the third branch. The upavāsa vow is: In the Suhrllekha it says: "Non-harming and sex, theft and falsehood, attachment to alcohol and untimely food, delight in high beds and song, and abandoning the distinctions of dance and garlands. If one possesses these eight branches, following the asceticism of an arhat, it is called posadha." Like this, abandoning the eight things to be abandoned. This is also composed of five branches, like this: The branch of correctly taking up the abandonment of things harmful to others, the branch of correctly taking up the abandonment of things harmful to oneself and others, the branch of restoring what has been lost from the correct taking up, for the sake of not losing from the correct taking up, the branch of establishing mindfulness, and the branch of not making mindfulness confused. Among them, abandoning harm to others' lives and possessions is the first branch. Abandoning unchastity is the second branch, like this, abandoning it is because one does not rely on one's own wife, so it will not cause harm to oneself, and one does not rely on another's wife, so it will not cause harm to others either. Abandoning lying is the third branch. Except for abandoning alcohol and adulterated alcohol and mixed alcohol and places of recklessness
Tibetan
དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་གསུམ་པོ་སྤོང་བ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཏེ་དུས་རྟག་ཏུ་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ལ་བརྟེན་པ་དེ་དག་གིས། བདག་ཉིད་དབེན་པར་ཡུད་ཙམ་ལ་མཐོང་བ་ན། བདག་ནི་གསོ་སྦྱོང་གིས་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དུས་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆང་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་ནི་ཡན་ལག་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱང་། ཡན་ལག་དེས་ནི་ཆང་གིས་མྱོས་པས་མྱོས་ཤིང་རྨོངས་ཏེ། རང་དབང་མེད་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་མ་གསུམ་ནི། ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ནི་རང་གིས་ཀྱང་ལེན་པར་བྱེད་ལ། གཞན་ལས་ཀྱང་ལེན་པར་བྱེད་དོ། ། གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་རང་གིས་བླངས་པ་ཡང་ཡོད་ན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་ལས་ལེན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གཉིས་པོ་འདི་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པའོ། །གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཀུན་དུ་གཅོད་པའི་གཞི་ཉེ་བར་གནས་ཀྱང་། གཞན་ལ་བརྟེན་པ་དང་། བདག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་འཛེམ་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་གཞན་ལས་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །འབོགས་པར་བྱེད་པ་ཉེ་བར་མི་གནས་པ་ན་རང་གིས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྲུང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་མཚུངས་ཤིང་ཁྱད་པར་མེད་པར་སྐྱེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསྙེན་གནས་པའི་སྡོམ་པ་ལས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྤོང་བར་བཅའ་བ་མཛད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་ཚུལ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ནི་གནས་གཉིས་ཤིན་ཏུ་མི་འཛེས་ཤིང་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདོད་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་མཐར་ལྷུང་བ་རྩེད་མོའི་དགའ་བ་དང་། ཆ་སྒེག་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སོག་འཇོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་གནས་དང་པོ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ནི། གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནས། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ཀྱི་བར་དུ་སྤོང་བ་བཅས་སོ། །ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་གནས་གཉིས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྤོང་བ་བ
Chinese
除此之外，舍弃其余三种处所是第四支。为什么呢？就像这样，时常依赖歌舞、音乐之声，香、花鬘和高床，以及非时之食，当自己稍微见到寂静时，便会想“我已行持斋戒”，因此时常安住于忆念近处。舍弃酒等是第五支。就像这样，即使心中想“我安住于忆念近处”，但那一支却因饮酒而昏醉迷乱，不由自主地行事。后面的三种是属于在家人的戒律，那些戒律自己也可以受持，也可以从他人处受持。如果那些戒律自己也受持了，那为什么还要从他人处受持呢？这二者是舍弃邪淫，是如法受持戒律后随顺守护的支分，就像知惭和有愧。从他人处如法受持时，即使是断除一切罪过的近处之基，也会因为依赖他人和依赖自己而生起惭愧，因此要从他人处如法受持。当不生起放逸时，自己如法受持，并且唯一守护它，对于那样的善业，应当了知其生起是相同且无有差别的。为什么在近住戒的戒律中，制定了比丘戒律中舍弃受取金银呢？这是因为比丘安住于出家之方，对于出家人来说，有两种处所非常不适宜且与法不符，就像贪求堕入乞食之末的嬉戏之乐，以及勤于随心所欲地打扮，还有积蓄的受用。为了舍弃与法不符的第一处所，因此制定了从歌舞、音乐之声等，到非时食之间的舍弃。为了舍弃与法不符的第二处所，因此制定了舍弃受取金银。
English
In addition to that, abandoning the other three places is the fourth branch. Why? It is like this: constantly relying on the sounds of singing, dancing, and music, incense, garlands of flowers, high beds, and untimely food, when one sees oneself in solitude for a moment, one thinks, "I have observed the fast," and therefore constantly abides in mindfulness. Abandoning alcohol and the like is the fifth branch. It is like this: even if one thinks, "I am abiding in mindfulness," that branch, being intoxicated and confused by alcohol, will lead one to act involuntarily. The latter three are vows belonging to the householder's side, and those vows can be taken by oneself or from others. If one has already taken those vows oneself, then why take them from others? These two are the abandonment of sexual misconduct, and are branches of following and protecting the vows after having properly taken them, like knowing shame and having embarrassment. When properly taken from others, even though it is the basis for cutting off all faults, shame arises from relying on others and relying on oneself, therefore one should properly take them from others. When non-diligence does not arise, one properly takes them oneself and solely protects them, for such merit, one should know that its arising is the same and without difference. Why is it that in the vows of the lay devotee, the abandonment of taking gold and silver is prescribed in the vows of a novice monk? This is because a novice monk abides in the direction of renunciation. For a renunciate, there are two places that are very unsuitable and do not conform to the Dharma, like the pleasure of indulging in play that leads to the extreme of begging, and striving to adorn oneself as one pleases, and the enjoyment of hoarding. In order to abandon the first place that does not conform to the Dharma, therefore the abandonment from the sounds of singing, dancing, and music, etc., to untimely food is prescribed. In order to abandon the second place that does not conform to the Dharma, therefore the abandonment of taking gold and silver is prescribed.