Tibetan
པ་དང་སེམས་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ན་སྡོམ་པ་མེད་པར་ཐལ་བའི་ཉེས་པ་འདི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། སེམས་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནི། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཞི་ཉེ་བར་གནས་ཀྱང་། གཞི་དེ་ལ་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། དེའི་གནས་སྐབས་ན་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འགོག་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའམ། སྤོང་བའི་སེམས་པ་གང་ཡང་ཡོད་པར་ཁས་བླང་མི་དགོས་སོ། །མྱོས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་མི་གནས་པས་སྤོང་བའི་སེམས་པ་སྐྱེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་ཅིང་། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཡོད་པར་བརྟགས་ཀྱང་། ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་ལུས་ངག་གི་ཐ་སྙད་ལ་འཇུག་པ་དགག་པར་མི་ནུས་པས་དེའི་ཚེ་འཆལ་ཚུལ་འགོག་པའི་སྡོམ་པ་ཡོད་པར་བཏགས་པ་ལ་དོན་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་དེའི་ཚེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང་འགལ་བའི་ལས་སྤྱད་ཀྱང་སྡོམ་པ་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་མི་གནས་པས་ལས་དེ་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཤུགས་དྲག་པོ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར། ནུས་པ་ཆུང་བས་སྤོང་བའི་སེམས་པའི་ས་བོན་གྱི་ནུས་པ་ཉམས་པར་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གལ་ཏེ་སྔར་ལོན་པའི་དུས་ན། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཁས་བླངས་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་འགལ་བ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ན་སྡོམ་པ་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་ན་ཡང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་དང་མ་གཡེངས་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལས་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཁས་བླངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པའི་བསླབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་འཆའ་བར་མི་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལས་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་དང་སེམས་མེད་པའི་གནས་སྐབས་དག་ན་སྤོང་བའི་སེམས་དཔའ་མངོན་གྱུར་ཁས་བླང་དུ་ནི་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། མི་དགོས་པས་རིགས་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་གནས་སྐབས་དེ་དག་ན་སྡོམ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྤོང་བའི་སེམས་ད
Chinese
并且在无心状态时，会有不持戒的过失，但并非如此。因为，在无心状态时，虽然存在邪淫戒的基础，但不可能在此基础上行持邪淫戒。因此，在这种状态下，不必承认存在阻止邪淫戒的非表色，或舍弃之心。在醉酒等心散乱的状态下，因为正念不现前，所以没有产生舍弃之心的机会。即使假定存在非表色之色，也无法阻止与正确受持之方式不符的身语表达，因此，在这种情况下，认为存在阻止邪淫的戒律是没有意义的。然而，在这种情况下，即使行持了与正确受持相违背的杀生等行为，也不会失去戒律。因为在这种情况下，由于正念不现前，所以没有引发这些行为的强烈烦恼力量。因为力量弱小，所以无法削弱舍弃之心的种子力量。如果先前获得戒律时，曾发誓说：“尽我一生，我将避免杀生。”如果产生了与此誓言相违背的表色，那么怎么会不失去戒律呢？因为即使在那时，也不是发誓说：“尽我一生，在心散乱和不散乱的所有状态下，我将避免一切与沙门行为不符的行为，如杀生等。”因为无法做到那样，而且佛陀也不会对调伏对象施加无法做到的戒律。因此，发誓说：“在正念现前的所有状态下，我将避免一切与沙门行为不符的行为。”这样就没有过失。因此，在心散乱和无心状态下，无法显现地承诺舍弃之心，而且没有必要这样做，所以是不合理的。即使如此，在这些状态下，也并非不具备戒律，因为舍弃之心
English
And in the state of mindlessness, there would be the fault of not holding vows, but this is not the case. Because, in the state of mindlessness, although the basis for the vow of improper conduct exists, it is impossible to practice the vow of improper conduct on that basis. Therefore, in that state, it is not necessary to acknowledge the existence of a non-revealing form that prevents the vow of improper conduct, or any mind of abandonment. In the state of intoxication and other states of mental distraction, because mindfulness is not present, there is no opportunity for the mind of abandonment to arise. Even if a non-revealing form is assumed to exist, it cannot prevent the engagement in physical and verbal expressions that are inconsistent with the way of proper acceptance. Therefore, in that case, it is meaningless to assume that there is a vow that prevents improper conduct. However, even if one engages in actions such as killing, which are contrary to what was properly taken, the vows will not be broken. Because at that time, since mindfulness is not present, there is no strong force of afflictions that provoke those actions. Because the power is weak, it cannot weaken the power of the seeds of the mind of abandonment. If, at the time of previously receiving the vows, one had vowed, "As long as I live, I will refrain from killing," how could the vows not be broken when a revealing form contrary to that vow arises? Because even then, it is not vowed, "As long as I live, in all states of mental distraction and non-distraction, I will refrain from all actions that are inconsistent with the conduct of a renunciate, such as killing." Because it is not possible to do so, and the Tathagata does not impose precepts on those to be tamed that cannot be done. Therefore, it is vowed, "In all states where mindfulness is present, I will refrain from all actions that are inconsistent with the conduct of a renunciate." Thus, there is no fault. Therefore, in states of mental distraction and mindlessness, it is not possible to explicitly promise the mind of abandonment, and it is not reasonable because it is not necessary. Even so, it is not the case that one does not possess vows in those states, because the mind of abandonment