Tibetan
ག་ཆེའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ཡིན་ནོ། །ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་ལྟ་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །གོང་མའི་ཁྱད་པར་འབྲས་བུ་བཞི་དང་བསམ་གཏན་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་རང་གིས་ཐོབ་བོ་སྙམ་ནས་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་བདག་པས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བས་བདག་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཆུང་ངོ་སྙམ་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ལྟར་མི་འཛིན་པས་སམ་མཆོག་གི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་བདག་དམན་ཡང་གཞན་ན་ཐག་གི་འོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་དང་ལྡན་པ་ལ་བདག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་ནས་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་ནི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ན་ང་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་ཉེས་དམིགས་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པས་དེར་སྤོང་བར་མི་བྱེད་ལ། དེ་དག་གིས་མི་དགེ་བའི་ལས་སོགས་པས་སོ། །གང་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ངོ་། །གང་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་མི་ཤེས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཤེས་བྱ་དང་། སྤང་བྱར་མ་ཤེས་པས་དེ་དག་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །གང་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ངོ་། །གང་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་ནི། འཇིག་ལྟས་བདག་གྲོལ་ལོ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་བཟུང་ནས་ལོག་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཚོལ་ལོ། །མཐར་ལྟས་གྲོལ་ནས་ཀྱང་རྟག་པའམ། ཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་དོ། །ལོག་ལྟས་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཐར་པ་མེད་དོ། །བདག་སྒོམ་པ་ཐར་པའི་ལམ་མོ། །སྙམ་དུ་ལོག་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་སོ། །གང་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ངོ་། །གང་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་སོགས་གསུམ་མོ། ། ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་ནི། དེ་དག་གིས། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་བོར་ནས། འཇིག་ལྟ་སོགས་དང་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་འདག་པ་སོགས་སུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལོག་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་སོ། །གང་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ངོ་། །གང་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་བདེན་པ་བཞི་ལ་ཤེས་བྱ་ཡིན་མིན་སོགས་སུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་སོ།
Chinese
认为自己了不起的心态，比傲慢还要傲慢。通过将近取蕴执著为我和我所而产生的心态，是“我是”的傲慢。对于尚未获得的四果、禅定和神通等殊胜功德，认为自己已经获得而产生的心态，是增上慢。拥有功德者比自己极其殊胜，认为自己稍微小一点，这也是稍微的傲慢，因为没有如实看待差别，或者认为在殊胜的群体中自己虽然低下，但在其他人中却很突出而产生的心态。对于不具备功德，拥有邪淫的戒律等，认为自己拥有功德而产生的心态，是邪慢。如何结合呢？如果具有傲慢，因为不完全了解执著我和我所的过患，所以不会在那里断除，并且通过这些不善业等。结合于什么呢？结合于痛苦。通过什么结合呢？通过三界的不了解。如何结合呢？因为不了解痛苦和集起之法是应知和应断的，所以对它们特别贪执。结合于什么呢？结合于痛苦。通过什么结合呢？通过坏聚见等三种。如何结合呢？坏聚见认为我解脱了，将会解脱。这样执著后，以邪见寻求出离的方法。边见认为解脱后也是常或断灭。这样显现执著。邪见认为在佛教中没有解脱。自我修习是解脱之道。这样以邪见显现执著于出离的方法。结合于什么呢？结合于痛苦。通过什么结合呢？通过执著见为最胜等三种。如何结合呢？通过它们，舍弃八支圣道，相信坏聚见等以及以它们为先导的戒律和苦行能够清净等，因此以邪见显现执著于出离的方法。结合于什么呢？结合于痛苦。通过什么结合呢？因为对四谛是否应知等产生怀疑。
English
The mentality of thinking oneself to be great is more arrogant than arrogance itself. The mentality that arises from clinging to the aggregates of appropriation as self and mine is the arrogance of "I am." The mentality of thinking that one has attained the superior qualities to be attained, such as the four fruits, meditative absorptions, and superknowledges, even though one has not attained them, is excessive arrogance. Even thinking that one is slightly inferior to someone who possesses qualities that are extremely superior is also a slight arrogance, because one does not perceive the difference as it is, or because one thinks that even though one is inferior in a superior group, one is still outstanding among others. The mentality of thinking that one possesses qualities when one does not, but instead possesses immoral discipline, etc., is perverse arrogance. How does it connect? If one has arrogance, one does not completely understand the faults of clinging to self and mine, so one does not abandon it there, and through these non-virtuous actions, etc. What does it connect to? It connects to suffering. Through what does it connect? Through the ignorance of the three realms. How does it connect? Because one does not understand that suffering and the origin of suffering are to be known and abandoned, one is particularly attached to them. What does it connect to? It connects to suffering. Through what does it connect? Through the three, such as the view of the aggregates as a real self. How does it connect? The view of the aggregates as a real self holds that I am liberated, I will be liberated. Having grasped in this way, one seeks a way of escape with wrong views. The extreme view holds that even after liberation, one will be either permanent or annihilated. In this way, one manifests attachment. The wrong view holds that there is no liberation in Buddhism. Self-cultivation is the path to liberation. In this way, with wrong views, one manifests attachment to the means of escape. What does it connect to? It connects to suffering. Through what does it connect? Through the three, such as holding views as supreme. How does it connect? Through them, abandoning the eightfold noble path, believing that purification can be achieved through the view of the aggregates as a real self, etc., and the discipline and asceticism that precede them, one manifests attachment to the means of escape with wrong views. What does it connect to? It connects to suffering. Through what does it connect? Because one has doubt about whether the four truths are to be known, etc.
Tibetan
།ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་གྱིས་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །མཁྱེན་དང་རྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེས་ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་། བསམ་མེད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་དེ། །དག་གསལ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱིས། །གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགས་བྲལ་བའི། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ཆོས། །ཞེས་པ་ལྟར། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང་། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ནང་གི་ནི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དག་པའི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །བླ་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ། ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེས་སོམ་ཉི་ཟ་བའོ། །དེ་ལྟར་སོམ་ཉི་ཟ་བས། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་མི་བྱེད། ཆོས་ལ་ཡང་དག་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལམ་དང་དེ་དག་གསལ་བྱེད་སོགས་སུ་མ་ངེས་པས་ཐོས་བསམ་སོགས་ཀྱིས་མི་འཇུག་ཅིང་། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་མ་ངེས་པས་བསྙེན་བཀུར་སོགས་མི་བྱེད་ལ། དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ངོ་། །གང་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྲག་དོག་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཅེས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཆོས་གཅེས་སུ་མི་བྱེད་པས་སོ། །གང་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ངོ་། །གང་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་སེར་སྣས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་ནི། ཟས་ནོར་སོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྙུངས་པ་ནི་དེས་དབེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཅེས་སུ་མི་བྱེད་པར་མང་པོ་དང་བཟང་པོ་སོག་པ་གཅེས་སུ་བྱེད་པའོ། །གང་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ངོ་། ། གང་གི་འཆིང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ། ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་གཏི་མུག་གི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་གང་ལ་འཆིང་ཞེ་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འཆིང་བས་ནི། ཞེས་སྨོས་ཏེ། གསུམ་པོ་རྣམས་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཚོར་བ་གསུམ་པོ་གཞི་དང་བཅས་པ་ལས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཆིང་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ
Chinese
如何结合呢？如经中所说，《宝性论》中说：“非为造作自然成，非由他缘能证悟，具 ज्ञान (藏文：མཁྱེན།，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智)， प्रेम (藏文：རྩེ།，梵文天城体：प्रेम，梵文罗马拟音：prema，汉语字面意思：爱)， शक्ति (藏文：ནུས་པ།，梵文天城体：शक्ति，梵文罗马拟音：śakti，汉语字面意思：力量)，具二利之佛陀。”如是所说，对于具有八功德的佛宝，心生疑惑，是否为二足中的至尊？无思、无二、无分别，清净、光明、对治之方，何者以何者离贪，具二谛体性者，是为法。如是，对于具有八功德的法宝，是否为离贪者中的至尊？以及“如所有性、尽所有性之中，因智慧之观照清净，具慧不退转之众，具无上功德。”如是所说之僧宝，心生犹豫，是否为众中之至尊？如是生疑，故不皈依佛。对于法，亦不确定是否为真实之果、道，以及彼等之显现，故不以闻思等而趣入。对于僧，亦不确定是否已真实趣入，故不作承事等。因此，不能善加成办。与何结合呢？与痛苦结合。以何结合呢？以嫉妒结合。如何结合呢？珍视利养恭敬等世间圆满，而不珍视清净之法。与何结合呢？与痛苦结合。以何结合呢？以悭吝结合。如何结合呢？食物、财物等资具贫乏，即远离彼等，不珍视彼等，而珍视众多且美好之物。与何结合呢？与痛苦结合。何者之系缚呢？贪欲等三者。我慢等三者，则摄于愚痴之中。以彼等系缚何者呢？以贪欲之系缚而说，三者依次从乐受、苦受、舍受三种感受及其根本中增长。为何称为系缚呢？因为依赖贪欲等彼等，闻思修三者
English
How to combine? As it is said in the scriptures, in the Uttaratantra, "Uncreated and spontaneously accomplished, not realized by others' conditions, possessing jñāna (wisdom), prema (love), and śakti (power), the Buddha possesses two benefits." As it is said, doubting whether the Buddha Jewel, possessing eight qualities, is the supreme among the two-legged beings. Without thought, without duality, without discrimination, the pure, clear, and antidotal side, that which is free from attachment by what, possessing the nature of the two truths, is Dharma. Likewise, doubting whether the Dharma Jewel, possessing eight qualities, is the supreme among those free from attachment? And "Among suchness and allness, because the vision of wisdom is pure, the assembly of the wise who do not turn back, possess unsurpassed qualities." Doubting whether the Sangha Jewel, as mentioned, is the supreme among the assemblies? Thus, doubting, one does not take refuge in the Buddha. Regarding the Dharma, one is not certain whether it is the true fruit, the path, and the manifestation of those, so one does not engage in hearing and thinking. Regarding the Sangha, one is not certain whether one has truly entered, so one does not perform services. Therefore, one cannot accomplish well. With what does one combine? With suffering. With what does one combine? With jealousy. How does one combine? Cherishing worldly perfections such as gain and respect, but not cherishing pure Dharma. With what does one combine? With suffering. With what does one combine? With miserliness. How does one combine? Lacking resources such as food and wealth, one is separated from them, not cherishing them, but cherishing many and beautiful things. With what does one combine? With suffering. What are the bonds? The three, such as desire. The three, such as pride, are included in ignorance. What does one bind with them? It is said that with the bond of desire, the three increase in order from the three feelings of pleasure, pain, and equanimity and their roots. Why is it called a bond? Because relying on those such as desire, the three of hearing, thinking, and meditation