Tibetan
འཁྲང་འགྱུར་གྱི་དུས་དང་། རྐང་ལག་འགྱུས་པའི་དུས་དང་། སྐྲ་དང་། སྤུ་དང་། སེན་མོ་འབྱུང་བའི་དུས་དང་། དབང་པོ་དོད་པའི་དུས་དང་། མཚན་དོད་པའི་དུས་སོ། །དེ་ལ་སྤྲིས་མ་ལྟ་བུས་གཡོགས་ལ། ནང་སླ་མོར་འདུག་པ་ནི་མེར་མེར་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་སྤྲིས་མ་ལྟ་བུར་འདུག་སྟེ་ཞོ་ལྟར་གྱུར་ལ། ཤར་མ་གྱུར་པ་ནི་ནུར་ནུར་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཤར་ནི་གྱུར་ལ། སླ་བར་འདུག་པ་ནི་ལྟར་ལྟར་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྐ་བར་གྱུར་ཏེ། མནན་བཟོད་པ་ནི་འཁྲང་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཤ་ལྷག་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གི་མཚན་མ་འབྱུང་བ་ནི་རྐང་ལག་འགྱུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་དང་སེན་མོ་འབྱུང་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ནི། དབང་པོ་དོད་པའི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་གནས་གསལ་བར་གྱུར་པ་ནི་མཚན་དོད་པའི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །མངལ་ན་གནས་པ་དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་དང་། མས་ཡ་ང་བ་ལ་སོགས་པ་མ་སྤངས་པས། སྐྲ་དང་། མདོག་དང་། ལྤགས་པ་དང་། ལུས་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་སམ། མས་འགྱུར་བྱེད་དམ། ལན་ཚྭའི་རོ་དང་། སྐོམ་ཆས་ཆེར་བསྟེན་པས། མངལ་ན་གནས་པ་བ་སྤུ་དང་སྐྲ་ངན་པར་འགྱུར་རོ། །མས་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་བསྟེན་པས། དེའི་མདོག་ནག་པ་དང་སྔོ་སངས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་ཧ་ཅང་གྲང་བ་ན་འདུག་པས། དེའི་མདོག་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཟས་ཧ་ཅང་ཚ་བ་ཟོས་པས་ནི་དེའི་མདོག་དམར་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་གྱི་ལས་དང་མས་འཁྲིག་པའི་ཆོས་ཧ་ཅང་བསྟེན་དྲགས་པ་ལས། དེ་ཤུ་བ་ཅན་ནམ། ཁྱི་སྔོ་ཅན་ནམ། མཛེ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྔོན་གྱི་ལས་དང་། མས་འཆོང་རྒྱུག་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་ལམ་དྲག་པོ་བྱས་པ་ལས་དེའི་ལུས་མི་སྡུག་པའམ། དབང་པོ་མ་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཡང་མོར་གྱུར་ན་མའི་སྒལ་ཚིགས་ལ་བརྟེན་ལ། བྲང་ལོགས་སུ་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་གློ་གཡོན་ན་འདུག་གོ །གལ་ཏེ་ཕོར་གྱུར་ན་ནི། མའི་ལྟོ་ལོགས་སུ་བརྟེན་ལ། སྒལ་ཚིགས་ལོགས་སུ་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་། གློ་གཡས་རོལ་ན་འདུག་གོ ། མངལ་ན་གནས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནས། མས་མངལ་ན་གནས་པ་ཤས་ཆེར་མི་བཟོད་པ་ལས། ནང་དུ་རླུང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་མངལ་ན་གནས་པ་ལ་གནོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། ། དེ་ནས་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རླུང་འབྱུང་
Chinese
是变硬的时期，四肢形成的时期，头发、体毛、指甲生长的时期，感官形成的时期，性别特征出现的时期。其中，像蛋清一样包裹着，里面是液体的，叫做“mer mer po”。内外都像蛋清一样，变成酸奶状，但尚未凝固的，叫做“nur nur po”。已经凝固，但还是液体的，叫做“tar tar po”。变得浓稠，可以按压的，叫做“变硬”。从那里面变成像多余的肉一样，出现四肢的迹象，叫做“四肢形成”。从那之后，头发、体毛和指甲生长，就是那个时期。从那之后，眼睛等感官完全形成，叫做“感官形成”。从那之后，它的位置变得清晰，叫做“性别特征出现”。在子宫里的胎儿，也是因为前世的业力，以及母亲没有避免令人不愉快的事情等，头发、肤色、皮肤和身体会变得不好看。其中，因为前世的业力，或者母亲吃了变质的东西，或者大量摄入盐味和饮料，子宫里的胎儿的体毛和头发会变得不好。母亲接触太阳等非常热的东西，胎儿的肤色会变黑或青黑色。如果住在非常寒冷的房子里，胎儿的肤色会变白。如果吃了非常热的食物，胎儿的肤色会变红。因为前世的业力和母亲过度行房事，胎儿会变成疥疮患者、蓝狗病患者或麻风病患者。因为前世的业力，以及母亲进行跳跃奔跑等剧烈行为，胎儿的身体会变得不好看，或者感官不完整。如果胎儿是女孩，会依靠母亲的脊椎，面向胸部侧面，位于左肺处。如果胎儿是男孩，会依靠母亲的腹部侧面，面向脊椎侧面，位于右肺处。从子宫里的胎儿完全成熟开始，因为母亲大多无法忍受子宫里的胎儿，体内会产生气体，从而对子宫里的胎儿造成伤害。然后，由于其业力成熟而产生的属于出生的风产生
English
It is the time of hardening, the time of limb formation, the time of hair, body hair, and nail growth, the time of sensory organ formation, and the time of the appearance of gender characteristics. Among them, that which is covered like egg white, and liquid inside, is called "mer mer po." That which is both inside and outside like egg white, becoming yogurt-like, but not yet solidified, is called "nur nur po." That which is already solidified, but still liquid, is called "tar tar po." That which becomes thick and can be pressed is called "hardening." From that, becoming like extra flesh, with signs of limbs appearing, is called "limb formation." From then on, the growth of hair, body hair, and nails is that very time. From then on, the complete formation of sensory organs such as the eyes is called "sensory organ formation." From then on, its location becomes clear, which is called "the appearance of gender characteristics." The fetus in the womb, also due to the power of past karma, and the mother not avoiding unpleasant things, etc., the hair, complexion, skin, and body will become unsightly. Among them, due to past karma, or the mother eating spoiled things, or excessive intake of salty tastes and drinks, the body hair and hair of the fetus in the womb will become bad. If the mother is exposed to very hot things such as the sun, the fetus's complexion will become black or bluish-black. If living in a very cold house, the fetus's complexion will become white. If eating very hot food, the fetus's complexion will become red. Due to past karma and the mother's excessive indulgence in sexual activity, the fetus will become a scabies patient, a blue dog disease patient, or a leprosy patient. Due to past karma, and the mother engaging in strenuous activities such as jumping and running, the fetus's body will become unsightly, or the sensory organs will be incomplete. If the fetus is a girl, she will rely on the mother's spine, facing the side of the chest, and reside in the left lung. If the fetus is a boy, he will rely on the side of the mother's abdomen, facing the side of the spine, and reside in the right lung. From the time the fetus in the womb is completely mature, because the mother mostly cannot tolerate the fetus in the womb, gases will arise inside, thereby causing harm to the fetus in the womb. Then, the wind belonging to birth arises from the maturation of its karma.
Tibetan
བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་མངལ་ན་གནས་པ་དེ་རྐང་པ་ནི་གྱེན་དུ་བསྟན། མགོ་ནི་ཐུར་དུ་བསྟན་ནས། ཤ་མས་གཡོགས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འབྱུང་བ་ན་ཤ་མ་དེ་ཕྱིར་ནང་དུ་ལོག་སྟེ་ལྟོ་ན་གནས་སོ། །མངལ་གྱི་སྒོར་བྱུང་མ་ཐག་བཙས་པའི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །བཙས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་རིམ་གྱིས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་སོགས་པས་རེག་པར་འགྱུར་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཐ་སྙད་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་གང་གིས་ལུས་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་གང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེར། སེམས་ཅན་སྐལ་བ་མཉམ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལའང་། རྐྱེན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ས་བོན་གྱི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་བྱེད་པ་དང་། ལུས་དང་ངག་གི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པས་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཙའ་བར་རིག་ནས། དེ་དང་མཐུན་པའི་ཁ་ཟས་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །གསོ་བར་བྱེད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དུས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་དང་། ཡ་ང་བར་འགྲོ་ཞིང་བརྒྱུ་བ་ལ། དེ་དང་དེར་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ན། སྨྲ་བའི་ཐ་སྙད་དག་སློབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་གཞན་དྲུག་སློབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་གྱི་སྒྲ་དང་། ནང་གི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཇི་སྲིད་ཟག་པ་ཟད་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། ད་ནི་ཤེས་ནས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་བཤད་པར་བཞེད་ནས། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ཡང་མཚན་གཞི་དང་། མཚན་ཉིད་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་ལ་ཡང་། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལ། དང་པོ་ལ་དངོས་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དང་། དེའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་ལས་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ལས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་མེད
Chinese
于是就转变了。因此，住在胎中的那个，脚向上，头向下，被胞衣包裹着出生。出生时，胞衣向内翻转，留在腹中。刚从产门出来的时候，叫做出生之时。出生之后，逐渐地，眼睛的聚合，以及触等也变得可以触及，也开始学习世间的行为语言。 如此，任何有情以身体出生在任何有情的种类中，凡是与该有情有共同命运的，这些有情也同样，四种因缘，即成就种子的法，以食物来滋养，完全地守护，以及学习身语的业的显现，从而行使因缘的作用。 就像这样，父母最初以精液和血液来成就。之后，知道要生产了，就收集与之相应的食物。进行养育和增长。之后，对于非时行走，以及恐怖的行走和经过，在这些方面都进行守护的工作。之后，当诸根完全成熟时，就开始教导说话的语言，他们也教导其他的六种。如此，这些有情从无始以来，分别感受快乐和痛苦。诸佛依靠菩提，以及其他的声音，和内在的如理作意的因缘，直到没有获得烦恼漏尽之前，都不会从快乐和痛苦中解脱。 如此，内在诸物的死亡和出生就是如此。应当完全了解的苦谛已经宣说了。 现在想要宣说了解之后应当断除的集谛，因此说道：什么是集谛呢？ 这样说了。这也要通过体性和相状两种方式来了解。在第一种中，又分为略说和广说两种。在第一种中，真实的是：烦恼和由其力量产生的业就是集谛，因为从这两者产生了一切存在的痛苦。无漏
English
Then it transforms. Therefore, the one dwelling in the womb has its feet pointing upwards and its head pointing downwards. It emerges covered by the amnion. At the time of birth, the amnion turns inside out and remains in the abdomen. The moment it emerges from the birth canal is called the time of birth. After that birth, gradually, the aggregation of the eyes, and touch, etc., become tangible, and it also begins to learn the language of worldly behavior. Thus, whichever sentient being is born with a body into whichever kind of sentient being, those sentient beings who share the same fate also, the four conditions, namely, accomplishing the dharma of the seed, nourishing with food, completely protecting, and learning the manifestation of the actions of body and speech, thereby performing the function of conditions. Just like this, the parents initially accomplish it with semen and blood. Then, knowing that it is about to be born, they gather food that is compatible with it. They nurture and increase it. Then, for untimely walking, and terrifying walking and passing, they perform the work of protecting in those aspects. Then, when the faculties are fully matured, they begin to teach the language of speech, and they also teach the other six. Thus, these sentient beings have been experiencing happiness and suffering separately since beginningless time. The Buddhas, relying on Bodhi, and other sounds, and the condition of internal proper attention, will not be liberated from happiness and suffering until they have not obtained the exhaustion of defilements. Thus, the death and birth of internal things are like that. The truth of suffering, which should be fully understood, has been explained. Now, wanting to explain the truth of origination, which should be abandoned after understanding, therefore it is said: What is the truth of origination? It is said like this. This also needs to be understood through two ways: the entity and the characteristics. In the first one, there are again two divisions: brief explanation and detailed explanation. In the first one, the reality is: afflictions and the actions arising from their power are the truth of origination, because from these two arise all the sufferings of existence. Without outflows