Tibetan
་བཅུ་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་རབ་བརྟན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཡུལ་ངོར་སྤྱོད་པའི་གླང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ན་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་རབ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་རྟ་ལའི་ཕྲེང་བ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་། རྫིང་བུ་དལ་གྱིས་འཐོར་ཞེས་བྱ་བ་རྫིང་བུ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ནི་རབ་བརྟན་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩེ་ས་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་གཟུགས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་ནས། རྫིང་བུ་དེའི་ནང་ནས། པད་མའི་རྩ་བ་དང་རྩ་ལག་བླངས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་གླང་མོ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་རོ། །དེའི་ཉེ་འཁོར་ན་ཡང་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟབས་སུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ། རྒྱར་ཡང་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་པ། གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བ་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་གང་བ། བཟང་ཞིང་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་ལས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ག་དང་། སིན་དུ་དང་། སི་ཏ་དང་། པག་ཤུ་རྣམས་གྱེས་ཏེ་འགྲོའོ། ། རི་རབ་དེའི་སྟེང་ན་ལྷའི་ཕོ་བྲང་གནས་པའི་ཚད་ནི། ཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཁྲི་ཡོད་དོ། །གཞན་ན་ནི་ལྷ་དེ་དག་གི་གྲོང་དང་། གྲོང་བརྡལ་དང་། ལྗོངས་རྣམས་ཡོད་དོ། །འཛམ་བུ་གླིང་ལ་བལྟས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་ངོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བེེ་ཌཱུརྱའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ཤར་ལུས་འཕགས་ལ་བལྟས་པའི་ངོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ལ་བལྟས་པའི་ངོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ལ་བལྟ་བའི་ངོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཉེ་འཁོར་ན་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ལམ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་ནུབ་སྟེ་གནས་སོ། །གང་གི་ཚེ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་སྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །མཚོ་མ་དྲོས་པའི་གཡས་རོལ་ན་ཤིང་འཛམ་བུ་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ། དེའི་མིང་གིས་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་གྲུབ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུབསྐལ་པ་དང་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་སེམས་ཅན་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་ནང་ན་རབ་དང་མཆོག་དང་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ལས་དེའི་
Chinese
第十个是，那是大象之王善住的地方，那是天神帝释天在战场上使用的大象。那里有一棵名为树王善住的树，被七道棕榈树环绕，还有一个名为缓慢散布的水池，被五百个水池环绕，那是善住的游乐之地。他在那里随意变幻身形，从那个水池中取出莲花的根茎来享用。那里也被五百头母象环绕。在那附近，还有一座名为无热恼的大湖，深五十由旬，宽也五十由旬，铺满金沙，充满八功德水，美好而令人愉悦。从那里流出四大河流，即恒河、印度河、希多河和博叉河。须弥山顶是天神的宫殿，其周长有万万由旬。其他地方则是那些天神的村庄、城镇和国土。从赡部洲看须弥山的那一面是毗琉璃的性质。从东胜身洲看的那一面是白银的性质。从西牛货洲看的那一面是水晶的性质。从北俱卢洲看的那一面是黄金的性质。在赡部洲附近，有转轮王的黄金之路。四大天王种姓的天神的膝盖稍微没入大海中。当转轮王出现在世间时，大海的水会干涸到只没过膝盖的程度。在无热恼湖的右边，有一棵巨大的阎浮树，因此这个地方被称为阎浮洲。如此器世间显现形成后，就像以前一样，由于体验最初劫的业力，从光明天神的行列中有情众生死亡并转移到这里。那也是在欲界中所行之业中最好、最殊胜和最主要的，那个业的
English
The tenth is, that is the place of the elephant king Rab-brtan, that is the elephant used by the lord of the gods, Indra, on the battlefield. There is a tree called the king of trees, Rab-brtan, surrounded by seven rows of palm trees, and a pond called Slowly Scattering, surrounded by five hundred ponds, which is the playground of Rab-brtan himself. There, he transforms his form at will, and from that pond, he takes the roots and stems of lotuses and enjoys them. That is also surrounded by five hundred female elephants. Near it is a great lake called Ma-dros-pa, which is fifty yojanas deep and fifty yojanas wide, spread with gold sand, filled with eight qualities of water, good and beautiful. From there, four great rivers flow out, namely the Ganga, the Sindhu, the Sita, and the Pakshu. On top of Mount Meru is the palace of the gods, the circumference of which is ten million yojanas. Elsewhere are the villages, towns, and lands of those gods. The side of Mount Meru that faces Jambudvipa is of the nature of lapis lazuli. The side that faces East Videha is of the nature of silver. The side that faces West Godaniya is of the nature of crystal. The side that faces North Kuru is of the nature of gold. Near Jambudvipa is the golden path of the Chakravartin king. The knees of the gods of the four great kingly lineages are slightly submerged in the great ocean. When a Chakravartin king appears in the world, the water of the great ocean will dry up to the extent that it only covers the knees. To the right of Lake Ma-dros-pa is a great Jambudvipa tree, and by its name this place is called Jambudvipa. Thus, after the manifested world of containers is formed, just as before, due to the karma of experiencing the first kalpa, sentient beings from the ranks of the gods of clear light die and are transferred here. That is also the best, most excellent, and most important among the karmas practiced in the desire realm, that karma of
Tibetan
འབྲས་བུ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་གཟུགས་བཟང་ཞིང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དགའ་བའི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བ། རང་གི་ལུས་ལ་འོད་འབྱུང་བ་ཅན་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་དང་ཁང་པ་དང་གྲོང་གནས་པ་མེད་དོ། །ས་གཞི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཁོ་ནར་འདུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་སའི་བཅུད་ཁ་དོག་མར་སར་འདྲ་བ་རོ་སྦྲང་རྩི་མ་སྐོལ་བ་ལྟར་མངར་བ། སའི་སྟེང་ཆུས་ཁྱབ་པ་རླུང་གིས་སྤྲིས་མར་བྱས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བརྐམ་ཆགས་ཅན་ཞིག་གིས་སོར་མོས་མྱངས་ཏེ། ཟོས་པས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་པས་ཟས་ཟ་བའི་དང་པོ་བྱུང་ངོ་། །དེས་ལུས་བསྲ་ཞིང་ལྕི་ལ་འོད་ཀྱང་ནུབ་པས་མུན་པ་བྱུང་བ་དང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་སའི་ཞག་སེར་པོ་སྦྲང་རྩིའི་རོ་ཅན་བྱུང་བའང་མྱངས་པས་ནུབ་ཅིང་། དེས་ན་ལུམ་པའི་ཚལ་མངར་པོ་སྦྲང་རྩིའི་རོ་ཅན་འབྱུང་ལ། དེ་ཡང་མྱངས་པས་ནུབ་ཅིང་། དེ་ནས་ཡང་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་ས་ལུ་ཤུན་ཕྲགས་མེད་པ་བྱུང་ཞིང་དེ་ཡང་ཟོས་པས་ཁ་ཟས་རགས་པས་རྒྱུ་མཐུན་འབྱུང་བའི་བཤང་གཅིའི་ལམ་དང་། ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཉིས་ཀྱི་གཉིས་ཕྲད་དེ་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་དག་གིས་སེམས་ཅན་ངན་པ་སེམས་སུན་འབྱིན་པ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་དེ། གྱོ་མོ་དང་གསེགས་མ་དག་གིས་འཐོར་བར་བྱེད་དོ། །དེས་དེའི་ཆེད་དུ་ཁྱིམ་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལེ་ལོ་ཅན་ཞིག་གིས་འབྲས་ལ་སོག་འཇོག་བྱས་པས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ན་འབྲས་རྔས་པ་ལྟར་ཕྱིར་མི་སྐྱེའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འབྲུའི་ཆེད་དུ་ཞིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །གཞི་དེ་ལས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དག་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་བསྐོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཕལ་པོ་ཆེ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུའི་རིགས་དང་། རྨང་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་འོད་ནུབ་སྟེ་མུན་པ་བྱུང་བ་དང་། ཉི་ཟླ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་གཅིག་གོ །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉི་མ་ནི་མེ་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་
Chinese
果实就在那时显现成就，而不是其他时候。那时，那些众生被称为第一劫。他们相貌端庄，由意念所生，在虚空中行走，以喜悦的食物为生，自身发出光芒，如同在形色界享用的天人一般。那时没有房屋、住所和村庄。所有的大地都是平坦的。在那之后，大地的精华，颜色如同凝固的酥油，味道如同未经熬制的蜂蜜般甘甜。大地上被水覆盖，被风搅动成奶油状。一个贪婪的人用手指品尝，吃了之后，其他人也这样做，于是开始了吃食物。这使得身体变得坚硬沉重，光芒也消失了，于是出现了黑暗，太阳和月亮的坛城也出现了。然后，出现了黄色的大地油脂，味道像蜂蜜，也被品尝后消失了。因此，出现了甘甜的卢姆巴树林，味道像蜂蜜，也被品尝后消失了。然后，又出现了未经耕种播种的稻米，没有麸皮和谷壳，吃了之后，由于食物粗糙，产生了大小便的通道，以及男性和女性的性器官。在那之后，两人交合，行淫事。然后，其他人谴责他们是恶劣的众生，令人厌恶，用泥块和瓦片扔他们。因此，他们为此建造房屋。在那之后，一个懒惰的人储存稻米，大家都这样做，稻米就像收割后一样不再生长。在那之后，为了稻米而完全占据田地。从那块土地上，出现了不予而取的行为。为了惩罚他们，人们推举国王。他成为了被大众敬重的“大众敬仰”之王。然后，刹帝利、婆罗门、吠舍和首陀罗的种姓在世间出现。然后，身体的光芒消失，出现黑暗，太阳、月亮和星星等景象在世间出现。其中，太阳坛城的尺寸是五十一由旬。月亮坛城的尺寸是五十由旬。太阳的性质如同火镜。
English
The fruit is manifestly accomplished at that time, and not at any other. At that time, those beings are called the first kalpa. They are beautiful in form, born of mind, walking in the sky, living on food of joy, emitting light from their own bodies, like gods enjoying themselves in the realm of form. At that time, there were no houses, dwellings, or villages. All the earth was just flat. After that, the essence of the earth, the color like solidified butter, the taste as sweet as unboiled honey, covered the surface of the earth with water, churned by the wind into a creamy froth. A greedy one tasted it with his finger. When he ate it, others did the same, and thus began the eating of food. This made the body hard and heavy, and the light disappeared, and darkness appeared, and the mandalas of the sun and moon appeared. Then, yellow earth-oil appeared, with the taste of honey, and it also disappeared when tasted. Therefore, sweet lumba groves appeared, with the taste of honey, and they also disappeared when tasted. Then, uncultivated and unsown rice appeared, without bran or husk, and when it was eaten, because the food was coarse, the channels for excrement and urine, and the male and female sexual organs appeared. After that, two by two they met and engaged in sexual intercourse. Then, others condemned them as evil beings, causing disgust, and threw clods and potsherds at them. Therefore, they built houses for that purpose. After that, a lazy one stored rice, and when everyone did the same, the rice did not grow back as if harvested. After that, fields were completely taken over for the sake of rice. From that land, the taking of what was not given arose. In order to punish them, a king was appointed. He became the king called "Honored by the Multitude," who was honored by all the people. Then, the lineages of the Kshatriyas, Brahmins, Vaishyas, and Shudras appeared in the world. Then, the light of the body disappeared and darkness appeared, and the appearances of the sun, moon, stars, and so on appeared in the world. The size of the sun's mandala is fifty-one yojanas. The size of the moon's mandala is fifty yojanas. The sun is of the nature of a fire crystal.
Tibetan
ཡིན་ལ། ཟླ་བ་ནི་ཆུ་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ལས་ཀྱང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆེས་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བ་དང་། ངེས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་གླིང་གཉིས་ཅིག་ཆར་སྣང་བར་བྱེད་ལ། གླིང་གཉིས་ཅིག་ཅར་མུན་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་གླིང་གཅིག་ཏུ་ཉི་མ་ཕྱེད་ལ་གཅིག་ཏུ་ནི་འཆར་རོ། །གཅིག་ཏུ་ནི་ནམ་ཕྱེད་ལ་གཅིག་ཏུ་ནི་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། ། ཉི་ཟླ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཐམས་ཅད་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱེད་ནས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཡང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་དང་མཉམ་མོ། །དེ་དག་གང་གི་ཚེ་རི་རབ་ལས་ཐག་རིང་དུ་རྒྱུ་བ་དེའི་ཚེ་ནི་དགུན་དུ་མངོན་ལ། གང་གི་ཚེ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཚ་བའི་དུས་སུ་མངོན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མྱུར་དུ་ནུབ་པ་དང་། རིང་ནས་ནུབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡུད་ཙམ་གྱིས་སྟེང་དུ་འཇུར་བ་ན་ཟླ་ཁམ་དུ་སྣང་སྟེ། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ངོས་དེ་ཚུ་རོལ་གྱི་ངོས་དེས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་མི་སྣང་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འཇུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གང་བར་སྣང་ངོ་། །མར་གྱི་ངོ་ལ་ཐུར་དུ་འཇུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་ཉ་དང་རུས་སྦལ་ལ་སོགས་པ་གནས་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བའི་ཕྱིར་ར་རི་པོ་ཡོད་པར་སྣང་ངོ་། །སྐར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཆེ་བ་རྒྱང་གྲགས་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །འབྲིང་པོ་རྣམས་ལ་རྒྱང་གྲགས་བཅུའོ། །ཆུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་རྒྱང་གྲགས་བཞིའོ། །ཅི་ཙམ་ལ་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། ཇི་སྐད་དུ། གཟུགས་མིང་དུས་མཐའ་རྡུལ་ཡིག་དང་། །སྐད་ཅིག་ཕྲ་རབ་རྡུལ་དང་ནི། །རྡུལ་ཕྲན་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ལྕགས་ཆུ་རི་བོང་ལུག་དང་གླང་། །ཉི་ཟེར་རྡུལ་དང་སྲོ་མ་དང་། །དེ་ལས་བྱུང་དང་དེ་བཞིན་ནས། །སོར་ཚིགས་ཞེས་བྱ་གོང་བདུན་བསྒྱུར། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་བཞི་ལ་ཁྲུ། །ཁྲུ་བཞི་ལ་ནི་གཞུ་གང་ངོ་། །དེ་དག་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ལ་ནི། །རྒྱང་གྲགས་དེ་ལ་དགོན་པར་འདོད། །དེ་བརྒྱད་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མིའི་རིགས་བཞི་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ན། སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པའི་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀུན་ཏུ་རྩོམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་བདག་པོས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ན་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ
Chinese
是的，月亮是水晶的性质。在这两者之中，月亮的轮转是最快速的运行，并且应当理解为不确定的运行。太阳的轮转同时照亮两个洲，也同时使两个洲陷入黑暗。因此，在一个洲是中午，而在另一个洲则是日出。在一个洲是午夜，而在另一个洲则是日落。所有的日月星辰都从须弥山的半山腰运行，这与轭木是相同的。当它们从须弥山运行得远时，冬天就会显现；当它们靠近时，炎热的季节就会显现。因此，应当理解为快速落下和长时间落下。当月亮的轮转稍微向上倾斜时，月亮看起来像一个月牙，因为它的另一侧被这一侧遮蔽而看不见。它倾斜得越多，看起来就越圆满。就像酥油的表面向下倾斜一样。在巨大的海洋中，由于鱼和乌龟等生物的影像显现，所以看起来像是有罗睺星。星星的大小是：大的有十八由旬，中等的有十由旬，小的有四由旬。那么，如何确定由旬和拘卢舍呢？正如所说：形、名、时、终、尘、字，刹那、极微尘、尘，原子也是如此。铁、水、兔、羊和牛。阳光尘埃和虱子，以及由此产生的，以及从那里开始，叫做指节，重复七次。二十四指为一肘，四肘为一弓。五百个弓被称为拘卢舍，八个拘卢舍被称为由旬。应当遵循所说的来理解。这样，当四种人类出现在世界上时，他们会不断地造作会体验到好与不好的五道轮回的业。在那之后，任何众生，由于其主人所体验的业，烦恼的众生会在地狱中转生为阎罗王。在那之后
English
Yes, the moon is of the nature of crystal. Among the two, the lunar disc travels the fastest and should be understood as traveling uncertainly. The solar disc illuminates two continents simultaneously and also darkens two continents simultaneously. Therefore, in one continent it is midday, while in another it is sunrise. In one it is midnight, while in another it is sunset. All the sun, moon, and stars travel from the middle of Mount Meru, and this is the same as the yoke. When they travel far from Mount Meru, winter appears; when they are close, the hot season appears. Therefore, it should be understood as setting quickly and setting for a long time. When the lunar disc tilts slightly upward, the moon appears as a crescent, because its far side is obscured by this side and is not visible. The more it tilts, the more it appears to be full. It appears just as the surface of butter tilts downward. In the great ocean, because the reflections of fish and turtles and so on are visible, it appears as if Rahu is present. The sizes of the stars are: the large ones are eighteen yojanas, the medium ones are ten yojanas, and the small ones are four yojanas. How are yojanas and krosas determined? As it is said: Form, name, time, end, dust, letter, kshana, minute dust, dust, and so on. Iron, water, rabbit, sheep, and ox. Sunlight dust and louse, and what arises from that, and from there, is called a finger joint, multiplied seven times. Twenty-four fingers are a cubit, and four cubits are a bow. Five hundred bows are called a krosa, and eight krosas are called a yojana. One should understand by following what has been said. Thus, when the four types of humans appear in the world, they will constantly create karma that will experience the five realms of good and bad. After that, any sentient being, due to the karma experienced by its master, a afflicted sentient being will be born as Yama, the Lord of Death, in the hells. After that