Tibetan
ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འདོད་པས་ཕོངས་པ་དང་། ཁ་ཟས་ངན་པས་ཕོངས་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། རྩོལ་གྲོ་དང་། ངལ་དུབ་ལ་སོགས་པས་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དུས་ཚིགས་འགྱུར་བ་མི་སྙོམས་པས་ཚ་གྲངས་སོགས་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་དང་། ཐ་སྙད་ཆད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ན་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དམྱལ་བ་ན་ནི་འཆི་བ་ཉིད་ལ་བདེ་བར་འཛིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་ནི་འཆི་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་རྣམ་པར་མ་གཞག་གོ །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་གནད་འཆད་པ་མེད་ལ། འཆི་འཕོ་བ་དང་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར། ལྷའི་བུ་འཆི་འཕོ་བ་ན་སྔ་ལྟས་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། གོས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་དྲི་མ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔོན་མ་རྙིངས་པ་རྙིངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མཆན་ཁུང་གཉིས་ལས་དངུལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་ལ་དྲི་མི་ཞིམ་པ་འབྱུང་བ་དང་། ལྷ་དང་ལྷའི་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང་བ་རང་གི་སྟན་ལ་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདུས་པ་ན། ལྷའི་བུ་མོ་དག་དེ་ལས་གཞན་པའི་ལྷའི་བུ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་གཞི་དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་སྤ་གོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར། དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས། ལྷའི་འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཆེས་ཆེ་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་དེ་ལས་གཞན་པའི་ལྷའི་བུ་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་སྤ་གོང་བར་འགྱུར་ལ། །གཞི་དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅད་པ་དང་། འདྲལ་བ་དང་། སྤྱུག་པ་དང་། གསོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར། ལྷ་རྣམས་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་གཡུལ་སྤྲོད་པ་ན། དེ་དག་ཕན་ཚུན་འགྲས་པར་གྱུར་པས་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ཤེལ་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བེེ་ཌཱུརྱའི་ཚོན་སྣ་བཞི་པོ་དག་བླངས་ནས་གཡུལ་འགྱེད་དེ། དེ་ཡང་ལྷ་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་བཅད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལུས་འདྲལ་བ་ཡང་ཡོད། གསོད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་ཡན་ལག་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། ལུས་དྲལ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིར་འཚོ
Chinese
就像那样去体验。与生俱来的饥渴所困的痛苦，欲望所困，劣质食物所困，行走、劳作、疲惫等所困的痛苦，季节变化不平衡导致寒热等所困的痛苦，被黑暗遮蔽，失去名号，以及其他生病、衰老、完全变化的痛苦。地狱中认为死亡本身是快乐，因此死亡在那里不被认为是痛苦。天神们没有要害可击，却有死亡和堕落的痛苦。比如，天神之子死亡时会出现五种预兆：衣服从无垢变得有垢，之前的花环变得更加凋零，两个腋窝流出汗液，身体发出难闻的气味，无论天神或天女都不喜欢自己的座位。当他们聚集在眷属中时，天女们看到其他天神之子一同享受快乐，因此从那处境中体验到痛苦和极大的不悦。就像所说的那样。同样也会体验到嫉妒的痛苦。比如，其中拥有最广大福德者，会产生天神五妙欲的最大功德，在那里，其他福德较小的天神之子看到后会感到嫉妒，因此从那处境中体验到痛苦和极大的不悦。同样也会体验到砍截、剖割、殴打和杀戮的痛苦。比如，当诸天和阿修罗交战时，他们互相争斗，夺取黄金、白银、水晶、砗磲和琉璃四种颜色的宝物来交战。其中，诸天和阿修罗的肢体和细枝末节也有被砍断的，身体也有被剖割的，也有被杀害的。那些被砍断的肢体也会重新生长，身体被剖割的也会复原。
English
It will be experienced as such. The suffering of being afflicted by innate hunger and thirst, being afflicted by desire, being afflicted by poor food, being afflicted by walking, labor, fatigue, etc., being afflicted by uneven seasonal changes causing heat and cold, being obscured by darkness, losing one's name, and other sufferings of sickness, old age, and complete transformation. In hell, death itself is considered happiness, therefore death is not regarded as suffering there. The gods have no vital points to strike, but they have the suffering of death and falling. For example, when a god's son is about to die, five omens appear: his immaculate clothes become stained, his previously fresh garland of flowers becomes more withered, sweat flows from both armpits, his body emits an unpleasant odor, and neither the god nor the goddess is pleased with his or her seat. When they gather among their retinue, the goddesses see other gods' sons enjoying pleasure together, and therefore they experience suffering and great displeasure from that situation. It is like what was said. Similarly, the suffering of jealousy will also be experienced. For example, whoever among them possesses the greatest accumulation of merit will have the greatest qualities of the five divine desires arise. There, other gods' sons with less merit will see this and become jealous, and therefore they will experience suffering and great displeasure from that situation. Similarly, the suffering of being cut, split, beaten, and killed will also be experienced. For example, when the gods and asuras wage war, they fight each other, seizing treasures of four colors: gold, silver, crystal, conch shell, and lapis lazuli, to wage war. Among them, the limbs and minor limbs of the gods and asuras are also cut off, bodies are also split open, and some are killed. Those severed limbs will grow back, and those whose bodies have been split open will recover.
Tibetan
་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་མགོ་བཅད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །མདོ་གཞན་དུ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་མི་བཞིན་དུ། །གནད་དུ་ཕོག་ན་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་རེས་འགའ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཕམ་པར་འགྱུར། རེས་འགའ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གཉིས་ལས་གང་དག་ཕམ་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་རང་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་པས་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་ཞུགས་པ་ན་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་མི་ཚུགས་སོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དག་གི་ཕྱིར་དེ་དག་དང་འགྲས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་ལྷའི་བདུད་རྩི་བཞིའི་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་དང་འགྲས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་ལྷའི་འགྲོ་བས་བསྡུས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི། སྒྱུ་ཅན་འབྲིད་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ། སྒྱུ་དང་གཡོ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་དག་ནི་ལྷ་རྣམས་བཞིན་དུ། དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རེས་མདོ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ཐ་དད་པར་བསྟན་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་ལྷ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ལྷའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཤེས་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་ཆེས་མཐུ་དང་ལྡན་པ་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ན། ལྷ་ཡི་བུ་མཐུ་ཆུང་བ་རྣམས་རང་གི་གནས་ནས་སྤོང་ཞིང་སྐྲོད་པར་ཡང་བྱེད་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྤྱུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ལྟར་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འཆི་འཕོ་བ་དང་། ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྤ་གོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྤྱད་པ་དང་འདྲལ་བ་དང་། གསོད་པ་དང་། སྤྱུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་དང་། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བའི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་། ཉོན་མོངས་དང་ལྡན་ཞིང་། སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་ལ། འཆི་འཕོ་བ་དང་། གནས་པ་ལ་རང་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཀྱང་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་ནི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འདས་པས། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བདེ་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ༈ ད་ནི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བཞི་ཆར་ན་ཡང་བདེ་བ་མྱོང་བ་མེད་ལ། སེམས་
Chinese
会变成那样。什么时候头被砍掉的时候，那个时候就会死亡。在其他的经文中说：非天众像人一样，击中要害就会死亡。对此，有时是天神失败，有时是非天众失败。那两者之中哪些失败了，那些就会进入自己的城市而感到安乐，进入那里之后，互相之间就无法抵抗了。对此，天神们是为了非天众的女儿们而与他们争斗。非天众们是为了天神的四种甘露而与天神们争斗。应当看到非天众是被天神的行境所摄持的。然而，那些是具有欺骗性的想法，狡诈和虚伪非常严重，因此这些不像天神那样，不是成为白色正法的容器。因此，有时在其他的经文中，由于显示了不同的行境而显示出来。那些即使是天神，也没有真正地接受和安住于天神的正法，因此应当知道他们是非天众。天神之子中最为强大和具有威力者如果发怒，也会抛弃和驱逐力量弱小的天神之子们离开自己的住所，因此也会体验到被驱逐的痛苦。 这样，天神们就会体验到死亡和转生的痛苦，堕落的痛苦，争斗的痛苦，使用和分离的痛苦，杀害和驱逐的痛苦。对于在色界和无色界中行事的众生来说，那些痛苦全部都没有，因为那些众生没有成为痛苦感受的容器。然而，由于具有烦恼，并且具有障碍，对于死亡和转生以及安住没有自主权，因此那些也因恶趣的痛苦而感到痛苦。无漏的界超越了恶趣的痛苦，因此是真正的安乐，其他一切都应当理解为是痛苦。这样，痛苦的享受已经讲述完毕。 现在讲述安乐的享受，对此，众生即使在地狱四处也没有体验到安乐，
English
it will become like that. When the head is cut off, at that time it will die. In other sutras it is said: Asuras, like humans, die when their vital point is struck. Regarding this, sometimes the gods are defeated, and sometimes the asuras are defeated. Whichever of the two are defeated, those will enter their own city and feel at ease, and once they enter there, they cannot resist each other. Regarding this, the gods fight with the asuras for the sake of the daughters of the asuras. The asuras fight with the gods for the sake of the four nectars of the gods. The asuras should be seen as being included in the realm of the gods. However, those are endowed with deceptive thoughts, and are very cunning and deceitful, therefore these are not, like the gods, vessels of white dharma. Therefore, sometimes in other sutras, it is shown by showing different realms. Those, even though they are gods, do not truly accept and abide in the true dharma of the gods, therefore they should be known as asuras. If the most powerful and mighty son of the gods becomes angry, he will also abandon and expel the weaker sons of the gods from their own abodes, and therefore they will also experience the suffering of being expelled. Thus, the gods will experience the suffering of death and rebirth, the suffering of falling, the suffering of fighting, the suffering of using and separating, the suffering of killing and expelling. For sentient beings who act in the form and formless realms, all those sufferings do not exist, because those sentient beings have not become vessels of painful feelings. However, since they have afflictions and obscurations, and have no autonomy over death and rebirth and abiding, therefore those are also afflicted by the suffering of the evil realms. The uncontaminated realm has completely transcended the suffering of the evil realms, therefore it is truly blissful, and everything else should be understood as suffering. Thus, the enjoyment of suffering has been explained. Now, the enjoyment of happiness will be explained, and regarding this, sentient beings do not experience happiness even in all four hells,