Tibetan
ལ་བརྟེན་ཞེས་པའོ། །རྟག་བདེ་སོགས་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་མི་རྟག་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །གཞན་དོན་གྱི་དཀའ་སྤྱད་ཀྱིས་མ་བླངས་པར་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འབད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་གཉིས་ལ་འབད་ན་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཉེན་པོར་བསྒྱུར་བ་ནི་གཉིས་ལས། སྦྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། ཡང་ཇི་སྐད་དུ་ཅེས་སོགས་ལྟ་བུ་སྟེ་སེར་སྣའི་ཆོས་ཉིད་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེར་སྣའི་བག་ལ་ཉལ་སྤངས་པས་དེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་གྱུར་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོར་མགོ་བོ་ཕངས་པ་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྱོ་སྐྱོ་ལྟར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློང་བ་ལ་ཚིག་པ་ཟ་བ་ནི་རང་གིས་ལེན་པར་འདོད་པས་སློང་བ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེས་འགའ་ཅི་ཡང་མི་སྦྱིན་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཉེ་དུ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་ལན་ལ་རེ་བ་སོགས་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་རིང་དུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། ཡང་ཞེས་སོགས་ལྟ་བུ་སྟེ་འཁྲིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོག་པ་ལས་གཞན་དུ་དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་མི་ཚོལ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ནས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྤོང་བ་ལ་གཡེལ་བ་ནི་མི་ཚངས་སྤྱོད་སྤོང་བའི་ཐབས་ལ་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པ་དང་དུ་ལེན་པ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གཉེན་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐྲག་པ་ནི་དེའི་གཉེན་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་དོན་དུ་རྩོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྦྱོར་བ་ནི་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གཉིས་ཀྱིས་བདེན་བཞི་ལ་དམིགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གཉིས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཆོས་མངོན་པར་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་འབེལ་བའི་གཏམ་རྣམ་པར་ངེས་པ་སྟེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། གསུམ་པ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མིང་དོན་བཤད་པར་བཞེད་ནས་དྲི་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་འདི་ཞེས་སོགས་སྨོས་སོ། །ལན་ནི་ངེས་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་ནས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་ཐོགས
Chinese
这是依靠的意思。从常乐等颠倒为无常等，并非常安住于此，是获得真实智慧。不以利他之苦行而取，而是被烦恼完全扰乱，这是努力于广大的福德资粮。如是努力于二资粮，则将获得殊胜菩提佛果。将不顺品转化为对治品有二。就布施而言，如“又如是说”等，增长悭吝的自性，是由于舍弃了具有习气的悭吝随眠，从而使它的真如转为安住，得以显现。以布施而感到厌倦，是由于长久以来，对于舍弃珍爱的头等感到厌倦。对乞讨者发怒，是因为自己想要接受，与乞讨不合。有时什么也不给予，是因为恒常布施一切事物。远离布施，是因为远离了给予亲友和期望回报等不净的布施。就梵行而言，如“又”等，不于性行为的真如的分别之外，寻求从中解脱的方法，是因为如实了知它而舍弃。对于舍弃它感到懈怠，是因为思择舍弃非梵行的方便。对于性欲生起贪着而接受，是因为对于欲的贪着在内生起，在外舍弃。对于它的对治法感到恐惧，是因为为了以它的对治法救度一切众生而努力。不间断地以二者结合二者，是以止观二者缘于四谛，而等入于世间和出世间的二道。这是《法蕴论》广释善说海中确定的丰富之语，即《法蕴论》第五品的解释。第三，想要解释论典的名称和意义，所以提问说“此论典”等。回答是，以词源的方式了知而汇集，即菩萨圣者无著。
English
This means 'depending on'. To be completely situated in impermanence, etc., which is the opposite of permanence and happiness, etc., is to attain true wisdom. Not taking on hardships for the sake of others, but being completely disturbed by afflictions, is to strive for a vast accumulation of merit. If one strives in this way for the two accumulations, one will attain the supreme enlightenment of Buddhahood. Transforming unfavorable factors into remedies is twofold. In terms of generosity, it is like 'Again, as it is said', etc. To increase the nature of stinginess is because by abandoning the latent stinginess with its habitual tendencies, its suchness is transformed into abiding, and is manifested. To be completely weary of generosity is because for a long time, one feels weary of giving up cherished things like one's head. To be angry at beggars is because one wants to receive oneself, which is incompatible with begging. Sometimes not giving anything at all is because one is constantly giving away all things. To be far removed from generosity is because one has abandoned impure generosity such as giving to relatives and expecting returns. In terms of pure conduct, it is like 'Again', etc. Not seeking a way to definitely escape from the discrimination of the suchness of sexual activity, other than that, is because one abandons it after knowing it as it truly is. To be negligent in abandoning it is because one is contemplating the means of abandoning non-celibate conduct. To accept the arising of sexual desire is because the desire for desire arises internally and is abandoned externally. To be afraid of its antidotal dharma is because one strives to liberate all sentient beings with its antidotal dharma. To continuously combine two with two is to engage in the two paths of the mundane and supramundane by means of calm abiding and insight, focusing on the four truths. This is the definitive and rich speech from the extensive commentary on the Abhidharma-samuccaya, the Ocean of Good Explanation, which is the explanation of the fifth chapter of the Abhidharma-samuccaya. Third, wanting to explain the name and meaning of the treatise, the question is asked, 'This treatise', etc. The answer is that it is understood and compiled in terms of etymology, that is, the Bodhisattva Arya Asanga.
Tibetan
་མེད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ནས་མདོར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཡང་ཆོས་མངོན་པའི་མདོ་ཀུན་ནས་བསམས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་གནས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ནི་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པའི་རྒྱུ་མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོག་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པས་ནི་རང་གཟོའི་གནས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པས་ནི་ཉིང་དགོས་ཁྱད་པར་ཅང་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། མཁའ་འགྲོའི་དབང་པོ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་མཚན་མ་རྗེས་སུ་མཐོང་གྱུར་ནས། །འདབ་མ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མིན་པའང་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ལྟར། །བློ་གྲོས་སྟོབས་ལྡན་སྔོན་རབས་མཁས་པས་ཡང་ཡང་དཔྱད་པའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པའི་ཚད་ལྡན་མིན་ཡང་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ཕྱིར་ངས་འདི་སྦྱར། །ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་གདུག་འཁྱིལ་པའི་ཡུལ་ན་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནི་མི་གསལ་ཞིང་། །དུག་གི་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པའི་ས་ཆར་སྨན་གྱི་མྱུ་གུ་མཐུ་ཆུང་ལྟར། །གང་གི་བློ་མིག་ཕྲག་དོག་གིས་དཀྲུགས་སྐྱེ་བོའི་འདུན་སར་འདི་དམན་ཞིང་། །རྣམ་མང་སྒོ་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་ཀྱང་འདི་ལ་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་གཟུ་བོར་གནས་པའི་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཉེས་པར་གཟིགས་ན་དེ་ལ་ཁོ་བོ་ཤིན་ཏུ་གནོངས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་ལེགས་པར་བཤད་གང་མཚུངས་མེད་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་སྟེ། །ཉེས་པ་ཟིན་གང་བདག་བློས་ནོངས་ཀྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །འདིར་འབད་དགེ་བ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་དང་གངས་རིའི་དུམ་བུ་ལྟར་དཀར་བ། །ཅུང་ཞིག་ཐོབ་དང་གཞན་ཡང་བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཀུན། །མ་ལུས་བློ་ཡིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ་སོགས། །ཆོས་རྗེ་བདེ་གཤེགས་ཚོགས་ལ་འབུལ་ལོ་ཐུགས་དགོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་དགེ་བ་འདི་དང་གཞན་ཡང་བདག་གི་དགེ་བ་ཀུན། །རབ་འབྱམས་ཞིང་ན་མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ལ། །རབ་ཏུ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་འབུལ་ལོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་དགེ་བ་འདི་དང་གཞན་ཡང་བདག་གི་དགེ་བ་ཀུན།
Chinese
因为通达无有，故名为总略之义。又因阿毗达磨经是从一切所思处汇集而来。又因是如实见之处，即以不错乱之方便，能证得成佛之故。其中第一是为了去除以不了解和颠倒了解等而发起造论之因。第二是为了舍弃自赞之处。第三是为了显示具有必要、殊胜等。阿毗达磨集论，导师无著所著圆满。 瑜伽自在空行者，现见虚空飞行之相后，纵然不是花瓣盛开，也如彼般学习。依循智慧力强的前代智者们反复研究之后，虽不具备造论的资格，然因他人劝请故我造此论。犹如毒蛇盘踞之处，灯火不明亮，毒树繁茂之地，药苗力量微弱般。无论谁的慧眼被嫉妒所蒙蔽，此论在人们的意愿中也会显得逊色，纵然以多种方式加以诽谤，此论也没有丝毫过失。善于学习、具备智慧、公正贤明的智者们，如果看到此论有过失，我对此深感惭愧。因此，对此所作的善说，皆是无与伦比的上师之恩德。如有过失，皆是我的愚昧所致，请智者们宽恕。在此努力的善根，如秋月的皎洁和雪山的洁白。稍微获得，以及我于三时所积累的一切善根。全部以意念汇集，献给吉祥菩提顶等法王善逝众，愿心愿圆满。 如此供养之善根，以及我的其他一切善根。于无边刹土中显现安住的诸佛菩萨众。以极喜之心供养，于彼等之前。愿如普贤云供般，涌现供养云。如此供养之善根，以及我的其他一切善根。
English
Because of understanding the absence [of inherent existence], it is called the meaning of "summary." Also, because the Abhidharma Sutra is collected from all places of thought. Also, because it is the place of seeing reality, that is, by means of the non-erroneous method, one can attain Buddhahood. Among them, the first is to eliminate the cause of composing treatises arising from not understanding and understanding in a reversed way, etc. The second is to abandon the place of self-praise. The third is to show that it possesses necessity, excellence, etc. The Abhidharma Samuccaya, composed by the teacher Asanga, is complete. After the yogini, the lord of space, saw the sign of flying in the sky, even if it is not a fully blooming petal, one learns like that. Following the repeated research of the wise men of the past who possessed strong intelligence, although I do not have the qualifications to compose treatises, I composed this treatise because of the encouragement of others. Just as in a place where venomous snakes coil, the light of a lamp is not bright, and in a place where poisonous trees flourish, the power of medicinal seedlings is weak. No matter whose eye of wisdom is blinded by jealousy, this treatise will appear inferior in the wishes of people, and even if it is slandered in various ways, this treatise has no fault. Those wise men who are well-learned, possess wisdom, and are impartial, if they see faults in this treatise, I am deeply ashamed of it. Therefore, the good words spoken about this are all the incomparable kindness of the Guru. If there are any faults, they are all due to my ignorance, please forgive me, wise ones. The merit of striving here is as white as the autumn moon and the fragment of a snow mountain. Slightly obtained, and also all the merits I have accumulated in the three times. Gathering them all together in my mind, I offer them to the glorious Bodhi Top, etc., the Dharma Lord, the assembly of the Sugatas, may their wishes be completely fulfilled. The merit of offering in this way, and also all my other merits. To all the Buddhas and Bodhisattvas who are manifestly present in the boundless realms. I offer with great joy, in front of them. May clouds of offerings arise like the manifestations of Samantabhadra. The merit of offering in this way, and also all my other merits.
Tibetan
།ཕ་མས་ཐོགས་དྲངས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བགྱི། །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལས་འབད་མེད་མྱུར་དུ་གྲོལ་གྱུར་ནས། །བླ་མེད་ཐར་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་དེ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག། །། ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཁས་པའི་དབང་པོ་དཔང་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་གྲོས་བརྟན་པའི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་བཀའ་སྲོལ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ཀྱིས་ཐུ་བོ་སའི་སྟེང་ན་འགྲན་གྱི་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ལ་བརྟེན་ནས། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་ཅིང་གཞན་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་གི་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་འབྱེད་པ་ལ། གཞན་གྱིས་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབས་པ་དགེ་བ་ཅན་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རིགས་གཟུགས་ལ་སོགས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་གཏོང་བ་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་འབྱོར་བའི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་ནས་བདག་རྐྱེན་མཛད་དེ། ཤར་རྒྱལ་མོ་རོང་ས་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་དང་། བྱང་ཙོང་ཁ་པ་བཀའ་བཞི་འཛིན་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སློབ་མ་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དུ་མས་བསྐུལ་བའི་ངོར། གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར་དབུ་གཙུགས་ཏེ་དཔལ་ངམ་རིངས་ཀྱི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་རྫོགས་པར་སྦྱར་བའོ། །འདིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག ། དམ་པའི་ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་མཚོ། སྨད་ཆ།
Chinese
愿以父母为首的如同虚空般的众生，以慈爱之心布施。愿他们毫不费力地迅速从无边轮回的痛苦中解脱。愿他们迅速获得无上解脱的殊胜果位！ 这部名为《法集论广释善说海》的著作，是依靠智者之王邦·洛扎瓦·罗珠坚赞的善说教规，以及其子，地上无可匹敌或一切智者吉祥持戒顶峰的言教甘露。对于大小乘的论藏获得智慧之光，并且对于如来的一切经典之义如实辨别，具有他人无法比拟的智慧勇气之善妙比丘释迦·云努罗珠，具足种姓、容貌等天界功德，并拥有布施、听闻等圣者之财。在大导师南喀仁钦尊前作为施主，应东方嘉绒萨昆钦·西绕伟色和北方宗喀巴持四教罗桑扎巴等众多持藏弟子的请求，在吉祥萨迦大寺开始，于吉祥昂仁大经堂圆满完成。愿此作利益无量教法和众生！ 《圣法集论广释善说海》下部。
English
May I bestow with a mind of love upon all beings as vast as the sky, led by my parents. May they be swiftly liberated from the suffering of endless samsara without effort. May they quickly attain the supreme state of unsurpassed liberation! This work, entitled "The Great Commentary on the Abhidharmasamuccaya, The Ocean of Good Explanation," relies on the well-explained teachings of the wise master Pang Lotsawa Lodrö Tenpa, and on the nectar of the speech of his son, the one who is without rival on earth or the all-knowing, glorious Jangchub Tsemo. Having obtained the light of wisdom on the Abhidharma Pitaka of the Great and Small Vehicles, and also properly distinguishing the meaning of all the Sugata's scriptures, the virtuous Shākya monk Zhönnu Lodrö, who possesses the courage of wisdom that others cannot match, is endowed with the qualities of the heavens such as lineage and form, and is rich in the wealth of the noble ones such as generosity and learning. With the great teacher Namkha Rinchen as the benefactor, at the request of many of his students who uphold the teachings, such as Shar Gyalmo Rongsa Kunkhyen Sherab Özer and Northern Tsongkhapa, the holder of the four precepts, Lobsang Drakpa, it was begun at the great seat of Palden Sakya and completed at the great Dharma school of Pal Ngamring. May this accomplish the benefit of immeasurable teachings and sentient beings! The Lower Part of "The Great Commentary on the Abhidharmasamuccaya, The Ocean of Good Explanation" of the Holy Dharma.