Tibetan
། །རྣམ་པར་ཞི་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་འབྲས་བུ་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནུབ་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་སྒྲུབ་པའི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་རྣམས་རང་གི་ངང་གིས་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་བཞི་ལས་ཟབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ནོ། །ལྟ་དཀའ་བ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གཅིག་པུས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཤ་དང་ལྷའི་མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྤྱན་ནི་ལྔ་སྟེ། ཤ་དང་། ལྷའི་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཆོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །དེ་ལ་ཤའི་མིག་ནི་སྤྱིར་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཀུན་ཡིན་ལ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་བར་གྱི་གཟུགས་ཕྲ་རགས་རྣམས་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །ལྷའི་སྤྱན་ནི་སྔོན་ཡུལ་མཆོག་ལ་མར་མེ་དང་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ། ཤའི་མིག་གིས་མཚན་ཉིད་ལས་འདས་ཤིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲུབས་པའི་ལྷའི་མིག་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཕྲ་རགས་རྣམས་སམ་དེ་ལས་ཀྱང་འདས་པའི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བའོ། །འདི་ཡང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ལྷའི་མིག་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་མིག་ཅེས་བྱའི་ལྷའི་མིག་དངོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འདོད་པའི་སས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དང་ལྷའི་མིག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལུང་གི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནི། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་དང་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་གཟུངས་དང་དོན་གཅིག་ལ་སྔ་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནི་བཟོད་པའི་གཟུངས་དང་དོན་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་གང་ཟག་ཟུང་བཞིའི་རྟོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། ། བདུད་བཞི་ད
Chinese
寂静是指在可见的法中，没有烦恼的果报，没有内心的痛苦和不适。寂灭是指由先前的业和烦恼所造的蕴的残余，自然而然地消逝。第二，功德的分类有四种，其中甚深的功德是：因为远离了生等有为法的三个特征，所以是无为法。难以见到是因为圣者们只能用智慧之眼来证悟，超越了肉眼和天眼的境界。眼有五种，即：肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。肉眼是说，一般而言，所有欲界众生的眼睛都是。以肉眼能够见到从一百逾缮那到三千大千世界的微细和粗大的色法，这就被称为肉眼。天眼是指，从前对殊胜的境地供奉灯和麻油等所产生的果报，超越了肉眼的特征，与通过禅定获得的相似于天眼的法，能够见到从一百逾缮那到三千大千世界的微细和粗大的色法，或者超越这些的色法。这对于转轮王的最后有者的菩萨们来说，是必定存在的。这因为类似于天眼，所以称为天眼，但并非真正的天眼，因为这是欲界所摄，而天眼是禅定所摄。慧眼是如实了知真如的智慧。法眼有两种，即教法之眼和证法之眼。其中，教法之眼是指，对于十二部经的词句和意义，没有任何障碍地了知。这与词句和意义的总持相同，前者（慧眼）与忍的总持意义相同。证法之眼是指，如实了知四双八士的证悟差别。佛眼是指，对于一切法，以一切方式现证圆满菩提的尽所有智。四魔……
English
Peace is that in the visible dharma, there is no fruit of affliction, no mental suffering and discomfort. Extinction is that the remnants of the aggregates created by previous karma and afflictions naturally disappear. Second, there are four categories of qualities, among which the profound quality is: because it is free from the three characteristics of conditioned phenomena such as birth, it is unconditioned. Difficult to see because the noble ones can only realize it with the eye of wisdom, surpassing the realm of the flesh and divine eyes. There are five eyes, namely: the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the dharma eye, and the Buddha eye. The flesh eye is said to be, in general, all the eyes of all sentient beings in the desire realm. With the flesh eye, one can see subtle and coarse forms from one hundred yojanas to three thousand great chiliocosms, which is called the flesh eye. The divine eye refers to the fruition arising from offering lamps and sesame oil, etc., to a supreme object in the past, surpassing the characteristics of the flesh eye, and the dharma similar to the divine eye obtained through meditation, being able to see subtle and coarse forms from one hundred yojanas to three thousand great chiliocosms, or forms beyond these. This is certainly present for the bodhisattvas who are the last existences of the wheel-turning king. This is called the divine eye because it is similar to the divine eye, but it is not the real divine eye, because this is included in the desire realm, while the divine eye is included in meditation. The wisdom eye is the wisdom that knows reality as it is. The dharma eye is of two kinds, namely the eye of scriptural dharma and the eye of realized dharma. Among them, the eye of scriptural dharma refers to knowing the words and meanings of the twelve divisions of scripture without any obstruction. This is the same as the dharani of words and meanings, and the former (wisdom eye) is the same in meaning as the dharani of forbearance. The eye of realized dharma refers to knowing the differences in realization of the four pairs and eight individuals as they are. The Buddha eye refers to the omniscient wisdom that manifests complete enlightenment of all dharmas in all ways. The four maras...
Tibetan
ང་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ། མི་གཡོ་བ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་དུ་འཕོ་ཞིང་རྒྱུ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འདུད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲེད་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བས་སྲིད་པར་མི་འདུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་བ་མེད་པ་ནི་འཆི་བའི་རྟེན་ཕུང་པོའི་བདུད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་བདེའི་གཞིའི་ཕྱིར་གནས་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཆད་དོ། །ཐང་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། གླིང་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྐྱོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་བསམས་པ་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྦྱོར་བ་ལམ་སྒོམ་པ་སོགས་བྱས་པ་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་གཞིའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགོན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཕགས་པའི་མཆོག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་དམིགས་པར་གྱུར་པའི་གཞིའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔུང་གཉེན་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་འཆི་བ་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམས་ནད་མེད་པ་ནི་འདོད་པས་ཕོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་སོགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ནི་ན་བ་དང་རྒ་བ་དང་ཤི་བ་སོགས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བས་འཕགས་པའི་གནས་པའི་གཞིའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་ཕན་པའི་དངོས་པོ། དགེ་བའི་ཆོས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བའི་གཞི་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྦྱོར་བ་བདེ་བ་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་སྤངས་པས་འགོག་པ་དེ་ཐོབ་པའི་ལམ་གྱི་གཞིའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནད་མེད་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྤྲོས་པའི་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི། གཟུགས་སོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་ཅིང་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་གཞིའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་བཟློག་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ། སྡུག་བསྔལ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེ་དང་དེར་ཉིང་འཚམས་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་སྐྱེའོ། །སྐྱེས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་འཕེལ་
Chinese
离我之功德中，不动者，乃远离地狱等一道接一道流转之故。不屈服者，乃远离三界之三欲，故不屈服于有。无死者，乃远离死亡之所依蕴魔之故。无漏者，乃远离贪欲等烦恼魔之故。所依之功德者，乃无罪，为解脱之喜乐之基，故为处所。完全脱离三界之大海。犹如平地之故，称为洲。能遮止生等一切损害之故，是救护。于彼处所思惟发心与结合道修等，乃有果之基处，故称为怙主。趋向圣者之殊胜阿罗汉果位，乃为圣道所缘之基处，故称为亲友。安乐之功德中，无死者，乃远离生，故无衰败。无疫病者，乃远离欲乏等一切痛苦之故。完全无有痛苦者，乃远离忧伤等之故。安乐者，乃远离疾病、衰老、死亡等怖畏，故为圣者安住之基处。寂静者，乃利益之事物，为一切善法之处所。安乐之基者，乃胜义谛之安乐，为无漏安乐之基。转为安乐者，乃结合安乐，远离劳累疲惫之边，故为获得彼灭之道的基处。无病者，乃远离烦恼、业及生之所有障碍之故。不动者，乃远离境之戏论散乱之故。超越痛苦者，乃无有色等之识之相，为无漏安乐之基处。从痛苦中解脱之类别中，痛苦乃于彼彼有情之类别中，以结生之方式而生。生起之后，眼等六处以身体完全具足之方式而增长。
English
Among the qualities of being apart from self, immovability is because it is free from transmigrating and wandering from one realm to another, such as hells. Non-submission is because it is free from the three cravings of the three realms, therefore it does not submit to existence. Immortality is because it is free from the demon of the aggregates, the basis of death. Freedom from outflows is because it is free from the demon of afflictions such as attachment. The qualities of the support are that it is a place because it is the basis of the joy and happiness of liberation, free from fault. It is completely cut off from the great ocean of the three realms. Because it has become like a plain, it is called an island. Because it averts all harm such as birth, it is a protector. Thinking there, generating the mind of enlightenment, and practicing the path of union, etc., is a place that is the basis of having fruit, therefore it is called a protector. Going to the supreme state of the noble Arhat, it is a place that is the basis of being the object of the noble path, therefore it is called a friend. Among the qualities of happiness, immortality is because it is free from birth, therefore it is without decay. Freedom from epidemics is because it is free from all suffering such as lack of desire. Complete freedom from suffering is because it is free from sorrow, etc. Happiness is because it is free from fears such as sickness, old age, and death, therefore it is a place that is the basis of the noble ones abiding. Peace is a beneficial thing, a place for all virtuous dharmas. The basis of happiness is the happiness of ultimate truth, the basis of happiness without outflows. Transforming into happiness is the basis of the path to attaining that cessation, because union is happiness, abandoning the extremes of weariness and fatigue. Being without illness is because it is free from all obscurations of afflictions, karma, and birth. Immovability is because it is free from all distractions of the elaboration of objects. Transcendence of sorrow is because it is without characteristics of the consciousness of form, etc., and is a place that is the basis of happiness without outflows. Among the categories of averting suffering, suffering arises in the respective classes of sentient beings through the connection of rebirth. After that birth, the six sense bases, such as the eye, develop in a way that the body is completely complete.