Tibetan
་གམ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་སློབ་ན་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའམ། མི་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མིང་ཆེན་གྱི་མདོར། བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་སྣ་གཅིག་གཅོད་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་ལགས་ཞེས་སོགས་ཞུས་པའི་ལན་དུ་གཅིག་སྤོང་བ་སྣ་གཅིག་སྤྱོད་པ་དང་གཉིས་སྤོང་བ་ཕྱོགས་གཅིག་སྤོང་བ་དང་གསུམ་མམ་བཞི་སྤོང་ན་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པ་དང་ལྔ་བཅར་སྤྱོད་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ། བསླབ་པའི་གཞི་ལྷག་མ་མི་བསྲུང་བ་ལ་ལྟོས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། ། གང་ཟག་ལ་དཔྱད་པ་ནི་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་རྣམས་ལ་ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ན། དེ་དག་གིས་དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་སྡམས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། དགེ་སློང་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཀུན་ཏུ་འདྲེས་པས་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱ་ལ། དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་ལས་བསྙེན་བཀུར་བ་བདག་གིར་མི་བྱ་ཞིང་། རེག་པར་ཡང་མི་བྱ་ལ། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་བརྟན་པར་ཡང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་དགེ་བསྙེན་ནི་བཀག་པ་ཡིན་ལ། སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་བསྲུང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་མཚུངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་ནིང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་དེ་ལ་སྐྱེས་ནས་མ་ནིང་དུ་གྱུར་པ་ནི་གདོད་མ་ནས་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གང་ཡང་མི་ལྡན་པའོ། །ཕྲག་དོག་ཅན་ནི་གཞན་གྱིས་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བརྟེན་པ་མཐོང་ན་གདོད་སྐྱེས་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ནི། དཀར་ཕྱོགས་སམ་ནག་ཕྱོགས་གང་རུང་ལ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཀླུགས་པ་ནི་ཁར་མི་གཙང་བ་ཀླུགས་པ་ན་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཉམས་པ་ནི་མཚོན་ལ་སོགས་པས་བཅད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྡུ་བར་ནི་མ་ནིང་གསུམ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྤོང་བ་མ་ནིང་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མ་ནིང་དང་། ཉམས་པའི་མ་ནིང་ངོ་། །དེ་ལ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་པར་བཙས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤོང་བ་མ་ནིང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་འདིའི་མ་ནིང་དང་པོ་དང་འདྲའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེ
Chinese
如果正确地受持一两条学处等，那么是具有居士戒，还是不具有呢？在《名大经》中，有人请问：“尊者，出家者以何等程度断除，才能成为居士呢？”回答说：“舍弃一种，行持一种；舍弃两种，舍弃一方；舍弃三种或四种，则大多行持；如果五种都行持，则成为圆满的居士。”因此，称为具有。相对于不守护剩余的学处之根本，也可以称为破戒。观察补特伽罗是指饮食者和半择迦等。如果具有恭敬比丘和比丘尼的仪态，则称为居士和居士女。即使他们受持了居士的学处，也不应因其屡次与比丘混杂而恭敬，对比丘尼也是如此。比丘和比丘尼也不应将他们视为值得恭敬的对象，也不应触摸他们。如同居士和居士女一样，也不应信任他们，因此不应恭敬比丘和比丘尼。因此，禁止恭敬比丘和比丘尼的居士。皈依并正确受持和守护居士学处的人们，应知其积累的福德是相同的。所谓半择迦是怎样的呢？有五种，即天生为半择迦，指最初就没有男女的性器官。嫉妒者，指看到他人行淫事时，最初产生男性的骄傲。半月者，指在白分或黑分中出生。吐者，指口中吐出不净之物时出生。损者，指被刀等割伤。归纳起来，有三种半择迦，即舍弃半择迦、一方半择迦和损半择迦。其中，天生没有男性或女性性器官者，称为舍弃半择迦。这与前面的第一种半择迦相同。半月
English
If one properly takes and learns one or two precepts, etc., does one possess the vows of a layperson or not? In the Great Name Sutra, someone asked, "Venerable, to what extent must a monk abandon things to become a layperson?" The answer was, "Abandoning one, practicing one; abandoning two, abandoning one side; abandoning three or four, mostly practicing; if all five are practiced, then one becomes a complete layperson." Therefore, it is called possessing. In relation to not guarding the remaining root of the precepts, it can also be called immoral. Examining individuals refers to eaters and hermaphrodites, etc. If one has the demeanor of respecting monks and nuns, then one is called a layperson and a laywoman. Even if they have taken the precepts of a layperson, they should not be respected because they repeatedly mix with monks, and neither should nuns. Monks and nuns should also not consider them worthy of respect, nor should they touch them. Just like laymen and laywomen, they should not be trusted, so monks and nuns should not be respected. Therefore, laypeople who respect monks and nuns are prohibited. Those who take refuge and properly take and guard the precepts of a layperson should know that the accumulation of merit is the same. What is a hermaphrodite like? There are five types: those who are born as hermaphrodites, meaning they initially have no male or female sexual organs. The jealous, meaning when they see others engaging in sexual acts, they initially feel male pride. The half-month, meaning they are born in either the white or black fortnight. The vomiter, meaning they are born when impure things are vomited from the mouth. The damaged, meaning they are cut by weapons, etc. In summary, there are three types of hermaphrodites: abandoning hermaphrodites, one-sided hermaphrodites, and damaged hermaphrodites. Among them, those who are born without male or female sexual organs are called abandoning hermaphrodites. This is the same as the first type of hermaphrodite mentioned earlier. Half-month
Tibetan
ད་ཅིང་སྐྱེས་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ལ་ཕ་རོལ་གྱིས་སུན་འབྱིན་པའམ། གཞན་དག་གིས་འཁྲིག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན་སྐྱེས་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མ་ནིང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་འདིའི་ཕྲག་དོག་ཅན་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་པ་ནི་འདྲའོ། །ཀླུགས་པའི་དོན་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་མ་ནིང་དང་པོ་ནི་ཟ་མ་ཡང་ཡིན་ལ། མ་ནིང་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་མ་ནིང་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་པོ་དག་གིས་དགྲ་ལ་སུན་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་ན། ཟ་མ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་མ་ནིང་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་ན། ཟ་མ་དང་མ་ནིང་གཉིས་ཀ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་ཀའི་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་བས། དགེ་སློང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ན་ཡང་བུད་མེད་བསྟེན་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ལ། དགེ་སློང་མའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ན་ཡང་ནོམ་པ་དང་ཉུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེས་པ་བསྟེན་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེ་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གིས་སོ་སོར་བརྟགས་ཞིང་། སོ་སོར་བརྟགས་ནས་རེ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སོ་སོར་བརྟགས་པ་ཡང་སྐྱེད་པར་མི་ནུས་ན་མིའི་ཆོས་བླ་མ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་ག་ལ་ནུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་འོས་མ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། ཟག་བཅས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ས་བོན་ཞི་གནས་ཀྱིས་འཇོམས་པའི་དུས་ན་འདོད་པ་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བར་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡོད་དེ། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱིས་ནི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ས་བོན་དངོས་སུ་འཇོམས་པར་བྱེད་ལ་དང་པོའི་དངོས་པོ་གཞི་ནས་བཞི་པའི་བར་གྱིས་ནི་དེའི་སྤངས་པ་ཐག་བསྲིང་བར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ཡོད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པ་ཡིན
Chinese
如今生起男性的骄傲，或者自己被他人驳斥，或者见到其他人行淫事而生起男性的骄傲，凡是这些，就叫做单方面的半阴阳人。那是此处的嫉妒者和半月之人。衰损是相同的。没有讲述被阉割的意义。其中，第一种半阴阳人既是扎玛，也是半阴阳人。第二种只是半阴阳人。第三种是，如果其他人不驳斥敌人，则只是扎玛，不是半阴阳人。如果驳斥，则是扎玛和半阴阳人两者。为什么不让扎玛和半阴阳人出家，也不让他们受具足戒呢？因为这些人男性和女性两种烦恼都很重。即使放在比丘的行列中，也会有亲近女性的过失；即使放在比丘尼的行列中，也会通过亲昵和爱抚等方式亲近男性的过失。因此，这些人不适合出家，也不应该受具足戒。此外，这些人天生烦恼的障碍就很重。因为这些人分别观察，观察之后，暂时对于能使戒律之蕴完全清净的那种普遍行为的分别观察也无法生起，又怎么能现证殊胜的人法呢？因此，也不适合出家和受具足戒。第二是禅定的律仪。依靠有漏的禅定，在寂止摧毁生起杀生等邪淫戒律的一切欲望烦恼的种子时，从欲望到第三禅之间，以远离贪欲而断除，这就是禅定的律仪。差别在于，第一禅的近分能直接摧毁邪淫戒律的种子，而从第一禅的本体到第四禅之间，是延长断除的对治，因此存在禅定的律仪。第四禅远离贪欲则属于无色界。
English
Now, if pride arises in a male, or if one is refuted by others, or if one sees others engaging in sexual acts and pride arises in a male, all of these are called one-sided hermaphrodites. That is the jealous and half-moon person here. Degeneration is the same. The meaning of being castrated has not been explained. Among them, the first type of hermaphrodite is both a *zama* and a hermaphrodite. The second type is only a hermaphrodite. The third type is that if others do not refute the enemy, then it is only a *zama* and not a hermaphrodite. If they do refute, then it is both a *zama* and a hermaphrodite. Why are *zamas* and hermaphrodites not allowed to be ordained, nor allowed to receive full ordination? Because these people have strong afflictions of both male and female. Even if placed in the ranks of monks, there will be the fault of associating with women; even if placed in the ranks of nuns, there will be the fault of associating with men through intimacy and caresses, etc. Therefore, these people are not suitable for ordination, nor should they receive full ordination. Furthermore, these people naturally have heavy obscurations of afflictions. Because these people separately examine, and after examining, they cannot even generate the separate examination of universal conduct that would temporarily make the aggregate of morality completely pure, how could they realize the supreme human dharma? Therefore, they are also not suitable for ordination and full ordination. The second is the discipline of meditation. Relying on contaminated meditation, when the seed of all desire-afflictions that cause the arising of immoral precepts such as killing is destroyed by quiescence, whatever is abandoned by detachment from desire from the realm of desire up to the third *dhyana*, that is the discipline of meditation. The distinction is that the near attainment of the first *dhyana* directly destroys the seed of immoral precepts, while from the actual substance of the first up to the fourth *dhyana*, it is an antidote that prolongs the abandonment, therefore the discipline of meditation exists. Detachment from desire in the fourth *dhyana* belongs to the formless realm.