Tibetan
སེམས་དཔའ་དབང་པོ་ལྔས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ས་བོན་དང་ལྡན་ཞིང་སྐབས་སྐབས་སུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་བླངས་པ་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བ་ཉིད་འབྱུང་ཞིང་དེས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་ཕྲད་པའམ། ཉོན་མོངས་པ་མང་བས་སྡིག་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་འདུན་པ་བྱུང་ངོ་ཅོག་ལ་འཛེམ་ཞིང་། བདག་ལ་འགལ་བར་གྱུར་ཅིང་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་ནི་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་སེམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལས་བརྗེད་པས་སྡིག་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་ན་མྱུར་བ་མྱུར་བ་དེ་ཁོ་ནར་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་འཆགས་ཤིང་། སླར་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང་དུས་ཡུན་ཐུང་ངུ་བདག་ཉིད་ཙམ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཆུང་ངུ་ཡིན་ནོ། །ཕལ་ཆེར་སྤོང་བ་དང་དུས་ཡུན་རིང་པོར་སྤོང་བ་དང་། གཞན་ཡང་སྤོང་དུ་འཇུག་པ་ནི་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ། བདག་ཉིད་ཀྱང་སྤོང་ལ་གཞན་ཡང་སྤོང་དུ་འཇུག་པ་དང་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་མཐུན་པ་མཐོང་ན། དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡང་དག་པ་བླངས་པའི་སྡོམ་པ་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཟག་བཅས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱིས་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ས་བོན་ཞི་གནས་ཀྱི་ཉམས་པར་བྱས་པ་དང་། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་ཏེ། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ན། སྡོམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སྡོམ་པ་དང་། ཀུན་དུ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྡོམ་པའོ། །དེ་ལ་སྡོམ་པ་དང་པོ་གཉིས་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བའི་སྡོམ་པ་དང་ཕྱིར་ལེན་པའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ནི་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ། ། སྡོམ་པ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི། དེ་གཉིས་ཀའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སྡོམ་པ་དང་ཀུན་དུ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་དུས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལེན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ལེན་པར་འདོད་ཀྱང་ཐོ
Chinese
被五种殊胜心所完全摄持，在一切情况下都具有种子，并通过不时显现的方式，如是受持后，便会产生恒常守护，由此对于遇到罪恶之友或因烦恼众多而生起行持一切罪恶之欲，皆会加以避免，并且心想：对我相违背且堕入恶趣之事，决不能做。这是第三种。如果因百种原因而忘记，从而行持了罪恶，也要迅速地、迅速地忆念正念，对过失生起后悔之心，并重新受持律仪，这是第四种。对于业道的一部分进行舍弃，以及仅在短时间内舍弃自身，这是小等的舍弃。大部分舍弃，以及长时间舍弃，并且还劝他人舍弃，这是中等的舍弃。对于一切以及一切时，自己也舍弃，也劝他人舍弃，并且宣说这些的众多功德，以及见到与法相应之事，生起欢喜和心悦，这是大的舍弃。如是依靠正确受持的无垢律仪，以有漏的禅定，使邪淫戒的种子，寂止而衰败，以及现证真谛，从而彻底摧毁邪淫戒的种子，这便是完全清净的律仪。这八种律仪，如果加以归纳，则会变成三种律仪，即：如实受持的律仪、恒常执持的律仪和完全清净的律仪。其中，前两种律仪是如实受持的律仪。恒常守护的律仪和舍弃的律仪这两种是恒常执持的律仪。小、中、大等的律仪，应当了知都属于这两种律仪的范畴。如实受持的律仪和恒常执持的律仪这两种，通过有漏和无漏的禅定而完全清净，便是完全清净的律仪，也就是禅定和无漏的两种律仪。其中，因缘不具足，则不会成为比丘的律仪，即使想要受持也无法获得。
English
Being completely grasped by the five superior minds, possessing seeds in all circumstances, and through the way of manifesting from time to time, having taken it in this way, constant protection will arise, and from this, one will avoid encountering evil friends or arising the desire to practice all evils due to many afflictions, and one will think: things that are contrary to me and lead to bad destinies, I must not do. This is the third. If one forgets due to a hundred reasons, and thus practices evil, one should quickly, quickly bring mindfulness close, generate regret for the faults, and take up the vows again, this is the fourth. Abandoning one aspect of the path of action, and only abandoning oneself for a short time, this is the small abandonment. Abandoning most, and abandoning for a long time, and also encouraging others to abandon, this is the medium abandonment. For everything and at all times, one also abandons oneself, and also encourages others to abandon, and speaks of the many merits of these, and seeing things that are in accordance with the Dharma, generating joy and happiness, this is the great abandonment. Thus, relying on the faultless vows that have been correctly taken, with contaminated samadhi, the seeds of immoral conduct are pacified and decayed by the abiding peace, and realizing the truth, thereby completely destroying the seeds of immoral conduct, this is the completely pure vows. These eight kinds of vows, if summarized, will become three kinds of vows, namely: the vows of truly taking, the vows of constantly holding, and the vows of completely purifying. Among them, the first two vows are the vows of truly taking. The two vows of constantly guarding and the vows of abandoning are the vows of constantly holding. The small, medium, and large vows, it should be known that they all belong to the category of these two vows. The two vows of truly taking and the vows of constantly holding, completely purified by contaminated and uncontaminated samadhi, are the completely pure vows, which are the two vows of samadhi and uncontamination. Among them, if the causes and conditions are not complete, one will not become a bhikshu's vows, and even if one wants to take them, one cannot obtain them.