Tibetan
དུས་ཀྱི་ཚེ། རི་རྣམས་སམ་རིའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འབབ་ཅིང་ལྷག་པར་འབབ་ལ། མངོན་དུ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཟག་དེ་ནི་སྣང་བ་ནས་མུན་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་བ་བྱེད་པ་དག །འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པའི་ཚེ། དེ་དག་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་མ་དག་འབྱུང་སྟེ། གང་ཟག་དེ་ནི་མུན་ཁྲོད་ནས་སྣང་བར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་སྲིད་འདུ་ཤེས་མི་གསལ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ། ཡུན་རིང་མོ་ནས་གོམས་པའི་བདག་ལ་ཆགས་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་དེའི་དབང་གིས་བདག་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ལུས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དེའི་བར་དོའི་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དེའི་ཚེ་བདག་ཏུ་ཆགས་པ་དེ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ལ་ནི་དེའི་ཚེ་བདག་ལ་ཆགས་པ་ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་གནད་འཆད་པ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་དང་། ལྷའི་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆེ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆུང་བའོ། །ལས་ཉེས་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་ལེགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚབས་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། ། འཆི་བ་ན་དྲོད་འདོར་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལ་དགེ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ནི་རོ་སྨད་ནས་ལུས་འདོར་བར་བྱེད་དེ་དེའི་ཕྱིར། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ལུས་ཀྱི་སྨད་གྲང་མོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྙིང་ཁ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་འདོར་བར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་ཁ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། ། མི་དགེ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པས་རོ་སྟོད་ནས་ལུས་འདོར་བར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ལུས་ཀྱི་སྟོད་གྲང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤི་ནས་བར་དོ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་ལུས་ཐམས་ཅད་གྲང་མོར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་འཆད་པ་ལ་ཐུག་པ་ན། ལུས་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་དང་། སྔོན་སྤྲོས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྒྱུས་ཡོངས་སུ་བགོས་པ་དང་། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུས་ཡོངས་སུ་བགོས་པའི་རྒྱུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྲང་མགོའི་མཐོ་དམན་གྱི་ཚུལ་དུ་འདི་ནས་འཆི་འཕོ་བ་དང་། ཕྱོགས་དེ་ཉིད་ནས།
Chinese
临终之时，如山或山顶之阴影般降临，更加显著地降临，显现降临。如是说，当知此人如从光明走向黑暗。行善之人，临终之时，会出现与此相反之征兆，当知此人如从黑暗走向光明。一切众生，在意识未变得不清晰之前，长久串习的对自我的执着会普遍生起。其后，因其力量，心想我会变得无我，而对身体感到非常欢喜，这是其在中阴获得存在的所依。对于已入流者和一来者来说，彼时对自我的执着也会普遍生起，然而他们会以智慧分别观察后舍弃。不来者来说，彼时对自我的执着不会普遍生起。对此要点进行讲解：此存在于地狱道的众生和除天以外的一切众生中，且分为两种：极其强烈和极其微弱。造恶业者的执着极其强烈。行善业者的执着则极其微弱。北方的声音不悦耳，一切都是极其微弱的。死亡时舍弃体温的方式是：行善之人的识从身体下部舍弃身体，因此，最初身体的下部变得寒冷。逐渐舍弃直至到达心间，当知从心间转移识。造恶业之人的识从身体上部舍弃身体，因此，最初身体的上部变得寒冷。死亡后中阴形成的方式是：如是身体全部变得寒冷，当生命终结时，因生起对身体的执着，以及对先前所作所为感到非常欢喜的因，以及善与非善之业的因所完全分割，凭借这两种因的力量，立即如秤杆高低般从此死亡转移，并从那个方向。
English
At the time of death, it descends like the shadow of mountains or mountain peaks, descends more and more noticeably, and appears to descend. It is said that this person should be understood as going from light to darkness. When virtuous people die, signs opposite to this will appear, and this person should be understood as going from darkness to light. For all beings, as long as consciousness has not become unclear, attachment to the self, which has been practiced for a long time, will universally arise. Thereafter, due to its power, thinking that I will become selfless, one becomes very happy with the body, which is the basis for achieving existence in the bardo. For those who have entered the stream and those who return once, attachment to the self will also universally arise at that time, but they will abandon it after examining it separately with wisdom. For those who do not return, attachment to the self will not universally arise at that time. Explaining the key point: this exists in the beings of the hell realm and all beings except gods, and it is divided into two types: extremely strong and extremely weak. The attachment of those who do evil deeds is extremely strong. The attachment of those who do good deeds is extremely weak. The unpleasant sound of the north is all extremely weak. The way of abandoning body heat at the time of death is: for virtuous people, consciousness abandons the body from the lower part of the body, therefore, the lower part of the body becomes cold at the very beginning. It will gradually abandon until it reaches the heart, and it should be known that consciousness transfers from the heart. For those who do evil deeds, consciousness abandons the body from the upper part of the body, therefore, the upper part of the body becomes cold at the very beginning. The way the bardo is formed after death is: in this way, the whole body becomes cold, and when life ends, due to the arising of attachment to the body, and the cause of being very happy with what was done before, and the cause of being completely divided by the cause of good and non-good deeds, by the power of these two causes, immediately, like the height and low of a scale, death transfers from here, and from that direction.
Tibetan
བར་དོའི་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དུས་མཉམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མི་དགེ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཁ་དོག་ནི། ཕྱར་བ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ནག་པའོ། །དགེ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། སྣམ་བུ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའོ། །སྲིད་པ་འཕོ་བའི་མདོར། དམྱལ་བའི་བར་དོ་སྡོང་དུམ་མེས་ཚིག་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཆུ་ལྟ་བུ་དང་། དུད་འགྲོའི་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། མིའི་གསེར་ལྟ་བུ་དང་། ལྷའི་སྣམ་བུ་དཀར་པོ་ལྟ་བུར་གསུངས་སོ། །བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ན་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལ་ཡུལ་གོ་ས་བགྲོད་དགོས་ཤིང་། དེ་རྣམ་ཤེས་རྐྱང་པས་མི་ནུས་པས། དེའི་རྟེན་ལུས་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་འཕོ་བ་ན་ཡོད་ཀྱི། དེར་སྐྱེ་བ་ལ་ནི་བར་སྲིད་མེད་དེ། གང་དུ་ཤི་བའི་ཡུལ་དེར་དེའི་མིང་གཞིའི་ཕུང་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་ཀྱི། ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྣམ་གྲངས་ནི་འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོ་བས་ན་ཡིད་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དྲིའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་། དྲིས་བརྟས་པར་བྱེད་པས་ན་དྲི་ཟ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ན་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ཞག་བདུན་གནས་པར་ཟད་དེ། རྐྱེན་རྙེད་ན་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །མ་རྙེད་ན་བདུན་ཚུན་གྱིས་འཆི་འཕོ་ཞིང་། ལུས་བརྗེས་ནས་ཀྱང་ཞག་བདུན་དུ་གནས་སོ། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་མ་རྙེད་ན་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱི་བར་ལ་གནས་སོ། །དེ་ལས་འདས་ཕན་ཆད་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞག་བདུན་གྱིས་འཆི་འཕོ་བ་དེ་ཡང་། ཡང་ན་ནི། སྔར་གྱི་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །ཅི་སྟེ་ན་དགེ་མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་རྟེན་གྱིས་ལྡོག་སྟེ། སྐལ་བ་མི་མཉམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་སྲིད་དེ། དཔེར་ན་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ཞིག་ཤི་འཕོས་ཤི་འཕོས་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་སྲིད་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ན། ཐར་པ་ལ་སྐུར་འདེབས་ཀྱི་ལོག་རྟོག་སྐྱེས་པས་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་འགྱུར་གྱིས་
Chinese
中阴有情显现成就，于此同时发生。 中阴有情，诸根具足。 其中，作不善业者的中阴有情显现成就之颜色，如墨云等一般，极为黑色。 作善业者的，如白毡等一般，极为白色。 《有情转生经》中说：地狱中阴如被火烧焦的树桩，饿鬼中阴如水，畜生中阴如烟，人中阴如黄金，天人中阴如白毡。 中阴有情也存在于色界和欲界中转生之时，因为在这些地方转生需要经过处所地域，而这仅凭意识无法做到，因此需要以身体作为所依。 从无色界转生时也存在中阴，但在那里转生则没有中阴，因为在哪里死亡，就在那里的名色蕴显现成就，不需要去往其他地方。 它的名称是，由于发生在死亡有情和转生有情之间，所以称为中阴有情。 依靠它，意识前往生处，所以也称为意生。 由于寻香而行，并且以香为食，所以也称为食香。 由于转生显现成就，所以也称为显现成就。 中阴有情，在未获得转生之缘之前，如果能够如愿停留，则只能停留七天，如果获得转生之缘，则没有定数。 如果未获得，则每七天死亡和转生一次，即使更换身体，也只能停留七天。 如果未获得转生之缘，则最多停留七个七天。 超过这个期限，必定会获得转生之缘。 每七天死亡和转生一次，或者，显现成就与之前的同等福分。 如果不是这样，则会由于善与非善业的缘起而改变，也可能转生到其他不同的福分中，例如，获得第四禅定的大象死亡和转生，死亡和转生之后，当第四禅定的中阴显现成就时，由于生起诽谤解脱的邪见，因此会在其他次数中感受。
English
The Bardo being's manifestation and accomplishment occur simultaneously. The intermediate Bardo being possesses complete faculties. Among them, the color of the intermediate Bardo being's manifestation and accomplishment for those who commit non-virtuous deeds is extremely black, like dark clouds and so on. For those who perform virtuous deeds, it is extremely white, like white felt and so on. In the Sutra of the Transference of Existence, it is said: The Bardo of hell is like a tree stump burned by fire, the Bardo of a hungry ghost is like water, the Bardo of an animal is like smoke, the Bardo of a human is like gold, and the Bardo of a god is like white felt. The intermediate Bardo being also exists when being born in the Form Realm and the Desire Realm, because birth in those realms requires traversing places and regions, which cannot be done by consciousness alone. Therefore, a body is needed as a basis. There is also a Bardo when transferring from the Formless Realm, but there is no intermediate existence for birth there, because wherever one dies, the aggregates of name and form manifest and accomplish there, and there is no need to go to another place. Its names are, because it occurs between the existence of death and the existence of birth, it is called the intermediate Bardo being. Because relying on it, consciousness goes to the place of birth, it is also called mind-born. Because it goes in search of odors and is nourished by odors, it is also called odor-eater. Because birth manifests and accomplishes, it is also called manifestation and accomplishment. The intermediate Bardo being, if it can remain as desired until the condition for birth is not found, it can only remain for seven days. If the condition is found, there is no certainty. If it is not found, it dies and transfers every seven days, and even if it changes bodies, it can only remain for seven days. If the condition for birth is not found, it remains for up to seven weeks. Beyond that period, the condition for birth will inevitably be found. That death and transference every seven days, either the previous equal fortune manifests and accomplishes. If not, it will change due to the interdependence of virtuous and non-virtuous actions, and it is also possible to be born into other different fortunes. For example, when an elephant who has attained the fourth dhyana dies and transfers, and after dying and transferring, when the intermediate state of the fourth dhyana manifests and accomplishes, due to generating the wrong view of denigrating liberation, it will experience it in other lifetimes.