Tibetan
སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་ངེས་པར་བཟུང་བས་གདུལ་བྱ་རྣམས་འཁོར་བ་ལ་སྐྲག་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་བཞེད་ནས་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞེ་ན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་དོག་པའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། མའི་མངལ་ན་ཞུ་བ་དང་། མ་ཞུ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་འདུག་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། མངལ་ན་མི་གཙང་བའི་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཟིར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀུན་ཏུ་བཙིར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ན་བ་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། བཙས་པ་ན་རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞར་ལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒ་བ་ནི། ལང་ཚོ་ལ་སོགས་པའི་ན་ཚོད་ཡོངས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་མཐུ་ཉམས་པའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ན་བ་ནི་རླུང་མཁྲིས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་ཞིང་མ་སྙོམས་པའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་བ་ནི་སྲོག་ཡོངས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འཆད་པ་གནད་གཅོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནད་ཆོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆུ་མེ་རླུང་གསུམ་ཡིན་ལ། བཅད་པར་བྱ་བའི་གནད་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཆ་གང་ཉམས་ན་སྲོག་འགག་པ་འགྱུར་བའི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཆ་ཡིན་གྱི། དབང་པོ་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་གཞན་རྣམས་ཉམས་པར་གྱུར་ཀྱང་འཚོ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཆ་ཡང་གང་ཡང་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལ་སོགས་པ་ཉམས་ཀྱང་མི་འཆི་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་གནད་གཅོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆུ་མེ་རླུང་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་འཁྲུགས་པས། ལུས་ཀྱི་ཆ་གང་ཞིག་ཉམས་པ་ན། ཤ་འུ་གཞོན་ནུ། མཚོན་གྱིས་དྲས་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའོ། །ས་གཅོད་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་སའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱོན་བཞི་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ལས་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། བུ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ཀྱང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཕྲད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ། །གང་འདོད་བྱའི་དངོས་པོ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་ན། རེ་བའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི
Chinese
据说，为了让被教化者对轮回产生恐惧，必须牢记痛苦的各种形态。如果想要解释这些意义，为什么要说出生是痛苦呢？等等。关于这一点，在子宫中出生也是因为狭窄而痛苦。因为住在母亲子宫中消化和未消化之物之间，并且在子宫中受到各种不洁之物的折磨，身体的各个部分都受到挤压，所以会体验到痛苦。除此之外，这也是生病和衰老等痛苦的根源，因为出生后衰老等痛苦会随之而来。衰老是青春等年龄完全改变，身体的力量衰退，因此是痛苦的根源。生病是风、胆汁等元素完全改变且不平衡，因此成为痛苦的根源。死亡是生命完全改变，出现切割要害的难以忍受的痛苦的根源。切割要害的是水、火、风三种元素，而要切割的要害是身体的哪个部分受损就会导致死亡的身体器官部分。其他的器官不是，因为即使眼睛等其他器官受损，似乎也能存活。身体的器官部分也不是任何一个都可以，因为即使肢体等受损也不会死亡。那么，如何切割要害呢？水、火、风三种元素中的任何一种紊乱，身体的哪个部分受损，就会产生像嫩肉被刀割一样的痛苦。土不是切割者，因为土的自性没有第四种过失。与不喜欢的敌人相遇会产生不愉快和争吵等痛苦，与孩子等亲人分离也会产生悲伤和哀号等痛苦，因此相遇和分离也是痛苦。如果寻找想要的事物而找不到，因为无法获得期望的结果，所以会变成痛苦。近取五蕴是
English
It is said that in order to make those to be tamed fear samsara, it is necessary to firmly grasp the various forms of suffering. If you wish to explain these meanings, why is birth suffering? etc. Regarding this, being born in the womb is also suffering due to narrowness. Because one dwells between the digested and undigested in the mother's womb, and is tormented by various impure substances in the womb, experiencing the suffering of being squeezed in all parts of the body. Apart from that, it is also the source of suffering such as sickness and aging, because sufferings such as aging arise along with birth. Aging is the complete change of youth and other ages, and the decline of the body's strength, therefore it is a source of suffering. Sickness is the complete change and imbalance of elements such as wind and bile, therefore it becomes a source of suffering. Death is the complete change of life, and the source of unbearable suffering of cutting off the vital points. The cutters of the vital points are the three elements of water, fire, and wind, and the vital point to be cut is the part of the body's organs that, if damaged, will lead to the cessation of life. Other organs are not, because even if other organs such as the eyes are damaged, they seem to survive. Not just any part of the body's organs will do, because even if limbs etc. are damaged, one does not die. How then is the vital point cut? When any of the three elements of water, fire, and wind are disturbed, and a part of the body is damaged, suffering like tender flesh being cut by a knife arises. Earth is not the cutter, because the nature of earth does not have the fourth fault. Meeting with unpleasant enemies causes unhappiness and suffering such as quarrels, and separation from beloved relatives such as children also causes suffering such as grief and lamentation, therefore meeting and separation are also suffering. If one searches for a desired object and does not find it, because one cannot obtain the desired result, it becomes suffering. The five aggregates of grasping are
Tibetan
། སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་ཏུ་བསྡུ་བ་ནི་དེ་དག་བརྒྱད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་པ་སྟེ། ན་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་གསུམ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་བརྒྱད་པོ་དག་ཀྱང་དོག་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ལ། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ན་ཚོད་འགྱུར་བ་དང་། ཁམས་འགྱུར་བ་དང་། སྲོག་འགྱུར་བ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ན། སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི། གང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གསུམ་གསུངས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ལྔས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། འདོད་པ་བཙམ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ནི་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ཕྲད་པ་དང་མ་ཕྲད་པས་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་འགྱུར་བའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་མ་གྲོལ་ཞིང་། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏེ་གྲུབ་པ་དང་། བདེ་བ་གཅིག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ནི་ཡང་མདོ་ལས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་གཉིས་གསུངས་ན་དེ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་ནས་འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པའི་བར་བདུན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་གཞིར་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་དོན་དམ་པར་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་དག་ལ་བདག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་ཡིད་འབྱུང་བའམ་བྲལ་བར་འདོད་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ནམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དུ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། འཕགས་པ་རྣམས་ཁོ་ནས་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་དུ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། བྱིས་པ་ལག་མཐིལ་འདྲ་བ་ཡིས། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་སྤུ་མི་རྟོགས། །འཕགས་པའི་མིག་དང་འདྲ་བ་ནི། །དེ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཀྱང་འབྱུང་། །ཞེས་མཛོད་འགྲེལ་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་མཚན་གཞིའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བཞེ
Chinese
因为是痛苦产生的恶劣处境的所依，所以一切痛苦都由此产生。归纳为六种，即使它们已经是八种了，即衰老、老死三种是变异的痛苦，如果归纳为一种，那么八种也会变成担忧等六种。如果将变异的痛苦分为年龄变化、体质变化和寿命变化三种，那么出生痛苦等就会变成八种。确定为三种，即如果说痛苦本身有三种等等。其中，出生痛苦等五种完全显示了痛苦的痛苦本身，因为它们是感受痛苦之法的自性。与喜爱分离和追求欲望而不得的两种显示了变异的痛苦，因为它们依次是相遇和不相遇而感受快乐之法变异的自性。近取五蕴完全显示了行苦，因为它们没有从两种痛苦中解脱出来，并且与无常紧密相连而成立，而且不是唯一的快乐。显示为两种，经中又说，如果在世俗谛中说痛苦有两种，那么这两种的自性是什么呢？从出生到追求欲望而不得的七种是世俗谛中的痛苦，因为这些是痛苦产生的根源，即使是孩童也能理解。近取五蕴是胜义谛中的痛苦，因为孩童们对这些产生执着，不会产生厌恶或想要分离的想法，所以永远不会认为它们是痛苦，只有圣者们才能看到这些是痛苦。如是说：孩童如手掌，不能理解行苦的毫毛。如圣者之眼，因此会非常厌恶。如《俱舍论》的解释一样。如此，在显示了痛苦谛的名称基础的体性之后，接下来将显示其所诠释的相。
English
Because it is the basis of the negative situation where suffering arises, all suffering arises from it. To summarize into six, even though they are already eight, that is, aging, old age, and death, the three are the suffering of change. If summarized into one, then the eight will also become six such as worry. If the suffering of change is divided into three: change of age, change of constitution, and change of life, then birth suffering and so on will become eight. To determine as three, that is, if it is said that suffering itself has three, and so on. Among them, the five, such as birth suffering, fully show the suffering of suffering itself, because they are the self-nature of the Dharma that experiences suffering. Separation from what is loved and not finding what is desired, the two show the suffering of change, because they are, in order, the self-nature of the Dharma that experiences happiness by meeting and not meeting. The five aggregates of clinging fully show the suffering of conditioning, because they are not liberated from the two kinds of suffering, and are established by being closely connected with impermanence, and are not the same as happiness. To show as two, again in the Sutra, if it is said that there are two kinds of suffering in conventional truth, then what is the self-nature of these two? The seven from birth to not finding what is desired are suffering in conventional truth, because these are the root of the arising of suffering, which even children can understand. The five aggregates of clinging are suffering in ultimate truth, because children develop attachment to these, and do not generate aversion or the desire to separate, so they will never think of them as suffering, but only the noble ones see these as suffering. As it is said: Children are like the palm of the hand, and cannot understand the hair of the suffering of conditioning. Like the eye of the noble one, therefore it will be very disgusted. As explained in the commentary on the Treasury of Knowledge. Thus, after showing the nature of the basis of the name of the truth of suffering, next, it will show the characteristics that it expresses.