Tibetan
་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ནི་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་། ཆགས་སོ་ཞེས་བཤད་ན། ཇི་ལྟར་འཇིག་ཅིང་ཇི་ལྟར་ཆགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་པ་དང་། ཆགས་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་འཇིག་པའི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན་ནི། དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཇིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་དག་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། ནང་གི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཚེ་ཟད་པས་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཅན་རགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བས་རྒྱུན་བརྟན་པ་ཡིན་ལ། ནང་གི་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་དེ་དག་གི་ཆགས་པ་དང་འཇིག་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ངེས་པར་བསྐལ་པར་གནས་པ་འཕེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་རིང་བའམ་ཐུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣོད་རྣམས་ནི་བསྐལ་པར་གནས་ཤིང་། ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དུ་བགྲངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དུས་ངེས་པ་མེད་དེ། ལས་ཁ་ཅིག་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་བསྐལ་པ་བས་ལྷག་པར་ཡང་གནས་པར་འཕེན་པར་བྱེད་ལ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི། ལོ་བཅུའི་བར་དུ་འཕེན་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ནང་གི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་ཁ་ཅིག་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་གནས་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་དུས་ཐུང་ངུར་གནས་ཤིང་མྱུར་དུ་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་མེས་འཇིག་པས་མནར་མེད་པ་ཡན་ཆད་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་འཇིག་གོ །ཆུས་འཇིག་པས་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་དོ། །རླུང་གིས་འཇིག་པས་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་འཇིག་གོ ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་ནི་དེའི་ས་པའི་ལྷ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་། འཆི་འཕོ་བ་ན་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་གྱི། ཕྱིའི་རྐྱེན་གྱིས་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་གསུམ་ན་མེ་དང་། ཆུ་དང་། རླུང་གསུམ་དང་། ཆོས་མཐུན་པའི་ནང་གི་སྐྱོན་རྟོག་དཔྱོད་དང་། དགའ་བདེ་དང་། དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་སྐྱོན་མེ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་པ་ཡིན་ལ། བཞི་པ་ན་ནི་ནང་གི་སྐྱོན་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །འཇིག
Chinese
关于决定的，将按照导师您在《瑜伽师地论》中所说的那样进行阐述。其中，如果说三千大千世界同时坏灭和形成，那么如何坏灭又如何形成呢？这是由于众生的坏灭和形成的业力所致。如果众生的器世界坏灭的业力临近，那么就会由于外在的坏灭因缘而坏灭，而不是像内在的行蕴寿命耗尽而坏灭那样。为什么呢？因为外在的事物是由四大种所生的粗色，所以是恒常的，而内在的则不是这样。那些器世界的形成和坏灭的业力，必定是能牵引安住于劫的时间，不会更长或更短。因此，外在的器世界安住于劫，当业力的牵引圆满时，就会坏灭。而被算作众生的，时间则不确定，有些业力能牵引成熟的身体安住超过一劫，而有些业力则只能牵引安住十年。因此，内在的行蕴有些能安住一劫甚至超过一劫，而有些则只能安住短暂的时间，迅速坏灭。坏灭也有三种方式：火灾能坏灭从无间地狱直到色界初禅天；水灾能坏灭到色界二禅天；风灾能坏灭到色界三禅天。色界四禅天的宫殿，是那里的地神出生时一同出生，死亡时也一同坏灭，不会由于外在的因缘而坏灭。其中的原因在于，初禅、二禅、三禅有火、水、风三种，以及与之相应的内在过患，即寻伺、喜乐和呼吸，因此会被外在的火等过患所坏灭，而第四禅则没有那些内在的过患，所以不会被坏灭，其他人是这么说的。坏
English
Regarding the determination, it will be explained as stated by the teacher himself in the 'Yogacarabhumi-sastra'. Among them, if it is said that the three-thousand great-thousand world simultaneously disintegrates and forms, then how does it disintegrate and how does it form? This is due to the power of the karma of sentient beings' disintegration and formation. If the karma of sentient beings' container-world disintegration is close, then it will disintegrate due to external causes of disintegration, and not like the internal aggregates disintegrating due to the exhaustion of lifespan. Why is that? Because external objects are gross forms born from the four great elements, so they are constant, while internal ones are not like that. The karma of those container-worlds' formation and disintegration is definitely what draws out the duration of a kalpa, neither longer nor shorter. Therefore, the external container-worlds abide in a kalpa, and when the drawing of karma is complete, they will disintegrate. As for those counted as sentient beings, the time is uncertain. Some karma can draw out a mature body to abide for more than a kalpa, while some karma can only draw out to abide for ten years. Therefore, some internal aggregates can abide for a kalpa or even more than a kalpa, while some can only abide for a short time and disintegrate quickly. Disintegration also has three forms: fire can disintegrate from Avici Hell up to the Brahma world; water can disintegrate up to the second dhyana of the form realm; wind can disintegrate up to the third dhyana of the form realm. The immeasurable mansions of the fourth dhyana of the form realm are born together with the gods of that place when they are born, and also disintegrate together when they die, and will not disintegrate due to external causes. The reason for this is that the first, second, and third dhyanas have fire, water, and wind, and corresponding internal faults, namely investigation and analysis, joy and happiness, and breathing, so they are disintegrated by external faults such as fire, while the fourth dhyana does not have those internal faults, so it will not be disintegrated, others say so. Dis...
Tibetan
་རྟེན་འདི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ནི་འཇིག་སྟེ། གཅིག་དང་བཅུ་དགུས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ནི་ཞིག་པར་གནས་སོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ནི་ཆགས་ཏེ། གཅིག་དང་བཅུ་དགུས་སྣོད་དང་། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ནི་ཆགས་ནས་གནས་སོ། །དེ་དག་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་གདགས་སོ། ། དེ་ལ་མེས་འཇིག་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གི་ཚེ་འགྲིབ་སྟེ། ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་དག་གིས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ཡང་འགྲིབས་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པས། ཚེ་ནུར་ནས་སླར་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བ་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་མར་འབྲི་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡར་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་བསྡུས་ཏེ། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཆགས་ནས་གནས་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོའོ། །གཞན་དག་ན་རེ། འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་ན། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་དགུ་བདའ་ཞིང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུའི་བར་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཆགས་ནས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཟེར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་ཡང་མུ་གེ་དང་། ནད་དང་། མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་བར་མ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མཐར་ཕྱིན་པས་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར། མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུ་ཐུབ་པ་དེའི་ཚེ་འབྱུང་ངོ་། །འདི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ཉེས་པས་ལྷས་ཆར་མི་འབེབས་པས་འབྲུ་རྣམས་མི་སྨིན་ཞིང་། དེའི་ཕྱིར་རུས་པ་རྙིང་པ་དག་ཀྱང་སྐོལ་ཞིང་སྲོག་འཛིན་པར་བྱེད་ལ། དེར་རྒྱལ་ནས་ཀྱི་འབྲུའམ། འབྲས་ཀྱི་འབྲུའམ། རྒྱ་ཤུག་གམ། རྒྱ་སྲན་ནམ། ཏིལ་གྱི་འབྲུ་རྙེད་པར་གྱུར་ན། དེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བསྲུང་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ཉམས་སྟོབས་མེད་དེ། ས་ལ་གན་རྐྱལ་དུ་འགྱེལ་ཏེ། ལྡང་བར་ཡང་མི་ནུས་ཏེ། མུ་གེ་དེས་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མུ་གེ་དེ་ཡང་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ལོ་བདུན་དང་། ཟླ་བ་བདུན་དང་། ཞག་བདུན་དུ་ཟད་དེ
Chinese
此依处之间的二十中劫是坏劫，一和十九次第是器情世界坏灭的缘故。二十中劫是坏灭而住。二十中劫是成劫，一和十九是器和情世界次第形成。二十中劫是成已而住。这些是八十中劫，此称为大劫。其中以火毁灭是怎样的呢？众生寿命无量减少，乃至寿命达到八万岁，他们以不善法完全摄取，又减少乃至寿命达到十岁，他们将要出生而以善法完全摄取，寿命增长而又达到八万岁的时期也有。如此向下减少和向上增长，这二者合起来称为中劫，这是成已而住的第一个中劫。另一些人说，世界形成时，无量寿有十九中劫，从无量寿到寿命十岁之间变化，这称为成已而住的第一个中劫，如所说，从中劫无量到寿命十岁之间。此中劫也由饥荒、疾病和刀兵的三种中劫而终结，像这样，饥荒劫是，何时人们寿命能活到三十岁的时候出现。像这样将会出现，由于不善的过失，天不降雨，所以谷物不成熟，因此旧的骨头也煮着维持生命，在那里如果得到旱稻的种子，或稻子的种子，或肉豆蔻，或大豆，或芝麻的种子，那就像如意宝珠一样，放入金盒中守护。那些众生大多衰弱无力，仰面躺在地上，也无力站起，饥荒使大多数众生面临死亡。如果按期望，饥荒也会持续七年、七个月和七天而结束。
English
The twenty intermediate kalpas between this support are destruction kalpas, because one and nineteen are the reasons for the destruction of the container and sentient world in order. The twenty intermediate kalpas are dwelling in destruction. The twenty intermediate kalpas are formation kalpas, one and nineteen are the container and, sentient world in order. The twenty intermediate kalpas are dwelling after formation. These are eighty intermediate kalpas, which are called great kalpas. What is the destruction by fire? The lifespan of sentient beings decreases immeasurably, until the lifespan reaches eighty thousand years, and they completely take up non-virtuous dharmas, and again decreases until the lifespan reaches ten years, and they will be born and completely take up virtuous dharmas, and there is also a time when the lifespan increases and reaches eighty thousand years again. Thus, the decrease and the increase are combined and called intermediate kalpa, which is the first intermediate kalpa of dwelling after formation. Others say that when the world is formed, there are nineteen intermediate kalpas of immeasurable lifespan, and from immeasurable lifespan to the age of ten, this is called the first intermediate kalpa of dwelling after formation, as it is said, from immeasurable intermediate kalpas to the age of ten. This intermediate kalpa also ends with the three intermediate kalpas of famine, disease, and weapons, like this, the famine kalpa is when people can live to thirty years old. Like this will appear, due to the fault of non-virtue, the sky does not rain, so the grains do not ripen, so the old bones are also cooked to maintain life, and if there is a seed of upland rice, or a seed of rice, or nutmeg, or soybeans, or sesame seeds, then it is like a wish-fulfilling jewel, put in a golden box and guarded. Most of those sentient beings are weak and powerless, lying face up on the ground, and unable to stand up, and famine causes most sentient beings to face death. If expected, the famine will also last for seven years, seven months, and seven days.