Tibetan
་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི། ཞི་བ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་བདེ་བ་ཅན་མྱོང་ངོ་། །བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ༈ དེ་ལ་ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར། ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ནི། ཟས་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེའི་ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་གནས་ཤིང་འཚོའོ། །དེ་ལ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ལ་སེམས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་ཤིང་འཚོའོ། །ཁམ་གྱིས་ཟས་ཀྱིས་ནི། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཁོ་ན་གནས་ཤིང་འཚོའོ། །དེ་ལ་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་ན་ནི། རླུང་རྒྱུ་བའི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཆ་ཕྲ་བ་ཡོད་དེ། དེས་དེ་གནས་ཤིང་འཚོའོ། །དེ་ལ་ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་རགས་པ་ཡིན་ཏེ། དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་དང་། དེ་དག་གིས་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་གཅོད་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་མེར་མེར་པོར་འདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཆ་ཕྲ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར། དེ་དག་ནི། ཁམ་གྱི་ཟས་ཟོས་པའི་མདོ་ལ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས་ཞུ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཕྱི་ས་དང་གཅིན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འཁྲིག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དང་། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཡུན་རིང་བ་དང་། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ན་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་བུད་མེད་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་ཡང་མི་སྐྱེ་ལ། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེས་པ་ལ་སྐྱེས་པའི་འདུན་པ་ཡང་མི་སྐྱེ་ན། ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་ཅིང་སྦྱོར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དུད་འགྲོ་རྣམས་དང་། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་ལ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འདྲེས་པར་ཡོད་པ་འཁྲིག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པར་ཡང་བྱེད་དེ། ཁུ་བ་ཡང་འབྱུང་ངོ་། འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འཁྲིག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡོད་ལ། ཁུ་བ་འབྱུང་བ་མེད་དེ། དེ་དག་གི་ནི་འབྱུང་བའི་ཚེ་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་རླུང་ཉི་ཚེ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་པ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཉིས་ཀྱི་གཉིས་སྤྲད་པས་གདུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། ། འཐབ་བྲ
Chinese
那些出生者，体验寂静和解脱的快乐。快乐的享受已经讲述完毕。 接下来，食物的享受是这样的。例如，三界中生存的众生，依靠这四种食物来维持和延续寿命。其中，触觉、意念和意识这三种食物，能使三界中的一切众生得以生存和延续。而段食，则仅仅能使欲界的众生得以生存和延续。对于出生在地狱的众生来说，他们的体内存在着一种流动的、微细的段食成分，以此来维持生存。段食是粗糙的，畜生和饿鬼等，会切割和食用段食。相比之下，那些像蠕虫一样微小的众生，以及欲界的天神们，他们的段食成分则更为精细。例如，根据食用段食的经典，食物进入身体后会遍布全身并被消化，因此他们不会产生粪便和尿液。 接下来，性爱的享受是这样的：对于地狱的众生来说，完全不存在性爱。因为他们正在经历剧烈的痛苦、各种各样的折磨、漫长的时间以及永无止境的苦难。因此，出生在那里的男性不会对女性产生欲望，女性也不会对男性产生欲望，更不用说彼此交合了。对于畜生、饿鬼和人类来说，存在着身体的快乐和痛苦交织的性行为。这些男性和女性会彼此交合，并且会产生精液。欲界的天神们有性行为，但不会产生精液。当他们交合时，会从性器官中产生短暂的气息。四大天王和三十三天众，通过彼此的结合，可以消除痛苦。
English
Those who are born experience the bliss of peace and liberation. The enjoyment of bliss has been explained. Next, the enjoyment of food is as follows. For example, sentient beings who are born and exist in the three realms maintain and sustain their lives by means of the four kinds of food. Among them, the three kinds of food—tactile sensation, mental intention, and consciousness—enable all sentient beings in the three realms to exist and survive. Coarse food, on the other hand, only enables sentient beings in the desire realm to exist and survive. For sentient beings born in hell, there exists within them a subtle component of coarse food that circulates as wind, and this sustains their existence. Coarse food is crude, and animals and hungry ghosts, etc., cut and consume coarse food. In comparison, the sentient beings who are like tiny worms, and the gods who exist in the desire realm, have a more refined component of coarse food. For example, according to the sutra on eating coarse food, after food is eaten, it spreads throughout all the limbs of the body and is digested, so they do not produce feces or urine. Next, the enjoyment of sexual intercourse is as follows: For the sentient beings in hell, there is absolutely no sexual intercourse. This is because they are experiencing intense suffering, various forms of torment, long periods of time, and ceaseless misery. Therefore, males born there do not develop desire for females, and females do not develop desire for males, let alone engage in mutual union. For animals, hungry ghosts, and humans, there is sexual activity in which physical pleasure and pain are intertwined. These males and females engage in mutual union, and semen is produced. The gods of the desire realm have sexual intercourse, but no semen is produced. When they engage in intercourse, a temporary gust of wind arises from their sexual organs. The Four Great Kings and the Thirty-three Gods eliminate suffering through their mutual union.
Tibetan
ལ་བ་རྣམས་ནི། གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྱུད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་ལག་པ་ནས་འཛིན་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་ནི། གཅིག་ལ་གཅིག་དགོད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། ཕན་ཚུན་མིག་ཚུགས་སུ་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་གདུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འཛམ་བུ་གླིང་དང་། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང་། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་པའི་གླིང་གསུམ་ན་ནི་ཆུང་མ་འཆང་བ་དང་། བག་མ་གཏོང་བ་དང་། ལེན་པའང་ཡོད་དོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ན་ནི། སེམས་ཅན་དེ་དག་བདག་གིར་འཛིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པས། དེ་དག་ལ་ནི་ཕན་ཚུན་ཆུང་མ་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ། ། གླིང་གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཡི་དྭགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་རྣམས་དང་། འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལས་འཕྲུལ་དགའ་བ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་ལ་ནི་མངལ་གྱི་གནས་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་ཕ་དང་མའི་ཕྲག་པའམ་པང་པར་བྱིས་པ་ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ལྟ་བུར་བརྫུས་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལོ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུའོ། །འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལོ་བདུན་ལོན་པ་ལྟ་བུའོ། །དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལྟ་བུའོ། །འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལོ་དགུ་ལོན་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ལྟ་བུ་ཕྲག་པའམ་པང་པར་བརྫུས་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁྲིག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ༈ དེ་ལ་སྐྱེ་བ་འདོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་འདོད་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ལ། འདོད་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་དག་གིས་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར། མི་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས་བཟུང་སྟེ། དགའ་ལྡན་ལ་ཐུག་པ་དེ་ནི་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་འདོད་པ་སྤྲུལ་ལ། སྤྲུལ་པ་དེ་དག་སྤྲུལ་ཞིང་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་དེ་དག་གི་ཡང་། རང་གི་ཕྱིར་འདོད་པ་སྤྲུལ་པ་འགྲུབ་ཀྱི། གཞན་གྱི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཁོ་ནས་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེ
Chinese
拥抱者们，仅仅是互相拥抱而已。兜率天众们，仅仅是互相手牵着手而已。乐变化天众们，仅仅是互相微笑而已。他化自在天众们，仅仅是互相目光对视，就能无有痛苦。 此外，在赡部洲和东胜身洲、西牛货洲这三大洲，有娶妻、嫁女和迎娶。 在北俱卢洲，那些众生没有占有和完全占有，因此他们之间没有互相娶妻等等。 如同三大洲一样，大威力的饿鬼们和欲界天众中除了乐变化天和他化自在天之外的那些也与此相同。 在欲界中享用的天众的天女们没有胎生的处所。 因此，四大天王众的天众们会幻化成五岁孩童的模样，出现在父母的肩膀或怀抱中。三十三天众们则会幻化成六岁孩童的模样。夜摩天众们则会幻化成七岁孩童的模样。兜率天众们则会幻化成八岁孩童的模样。乐变化天众们则会幻化成九岁孩童的模样。他化自在天众们则会幻化成十岁孩童的模样，出现在肩膀或怀抱中。关于性爱的享受已经讲述完毕。 关于安立生处的分类如下： 例如，欲界的三种生处。有些众生安住于欲乐之中，安住于欲乐之中的那些也对自在拥有自在，例如，所有的人和从四大天王众的天众开始，直到兜率天为止，这是第一种欲界生处。有些众生变化欲乐，那些变化者变化并且对自在拥有自在，例如乐变化天的天众们。那些乐变化天的天众们，为了自己而变化欲乐得以成就，但不是为了他人。因此，他们仅仅依靠自己所变化的欲乐来拥有自在。
English
Those who embrace, it is merely by embracing each other. The Tushita beings, it is merely by holding each other's hands. The Nirmanarati beings, it is merely by smiling at each other. For the Paranirmitavasavartin beings, merely by looking at each other with eye contact, they become without suffering. Furthermore, in Jambudvipa and the three continents of Purvavideha and Aparagodaniya, there is marrying, giving away a bride, and taking a bride. In Uttarakuru, those beings do not have possession and complete possession, therefore, there is no marrying each other, etc., among them. Just like the three continents, the great powerful pretas and those desire realm gods other than the Nirmanarati and Paranirmitavasavartin are also similar to this. The goddesses of the gods who enjoy in the desire realm do not have a place of womb birth. Therefore, the gods of the Four Great Kings' retinue will appear, having manifested as a five-year-old child, on the shoulders or laps of their father and mother. The Trayastrimsha gods will appear as if they were six years old. The Yama gods will appear as if they were seven years old. The Tushita gods will appear as if they were eight years old. The Nirmanarati gods will appear as if they were nine years old. The Paranirmitavasavartin gods will appear as if they were ten years old, having manifested on the shoulders or laps. The enjoyment of sexual intercourse has been explained. Furthermore, the establishment of the place of birth is as follows: For example, the three kinds of desire realm births. Some beings abide closely in desire, and those who abide closely in desire also have power over freedom, such as all humans and the gods of the Four Great Kings' retinue, up to Tushita, this is the first desire realm birth. Some beings transform desire, and those transformers transform and have power over freedom, such as the gods of Nirmanarati. For those gods of Nirmanarati, the transformation of desire is accomplished for their own sake, but not for others. Therefore, they only have power over freedom through the desires transformed by themselves.
Tibetan
ད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། གཞན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་སྤྲུལ་པ་འགྲུབ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལ་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་གནས་པའི་ཕྱིར། གཞན་གྱིས་འདོད་པ་སྤྲུལ་པ་དག་གིས་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དེ། དེས་ན་དེ་དག་ལ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་འདོད་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡང་བརྟེན་པས་སོ། །དེ་ནི་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། ། བདེ་བ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། འདི་དག་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བས་ལུས་བརླན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བས་ལུས་བརླན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ས་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བས་ལུས་བརླན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་གསུམ་དང་། བདེ་བ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འདོད་པ་ཚོལ་བ་དང་། སྲིད་པ་ཚོལ་བ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚོལ་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་འདོད་པ་ཚོལ་བ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལས་མི་ཉུང་། མི་མང་བའོ། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་བདེ་བའི་རྒྱུར་སྲིད་པ་ཚོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཤས་ཆེར་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞི་བ་སྐྱེ་བའི་དོན་ཚོལ་བ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆེས་ཉུང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ་། །དེ་བས་ན། དེའི་གོང་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་མི་གཞག་གོ །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚོལ་བ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་ལོག་པས་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་བཏགས་པ་མི་གཡོ་བའི་དོན་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དོན་དུ་ལོག་པའི་ཚ
Chinese
還有其他的，例如，他化自在天的天神們，他們為了自己和他人都能夠化現。因此，他們安住於比自己所化現的事物更微小的狀態中。其他的欲樂化現的事物主宰著權力，因此他們被稱為他化自在天。他們不僅僅依賴於他人所化現的欲樂，也依賴於自己的化現。這是第三種欲樂生。三種快樂生是：有些眾生因遠離而生起的喜悅和快樂浸潤身體，例如，初禪天的天神們，這是第一種快樂生。有些眾生因禪定而生起的喜悅和快樂浸潤身體，例如，二禪天的天神們，這是第二種快樂生。有些眾生因無喜的快樂浸潤身體，例如，三禪天的天神們，這是第三種快樂生。為何要區分三種欲樂生和快樂生呢？回答說：因為追求欲樂、追求有、追求梵行。那些無論是沙門還是婆羅門，凡是投入到追求欲樂之中的，都是為了這三種欲樂生，不多也不少。那些沙門或婆羅門為了快樂的緣故而追求有的，大多是為了這三種快樂生。而那些追求既非痛苦也非快樂的寂靜生的意義的人，在世間比最少還要少。因此，在此之前不區分生。那些沙門或婆羅門凡是投入到追求梵行之中的，都是為了無漏的境界。還有一些人，以邪見完全虛構了不動的意義，以及空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處的意義，以邪
English
There are also others, such as the gods of Paranirmita-vasavartin, who can manifest for themselves and for others. Therefore, they abide in a state smaller than their own manifestations. The pleasures manifested by others control the power, therefore they are called Paranirmita-vasavartin. They do not rely solely on the pleasures manifested by others, but also on their own manifestations. This is the third kind of desire-born. The three kinds of pleasure-born are: Some sentient beings have their bodies moistened by the joy and pleasure born from seclusion, such as the gods of the first dhyana, this is the first pleasure-born. Some sentient beings have their bodies moistened by the joy and pleasure born from samadhi, such as the gods of the second dhyana, this is the second pleasure-born. Some sentient beings have their bodies moistened by the pleasure without joy, such as the gods of the third dhyana, this is the third pleasure-born. Why distinguish between the three desire-born and pleasure-born? The answer is: because of seeking desire, seeking existence, and seeking brahmacharya. Those who, whether they are shramanas or brahmins, engage in seeking desire, are all for these three desire-born, no more and no less. Those shramanas or brahmins who seek existence for the sake of pleasure are mostly for these three pleasure-born. And those who seek the meaning of the peaceful birth that is neither suffering nor pleasure are even fewer than the fewest in the world. Therefore, births are not distinguished before this. Those shramanas or brahmins who engage in seeking brahmacharya are all for the sake of the undefiled realm. There are also some who, with wrong views, completely fabricate the meaning of immovability, as well as the meaning of the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception, with wrong