Tibetan
བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། ། བརྗོད་བྱེད་ངག་གི་སྒོ་ནས་བཤད་ན་ཡང་རྣམ་པར་བཤད་པའི་སྒོ་བཅུ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་བཤད་པ་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནི་གང་ན་མདོ་སྡེ་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་དང་ཚིག་དོན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བརྗོད་པའོ། །དངོས་པོ་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནི་གང་ན་བསླབ་གསུམ་དང་བདེན་བཞི་སོགས་སྟོན་པ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱའོ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར། རྐང་པ་སྔ་མ་གསུམ་གྱིས་བསླབ་པ་གསུམ་རིམ་པ་ལྟར་བརྗོད་པའོ། །ཡན་ལག་དང་ཉེ་བའི་ཡན་ལག་ནི་གང་དུ་ཚིག་གཅིག་གིས་བསྟན་ལ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ་ཞེས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བདག་འབྱོར་དང་གཞན་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་གཉིས་པོ་འདི་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ཚིག་འོག་མ་སྔ་མ་ལྔས་སྟོན་ཏེ། དང་པོ་ནི། མི་ཉིད་དང་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་དབང་པོ་ཚང་བ་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོགས་པ་དང་གནས་ལ་དད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་། བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་གནས་པ་དང་། གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་སྙིང་བརྩེ་བའོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནི་གང་དུ་འོག་མ་ནི་གོང་མ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དེ་དག་ནི་དེ་ལྟར་བསྟན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་དབང་པོ་ལྔ་ལྟ་བུ་སྟེ། དད་ན་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ལ་བརྩམས་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་གནས་ན་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་ལ་བཞག་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། སྤོང་བའི་སྒོ་ནི་འདི་ལས་བརྩམས་ནས་འདི་སྤོང་བར་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་སྟེའུ་ཡུ་ལྟ་བུའི་མདོ་ལས། ཟག་པ་ཟད་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཕྱི་རོལ་པ་དང་ཆོས་འདི་པ་ཐོབ་པ་དང་སེམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དང་། བསྒོམས་པས་ཡི་ཆད་པ་དང་། ཚོགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་ང་ནི་ཤེས་བཞིན་དང་མཐོང་བཞིན་དུ་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་སྨྲའོ། །ཞེས་པས་ནི་གང་ཟག་དང་པོ་སྤངས་སོ། །བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནི་གཉིས་པ་སྤངས་སོ། །སྟེའུ་ཡུའི་དཔེས་ནི་གསུམ་པ་སྤངས་སོ། །གྲུའི་དཔེས་ནི་བཞི་པ་སྤངས་སོ། །ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་སྒོ་ནི་དོན་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་གཞན་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ་འོག་དུ་འ
Chinese
是智慧。这些是从所表达的意义方面来说的。如果从能表达的语言方面来说，也有十四种解释的方法。其中，解释的汇集之门是指在何处陈述了经部产生的必要性和词义等五种内容。事物汇集之门是指在何处宣说了三学和四谛等。不做一切罪恶，行持圆满的善，调伏自心，这是佛的教法。如是，前三句依次表达了三学。支分和近支分是指在何处以一个词语指示，而其余的则解释，这是极好的指示。例如，“自富和它富圆满”这两个词，依次由后面的五个词语指示。第一个是：人身，生于中土，根 पूर्ण具足，业际未颠倒，以及对处所的信心。第二个是：诸佛出世，正法开示，开示之法住世，随住世之法而行，以及对他人慈悲。从高到高显现之门是指在何处，下者是显现上者的处所，因此这些法如是宣说。例如五根，如果相信，就会发起精进，发起精进，就会忆念现前，忆念现前，就会心入等持，入等持，就会如实了知。舍弃之门是指从此处开始，宣说舍弃此处。例如，像“杖林”一样的经中说：从烦恼灭尽开始，外道和这个教派获得，以及仅仅以思维为满足，以及修习后灰心，以及资粮未圆满。对此，比丘们，我说我是以知和见而烦恼灭尽的。这样就舍弃了第一个人。以“勤奋于修习的瑜伽”等舍弃了第二个人。以“杖林”的比喻舍弃了第三个人。以“船”的比喻舍弃了第四个人。文字完全转变之门是指将完全成立的文字完全转变为其他意义，即在下面。
English
is wisdom. These are explained from the perspective of the meaning to be expressed. If explained from the perspective of the expressing language, there are also fourteen methods of explanation. Among them, the gate of collecting explanations refers to where the necessity of the origin of the sutras and the meaning of words, etc., are stated. The gate of collecting things refers to where the three trainings and the four truths, etc., are taught. Do not commit any evil, practice perfect virtue, subdue your own mind, this is the teaching of the Buddha. As such, the first three lines sequentially express the three trainings. Limb and near limb refer to where one word indicates and the rest explain, which is an excellent indication. For example, the two words "self-wealth and other-wealth are perfect" are indicated by the following five words in order. The first is: human body, born in the central land, complete senses, karma not reversed, and faith in the place. The second is: the Buddhas appear in the world, the sacred Dharma is taught, the taught Dharma abides in the world, following the Dharma that abides in the world, and compassion for others. The gate of manifesting from higher to higher refers to where the lower is the place for manifesting the higher, therefore these dharmas are taught as such. For example, the five faculties, if one believes, one will initiate diligence, if one initiates diligence, one will be mindful, if one is mindful, one's mind will enter samadhi, if one enters samadhi, one will truly know. The gate of abandoning refers to starting from here, proclaiming the abandonment of here. For example, like in the sutra of "Staff Forest": starting from the exhaustion of defilements, outsiders and this sect obtain, and being content with mere thought, and being discouraged after practice, and the accumulation of merit not being complete. To this, monks, I say that I am exhausting defilements with knowledge and vision. Thus, the first person is abandoned. The second person is abandoned by "diligence in the yoga of practice," etc. The third person is abandoned by the metaphor of "Staff Forest." The fourth person is abandoned by the metaphor of "boat." The gate of completely transforming letters refers to completely transforming letters that are completely established into other meanings, which is below.
Tibetan
ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུད་ཟ་བ་དང་མི་ཟ་བའི་སྒོ་ནི་གང་དུ་རབ་ཏུ་ཆུད་ཟ་བ་དང་རབ་ཏུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང་དེ་གཉིས་ཀའི་ཐབས་དང་དེ་གཉིས་ཀའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ལེགས་པར་སྐྱེས་ཀྱི་མདོ་ལས། རབ་ཏུ་ཆུད་ཟ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་རྫས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་རྫས་ནི་ཁྱིམ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ནང་གི་རྫས་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རབ་ཏུ་ཆུད་ཟ་བའི་ཐབས་ནི་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བ་ལ་བག་མེད་པའོ། །ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཐབས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེ་ལ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་སྐྱེས་འདི་ནི་གཉིས་ཀྱི་མཛེས་ཏེ། གང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བར་དང་། གང་ཟག་པ་ཟད་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིས་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང་དེའི་ཐབས་བསྟན་པས་དེ་ལས་བཟློག་པས་ཀྱང་ཆུད་ཟ་བ་དང་དེའི་ཐབས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུད་མི་ཟ་བའི་རབ་དུ་དབྱེ་བ་ནི། དགེ་སློང་འདི་ནི་མཛེས་པ་སྟེ། ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཟག་པ་ཟད། །ཅེས་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་བསྟན་ནོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་དེ་ཡང་། འདོད་ཆགས་བྲལ་ཞིང་བྲལ་བ་སྟེ། ཉེར་ལེན་མེད་པས་མྱ་ངན་འདས། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་ནི་ཕམ་བྱས་ནས། །ལུས་ཀྱི་ཐ་མ་འཛིན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་ཐ་མའི་ཆ་མཐུན་གྱི་ཀུན་སྦྱོར་སྤངས་པ་དང་གོང་མའི་ཆ་མཐུན་གྱིས་ཀུན་སྦྱོར་སྤངས་པ་དང་ནང་གི་རྫས་སྤངས་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ནོ། །འདི་ལས་བཟློག་པས་ནི་ཆུད་ཟ་བའི་དབྱེ་བ་བསྟན་ནོ། །གང་ཟག་རྣམ་པར་བཞག་པའི་སྒོ་ནི་གང་དུ་གང་ཟག་འདི་སྙེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདི་གསུང་སོ། །ཞེས་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལས་གྱུར་པ་ལྟ་བུའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། མདོ་དེ་ནི་གང་ཟག་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞིར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་ཏེ། སོ་སྐྱེ་དང་བདེན་པ་མཐོང་བའོ། །སོ་སྐྱེ་ནི་གསུམ་སྟེ་དཀར་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་ཅུང་ཟད་དཀར་བ་དང་ཆེས་དཀར་བའོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་བཞིའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་སྒོ་ནི་མུ་བཞི་སོགས་དྲི་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་རྟག་པའི་མདོ་ལས། གང་གིས་འདི་ཀུན་མཐོང་བ་དེས་གཟུགས་ཐམས་
Chinese
将会断绝。虚耗与不虚耗之门是指，在何处显示极度虚耗、极度不虚耗，以及这二者的方便和这二者的详细分类。例如，在《善生经》中说：极度虚耗是指对外和对内的事物特别执着。其中，外在的事物是指家庭和妻子等的特征。内在的事物是指近取五蕴的特征。极度不虚耗是指对这二者都不特别执着。极度虚耗的方便是指不精进，以及即使出家后，对于使烦恼漏尽也不谨慎。不虚耗的方便是指与此相反。其中，唉呀！善男子，善生，这有二种美妙之处：一是剃除须发后出家之间，二是烦恼漏尽后证悟之间，这显示了不虚耗及其方便，因此与此相反也会显示虚耗及其方便。不虚耗的详细分类是：比丘是美妙的，寂静且烦恼漏尽。这显示了出家和烦恼漏尽。那个烦恼漏尽也是：离贪且已离贪，没有执取而入涅槃，战胜了魔军，是受生的最后有者。这指的是，以世间道远离贪欲，以出世间道断除下分结，以上分结断除，并完全显示了舍弃内在的事物。与此相反则显示了虚耗的分类。补特伽罗安立之门是指，在何处以多少补特伽罗为依据而宣说。例如，就像《水生经》中所说的那样。该经是以二种、三种和四种补特伽罗的分类为依据而宣说的，即凡夫和见谛者。凡夫有三种，即非白色、稍微白色和极白色。见谛者有四种，以安住于果位的差别而有四种。详细分类安立之门是指，陈述四句等提问的意义。例如，在《无常经》中说：谁能见到这一切，他就能见到一切色。
English
It will be cut off. The gate of wasting and not wasting refers to where it shows extreme wasting, extreme not wasting, and the means of both, and the detailed classification of both. For example, in the Sutra of Good Birth, it says: Extreme wasting is to be particularly attached to external and internal things. Among them, external things refer to the characteristics of family and wife, etc. Internal things refer to the characteristics of the five aggregates of clinging. Extreme not wasting is to be free from particular attachment to both. The means of extreme wasting is to be unmotivated, and even after renouncing, to be careless in making the outflows exhausted. The means of not wasting is the opposite of that. Among them, alas! Son of good family, Good Birth, this has two beautiful aspects: one is between shaving hair and beard and renouncing, and the other is between exhausting outflows and realizing, which shows not wasting and its means, so the opposite of that will also show wasting and its means. The detailed classification of not wasting is: The monk is beautiful, peaceful and exhausted of outflows. This shows renunciation and exhaustion of outflows. That exhaustion of outflows is also: Free from desire and free from desire, without clinging, enters Nirvana, defeats the army of demons, and is the last of births. This refers to, with the worldly path, being free from desire, with the transcendental path, abandoning the lower fetters, with the upper fetters abandoning, and completely showing the abandonment of internal things. The opposite of this shows the classification of wasting. The gate of establishing persons refers to where it is said based on how many persons. For example, like what appears in the Sutra of Water-born. That sutra is spoken based on the classification of two, three, and four persons, namely ordinary people and those who see the truth. Ordinary people are of three types, namely non-white, slightly white, and extremely white. Those who see the truth are of four types, with four differences based on abiding in the fruit. The gate of establishing detailed classifications refers to stating the meaning of questions such as the four possibilities. For example, in the Sutra of Impermanence, it says: Whoever sees all this sees all forms.