Tibetan
་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི་སྔར་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་མི་འཆད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་མིང་གིས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཤེགས་ནས་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་མཛད་ཏེ། །དེ་རྣམས་སྐད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི། །འོང་དང་འགྲོ་དང་ངེས་འབྱུང་ལ། །ལེགས་འདོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་བརྒྱན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་སྟེ་དེ་དག་གིས། དེ་དག་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དུ་བཤད་པ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ལ་དེའི་མིང་གི་བཏགས་པ་ཡིན་ལ། གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་མཚན་དཔེ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་དངོས་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་མཐོང་ན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལགས་པར་འཚལ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་རབ་དང་བར། །མཛད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་ལ་གནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་སྐྱེ་བ་འཛིན་པ་གནས་ལེན་པ་དང་དེར་སྐྱེས་ནས་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཇི་སྲིད་བཞེད་པར་བཞུགས་པ་དང་གང་གི་ཚེ་བཞེད་པ་དེའི་དུས་ན་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་ཞེས་སོགས་སོ། །དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་སྔོན་མེད་པའི་དམིགས་པ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་དང་སྔོན་བྱུང་བའི་གཟུགས་གསེར་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་མཁྱེན་པ་སོགས་སོ། །ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་སོགས་སོ། །མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་སོགས་སོ། ། དེ་ལ་གཟུངས་བཞི་ཏེ། ཚིག་གི་གཟུངས་ནི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུན་རིང་པོ་འཛིན་ནུས་པའི་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དོན་གྱི་གཟུངས་ནི་ཚིག་དེ་དག་གི་
Chinese
向您敬礼！如是说。六种神通因为之前已经详细阐述过了，所以不再赘述。将此的自性说成是禅定和智慧，这是以因来命名果。逝去后知晓行为，对那些有声的众生，关于来和去以及出离，善加教导，向您敬礼！如是说。相好是指，凭借禅定和智慧的力量，诸佛世尊将以三十二大丈夫相和殊胜妙好庄严的色身，普遍示现给所化众生，通过那些相好，那些相好应当被理解为是佛的自性，因为诸佛世尊是以法身来区分的。将自性说成是禅定和智慧，这是以其因来命名，而显现给所化众生的相好，则是从那（禅定和智慧）产生的异熟果的真实自性。一切有情若见您，知是殊胜大丈夫，仅见即能增胜上，向您敬礼！如是说。诸佛和获得神通的菩萨们，以四种圆满清净而住，圆满清净是指，如其所愿地受生，接受住处，并在那里出生后，以寿命的行持加持，如其所愿地安住，以及在何时如其所愿，就在那个时候完全舍弃寿命的行持，即是真实成就等等。所缘圆满清净是指，如其所愿地，将前所未有的所缘，变幻出各种形象，以及将先前存在的形象，如黄金等，转变成其他的形象，在一切方面都能领会和知晓等等。心圆满清净是指，如其所愿地，自在地运用成百上千种禅定之门等等。智慧圆满清净是指，如其所愿地，完全掌握词语等等的陀罗尼之门等等。 其中有四种陀罗尼：词语陀罗尼是指，国王和王子们所宣说的所有佛法，能够按照同样的顺序长久地保持的记忆和智慧。意义陀罗尼是指，那些词语的
English
I prostrate to you! Thus it is said. The six superknowledges have already been explained in detail, so they will not be explained again. Explaining the essence of this as samadhi and wisdom is naming the effect by the cause. Having passed away, knowing the conduct, to those sentient beings with voices, regarding coming and going and liberation, teaching well, I prostrate to you! Thus it is said. The marks and excellent signs are that, by the power of samadhi and wisdom, the Buddhas, the Bhagavat, universally show to the beings to be tamed the form body adorned with the thirty-two marks of a great being and the excellent signs, and by those, those should be understood as their own nature, because the Buddhas, the Bhagavat, are distinguished by the Dharma body. Explaining the essence as samadhi and wisdom is naming it by its cause, and the marks and signs that appear to those to be tamed are the actual nature of the fully ripened fruit that arises from that. When all embodied beings see you, they know you are a supreme being, just seeing you increases the best, I prostrate to you! Thus it is said. The Buddhas and Bodhisattvas who have attained superknowledge abide in the four perfections, and perfection means that, as they wish, they take birth, take a place, and after being born there, they bless the activities of life, abide as long as they wish, and when they wish, at that time they completely abandon the activities of life, which is truly attained, and so on. The perfection of the object is that, as they wish, they emanate various forms of unprecedented objects, and transform previously existing forms, such as gold, into other forms, comprehending and knowing in all aspects, and so on. The perfection of mind is that, as they wish, they master hundreds of thousands of doors of samadhi, and so on. The perfection of knowledge is that, as they wish, they fully grasp the doors of dharani, such as words, and so on. Among them are four dharanis: the dharani of words is the memory and wisdom that can maintain for a long time in the same order all the dharmas taught by kings and princes. The dharani of meaning is the
Tibetan
དོན་ཡུན་རིང་དུ་འཛིན་པའི་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་བོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་སྔགས་རྣམས་རང་རང་གི་འབྲས་བུ་འབྱིན་ནུས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ནུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་བོ། །བཟོད་པའི་གཟུངས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་ལ་མི་སྐྲག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གསུམ་ཅི་རིགས་པར་ཚོགས་ལམ་ནས་ཡོད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཅན་ས་དང་པོ་ནས་ཐོབ་ལ་ཕྱི་མ་ནི་སྦྱོར་ལམ་ནས་ཡོད་དོ། །ལེན་དང་གནས་དང་གཏོང་བ་དང་། །སྤྲུལ་དང་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། །མངའ་བརྙེས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་ལ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་མཁྱེན་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་ཐར་སོགས་མཁྱེན་པ་དང་། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་དང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པ་དང་། ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པ་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སོགས་སོ། །སྟོབས་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སོ་སོའི་དམིགས་པ་ནི་རིམ་པ་ལྟར་བསམ་གཏན་བཞི་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྙོམས་འཇུག་དགུ་དང་། དད་སོགས་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག་དམན་དང་། བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་ཤིང་སྦྱོར་བ་རྒྱ་ཆུང་ངུ་ལ་མོས་པ་སོགས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཁམས་དང་རིགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་འདས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དང་། རང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབ་སྔ་མ་དུ་མ་དང་། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་དང་དེའི་ཐབས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་མ་ཐོགས་པར་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ནི་སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་ཐོབ་ཅེས་སོགས་ཐབས་ལ་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་ལ། གཉིས་པས་ནི་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཀྱིས་ཐར་པར་འདྲེན་ཞེས་སོགས་སྐྱབས་ལ་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་ཤིང་། གསུམ་པས་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་སོགས་ཐོབ་པ་ཐར་པའོ། །ཞེས་སོགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས། ལྷ
Chinese
是长久记住的忆念和智慧。密咒的总持是能加持利益众生的咒语，使其能够产生各自的果的等持和智慧。安忍的总持是不畏惧一切法无生之甚深法性的等持和智慧。其中前三种在资粮道中都有，特别是殊胜的从初地获得，而后者在加行道中就有。接受和安住和舍弃和。化现和完全转变和。等持和智慧。于彼等获得自在，我向您敬礼。如是说。十力中，处与非处智力中，知业果智和知禅定和解脱等智和。知根胜劣智和知种种意乐智和。知种种界智和。知一切至处道智和。知宿住随念智和。知死生智和。知漏尽智等。初者是知晓因果的处与非处的一切相，无有执着和障碍而如实通达等。二者是知晓众生之业果等一切。其余诸力也应如是随顺配合。各自的所缘是依次为四禅八解脱三等持九次第定和。信等根的胜劣和。于广大之想生起意乐，而于微小之行生起意乐等种种意乐和种种界和天等轮回涅槃中一切所至之道和。自己和他人的众多前世和。死生和。漏尽及其方便等。相是于彼等无有执着和障碍而于一切相中现前。其中初者以生命的祭祀等获得天界等，摧灭于方便中欺骗的魔。二者以自在等引导至解脱等，摧灭于救护中欺骗的魔。三者获得初禅等即是解脱等，摧灭于清净中欺骗的魔。拉
English
It is the memory and wisdom that holds for a long time. The dharani of secret mantra is the samadhi and wisdom that can bless the mantras that benefit beings, making them able to produce their respective fruits. The dharani of patience is the samadhi and wisdom that does not fear the profound Dharma nature of the non-arising of all dharmas. Among these, the first three are present in the path of accumulation as appropriate. In particular, the special one is obtained from the first bhumi, while the latter is present in the path of preparation. Taking and abiding and abandoning and. Emanating and completely transforming and. Samadhi and wisdom. I prostrate to you who have attained mastery over them. Thus it is said. Among the ten powers, from the power of knowing what is and is not, the power of knowing karma, the power of knowing dhyana and liberation, etc., and. The power of knowing superior and inferior faculties, the power of knowing various inclinations, and. The power of knowing various realms, and. The power of knowing the path to all destinations, and. The power of knowing the recollection of past lives, and. The power of knowing death and birth, and. The power of knowing the exhaustion of defilements, etc. The first is the knowledge of all aspects of what is and is not the place of cause and effect, such as truly attaining without attachment or obstruction. The second is the knowledge of all the karma of sentient beings, etc. The remaining powers should also be combined accordingly. Their respective objects are, in order, the four dhyanas, the eight liberations, the three samadhis, the nine successive abidings, and. The superior and inferior faculties of faith, etc., and. Inclining towards great thoughts and inclining towards small actions, etc., various inclinations and various realms and all paths to be traversed in samsara and nirvana, such as gods, and. Many past lives of oneself and others, and. Death and birth, and. The exhaustion of defilements and its means, etc. The aspect is that they are manifest in all aspects without attachment or obstruction to them. Among these, the first destroys the demons who deceive in means, such as obtaining heaven through life sacrifices, etc. The second destroys the demons who deceive in refuge, such as leading to liberation through power, etc. The third destroys the demons who deceive in purity, such as obtaining the first dhyana, etc., is liberation. La