Tibetan
ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་དམར་པོ་དཀར་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རིག་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དང་རས་ཀྱི་དཔེ་གཉིས་ནི་རིམ་པ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་རས་གཉིས་ཀ་ལ་མཚུངས་པར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྔོན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་དེ་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྔོན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་དམར་དཀར་པོ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་ལྟ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ཟད་པར་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཟིལ་གནོན་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་མི་སྣང་བ་དང་དབང་བསྒྱུར་བའི་སྒོ་ནས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཟད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ས་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་སྟེ་མ་ལུས་པར་རྒྱས་པར་བྱེད་མཐའ་ཡས་པར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་གནས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པའོ། །གྲོགས་ནི་དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཡང་བཅུ་སྟེ། ཟད་པར་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ནི་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་བསྒོམ་པ་ནི་བྱ་བ་ལྔ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཟད་པར་ས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཟད་པར་དཀར་པོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དག་གིས་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་དངོས་པོ་བསྒྱུར་བར་འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཟད་པར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ནི་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཟད་པར་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་སྨོན་ནས་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཅེས་བཤད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཀྱང་གཟུགས་དང་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་འདི་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བཞག་ཅེ་ན། འདི་ག
Chinese
是为了您自己啊。像蓝色一样，对于黄色、红色、白色等也要广泛地理解。花和布的两个例子是为了依次说明从一起生长和混合而产生的颜色。例如，所谓“蓝色”是指花和布两者都同样显示的词语。所谓“蓝色颜色”是指仅就花而言，因为那是它一起生长的蓝色。所谓“显示为蓝色”是指就布而言，因为那是它混合而成的蓝色。所谓“出现蓝色光芒”是指就两者而言，因为两者都具有光芒。同样，对于黄、红、白也要进行混合。其余的，通过将内在形体理解为外在形体来观察等等的意义，应该像理解解脱一样去理解。穷尽处有二。第一，通过压倒性的力量，使自性的对境不显现，并通过控制的方式压倒，然后通过穷尽处，使地等穷尽处，即完全扩展、无限遍布、安住，无论是什么样的正确获得的禅定和智慧。朋友是指与那些相同等等。那也有十种：穷尽处地，水，火，风，蓝色，黄色，红色，白色，虚空，以及识的生处。它们的功用是确定和收集。瑜伽士修习十种穷尽处生处，是做五件事。五件是什么呢？从穷尽处地等直到穷尽处白色为止，能够显现变化和转变事物的殊胜神变。穷尽处虚空无边生处能够显现来去殊胜神变。穷尽处识无边生处能够显现无烦恼、随愿而知、个别正确了知等等的功德。如是说。瑜伽行者的地中也说，为什么将色和触的生处这二者分别安立呢？这个
English
It is for your own sake. Just as with blue, yellow, red, white, etc., should also be widely understood. The two examples of flowers and cloth are to explain the colors that arise from growing together and mixing, respectively. For example, the term "blue" refers to a word that is shown to be the same for both flowers and cloth. The term "blue color" refers only to the flower, because it is the blue that grows together with it. The term "showing as blue" refers to the cloth, because it is the blue that arises from mixing. The term "arising blue light" refers to both, because both have the quality of light. Similarly, yellow, red, and white should also be mixed. The meaning of observing the external form by understanding the internal form, etc., should be understood as liberation is understood. Exhaustion has two aspects. The first is that by the power of suppression, the objects of nature do not appear, and by suppressing them through control, the exhaustion points, such as the earth, etc., are exhausted, that is, they fully expand, spread infinitely, and abide in whatever correctly attained samadhi and wisdom. Friends are those who are similar to them, and so on. There are ten of them: the exhaustion of earth, water, fire, wind, blue, yellow, red, white, space, and the birth of consciousness. Their function is to determine and collect. The yogi who meditates on the ten exhaustion birthplaces performs five actions. What are the five? From the exhaustion of earth, etc., to the exhaustion of white, one can manifest the superior miraculous powers of transformation and the transformation of things. The exhaustion of infinite space birth can manifest the superior miraculous powers of coming and going. The exhaustion of infinite consciousness birth can manifest the qualities of freedom from affliction, knowing according to wishes, individual correct knowledge, and so on. Thus it is said. In the Yogacara Bhumi Sutra, it is also said, why are these two birthplaces of form and touch established separately? This
Tibetan
ཉིས་ནི་བདག་དང་ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུད་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དང་། དྲི་དང་རོ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་མན་ཆད་ཀྱི་ཟད་པར་གྱི་སྙོམས་འཇུག་གོ །གཟུགས་མེད་པ་དག་ནི་ནམ་མཁས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེར་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་བཞག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡུལ་ཟད་པར་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་མོས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་ཉིད་ལ་ཅི་དགའ་མགུར་མོས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གི་གོ་རིམ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཟད་པར་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཕགས་པའི་མོས་པ་དང་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དང་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དེར་འགྱུར་ཏེ་གསེར་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱ་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་སོ། །ཟད་པར་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་སྨོན་ནས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཟད་པར་ནམ་མཁའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་གང་འདོད་པ་དེ་ནམ་མཁའ་བསྒྱུར་བར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་རྫ་མཁན་དང་ལྕགས་འགར་གསེར་འགར་རྣམས་ཀྱིས་འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐོག་མར་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཀྱི་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱས་ནས་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུར་ལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཁྱད་ཆོས་དཔྱད་པ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་ཐར་དང་ཟིལ་གནོན་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་མི་བཞག་པར་ཟད་པར་ལ་ས་ལ་སོགས་པར་གདགས་ཅེ་ན་གནས་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་འབྲས་བུའི་གཟུགས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་འབྱོར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འབྱུང་བ་མེད་ན་འབྲས་བུའི་གཟུགས་སྔོན་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། ལྷག་མ་ནི་གཟུགས་མེད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་འདིས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྣམ་ཐར་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤྲུལ་པ་སོགས་རྩོམ་ལ་ཟིལ་གནོན་གྱིས་ནི་སྦྱོར་ཞིང་ཟད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སྡེ་ཚན་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པར། ཐུབ་པས་སྒྲིབ་ཀུན་ངེས་པར་གྲོལ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱ་ཁྱབ། །ཐུགས་གྲོལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་རྟེན་ནས་བདག་ལ་དམིགས་ཏེ། གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་མི་སྐྱེ་བསམས་ནས་ཤེས་པས་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བ་ལ་བལྟས་ཏེ་ཅི་ནས་བདག་ལ་དམིགས་ནས་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་གནས་པ་ཅེས་སོགས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འདུལ། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་མཛད་ཉོན་མོངས་ལ། །བརྩེར་བཅས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསམ་ནས་ཤེས་པ་ནི། དུས་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཤེས་པར་འདོད་པ་ན་དེ་དང་དེར་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ནས་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་དེ་ལ་ལངས་ནས་དེའི་ཤེས་བྱ་དེ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཡང་དག་པར་འབྱོར་ཞེས་སོགས་སོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཆགས་མི་མངའ། །ཐོགས་པ་མི་མངའ་རྟག་པར་ནི། །མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་འདྲི་ཀུན་གྱི། །ལན་ལྡོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་ཆོས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་དཔེར་ན་མ་རིག་པ་དང་མི་ཤེས་པ་དང་མི་མཐོང་བ་དང་མངོན་པར་མི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་ཞེས་སོགས་སོ། །དོན་གྱི་དམིགས་པ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང་དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ་སོགས་ལ་དམིགས་པའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་གི་དམིགས་པ་ཡུལ་སོ་སོའི་མིའི་སྐད་མི་འདྲ་བ་རྣམས་དང་འཇིག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇིག་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཞེས་སོགས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་སོགས་སོ། །སྤོབས་པའི་དམིགས་པ་རྫས་ཡོད་དང་བཏགས་ཡོད་དང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་སོགས་སོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བཤད་བྱ་དང་། །གསུང་པ་མཁྱེན་པ་འཆད་བྱེད་ལ། །བློ་གྲོས་རྟག་ཐོགས་མི་མངའ་བ། །ལེགས་སྟོན
Chinese
二者，如果说我和他人的相续以及一切有情界中都有眼等，那么眼等仅仅存在于自己的相续中。气味和味道等也并不普遍存在。在这些之中，有色之物是色界以下的灭尽等持。无色之物以虚空遍及一切，因此，在那里安立为灭尽生处。识也因为是境灭尽的行境。最初，瑜伽士只是信解，之后进行胜伏，从胜伏中获得自在后，之后就随心所欲地信解那个灭尽生处。这样，它们的次第就是如此。通过完全清净的八种色之灭尽生处，能够现前成就圣者的信解和事物完全转变的神变。就像如何信解以及转变到什么程度，就变成那样，黄金等也能做该做的事情。通过完全清净的灭尽无边识生处，能够现前成就无有烦恼、个别正知和随愿而知等。通过完全清净的灭尽虚空生处，能够随心所欲地转变虚空。例如，陶师、铁匠、金匠等最初是调和泥土等，但并没有完全精炼，解脱的阶段也是如此。胜伏生处的阶段就像完全精炼一样。灭尽生处的阶段就像完全精炼后随心所欲地转变一样看待。如是所说应当了知。观察其特点，为什么在解脱和胜伏中不设立四大，而在灭尽中安立地等呢？因为能够周遍存在和合四大的果之色，如果没有四大，就无法周遍果之青色等。
English
Secondly, if it is said that eyes and so on exist in the continuum of myself and others, and in all realms of sentient beings, then eyes and so on exist only in one's own continuum. Smells and tastes, etc., are also not universally present. Among these, things with form are the absorption of cessation below the realm of form. Things without form pervade everything with space, therefore, it is established there as the sphere of cessation. Consciousness is also the object of experience of the cessation of objects. Initially, the yogi only believes, then overcomes, and after gaining mastery over overcoming, then believes in that sphere of cessation as he pleases. Thus, the order of these is like that. Through the complete purification of the eight spheres of cessation of form, one can manifest the belief of the noble ones and the magical power of completely transforming things. Just as one believes and transforms to what extent, it becomes like that, and gold and so on can also do what needs to be done. Through the complete purification of the sphere of cessation of infinite consciousness, one can manifest the absence of afflictions, individual correct knowledge, and knowing according to wishes, etc. Through the complete purification of the sphere of cessation of space, one can transform space as one wishes. For example, potters, blacksmiths, goldsmiths, etc., initially mix clay and so on, but they are not completely refined, and the state of liberation is also similar to that. The state of the sphere of overcoming is like being completely refined. The state of the sphere of cessation should be viewed as being completely refined and then transformed as one wishes. As it is said, one should understand. Examining its characteristics, why are the four elements not established in liberation and overcoming, but earth and so on are established in cessation? Because it is possible to pervade the form of the fruit that is combined with the elements, and if there are no elements, it is impossible to pervade the blue color of the fruit, etc.
Chinese
因此，剩余的部分就像无色界的解脱一样，如何和谐地结合在一起，这会加以扩展。其中，解脱通过创造化身等来写作，通过威慑来结合，通过穷尽来成就。以三类来赞颂：能仁必定解脱一切障碍，威慑一切世间，您的智慧遍及所知，觉悟者，我向您顶礼。如是说。无有烦恼是依靠禅定，缘于自我，思考他人是否生起烦恼，通过了知，观察未来将要发生的事情，无论如何缘于自我，守护他人烦恼的生起，处于这种状态等等。对于一切有情，调伏所有无余的烦恼，摧毁烦恼者，对于烦恼，以慈悲之心，我向您顶礼。如是说。思考了知是，想要了知三时等所知的事物之相时，在那里思考着应该了知这个，进入禅定，从禅定中起身，对于那个所知，为了能够了知它而真实地行持等等。自然成就且无有贪执，无有障碍且恒常，处于等持且对于一切问题，给予回答，我向您顶礼。如是说。四种各别正知中，法的所缘是属于一切杂染和清净的名相范畴，例如无明和不知、不见和不现证等，缘于这些而无碍地了知，真实地行持等等。义的所缘是诸法自相共相的体性和对于其他意义的意指等所缘。词义的所缘是各个地方人们不同的语言，以及因为坏灭和极度坏灭所以称为世间等，对于诸法的词义无碍地了知等等。辩才的所缘是实有和假有、世俗和胜义等，对于诸法的种种差别无碍地了知等等。所依和能依、所说和，能说、了知和能诠释者，智慧恒常无有障碍者，善妙显现
English
Therefore, how the remaining parts are harmoniously combined like the liberation of the formless realm, this will be expanded. Among them, liberation writes by creating incarnations etc., combines by coercion, and accomplishes by exhaustion. Praising with three