Tibetan
ས་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །གོ་རིམ་བསྟན་པ་ནི། སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་མ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་གྱིས་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་གོམས་པ་པས་ལུས་སྲོག་ལ་ཡང་མི་ལྟ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལོང་སྤྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་སྤངས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་གཤེ་ཡང་སླར་མི་གཤེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་བཟོད་པར་འགྱུར་རོ། །གྲང་བ་སོགས་ལ་བཟོད་པས་དེའི་གཞི་ལས་སྦྱོར་བ་མི་ཉམས་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩོམས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་སྦྱོར་བའི་མཐའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་བསམ་གཏན་སྒྲུབ་བོ། །བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཏེ་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཐོབ་བོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་སྔ་མ་སྔ་མ་ནི་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ནི་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་གནོད་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པ་དག་གིས་བསླབ་པའི་གཞི་མི་འདྲལ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་འགྲོ་བའི་སྟོབས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་འཁོར་བ་ཁས་བླངས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ལོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བླག་ཏུ་བཟོད་པས་བཟོད་པ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་ནི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་དང་བཅས་པས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆོས་རྣམ་པ་མང་པོ་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ནང་དུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་འཕེལ་བས་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་རགས་པའི་རིམ་པའི་རྣམ་པས་བཞག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་རགས་པས་དེ་ཉིད་ཐོག་མར་བཞག་གོ །ཤེས་རབ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྲ་བས་དེའི་ཕྱིར་ཐ་མར་བཞག་གོ ། ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྐྱོན་མེད་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་དང་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། སྐྱོན་མེད
Chinese
因为是作为事业而行持的缘故。 同样地，要与智慧波罗蜜多之间结合起来。 显示次第是：因为依靠前者而生起后者。 布施波罗蜜多，由于习惯于完全施舍内外一切事物，菩萨不顾惜身命，舍弃巨大的受用蕴聚，从而如实地持守戒律。 具有戒律者，以即使被辱骂也不反骂等方式而能够安忍。 忍受寒冷等，因为其根本不会丧失精进的行持，所以就是发起精进。 发起精进，由于获得行持的究竟果实，所以修习禅定。 禅定圆满，心平等安住，如实了知，从而获得超离世间的智慧。 其他的分类方式是，因为前前是作为使后后清净的基础。 比如，具有戒律者，对于以布施来利益，戒律不会造成损害，所以布施变得清净。 具有安忍者，由于不会断绝他人加害所造成的学习基础，所以戒律变得清净。 发起精进，为了有情众生的力量而发誓受生轮回，能够轻易忍受有情众生的邪行之苦，所以安忍变得清净。 禅定是具有安乐和心安乐，因为与一切善法相结合的缘故，所以精进变得清净。 具有智慧者，对于众多法进行观察，并在内心寂静下来，由于三摩地增长的缘故，所以禅定变得清净。 其他的分类方式是，就像按照粗大的次第来安立一样。 对于一切来说，布施是粗大的，所以首先安立它。 智慧是一切之中最微细的，因此最后安立它。 显示决定义是：为什么称为布施波罗蜜多呢？ 所谓伟大的布施、无过失的布施和无垢染的布施，就叫做布施波罗蜜多。 伟大的布施，是因为施舍内外一切事物，并且长久地施舍的缘故。 无过失
English
It is because it is practiced as an activity. Similarly, it should be combined with the perfection of wisdom. The order is shown because the latter arises from relying on the former. The perfection of generosity, because one is accustomed to completely giving away all internal and external things, the Bodhisattva, not caring for body and life, abandons the great heap of enjoyment, and thus truly upholds morality. One who possesses morality, in the manner of not retaliating even when insulted, becomes patient. By enduring cold and so on, because the basis of that does not diminish the effort, therefore diligence is undertaken. Having undertaken diligence, because the ultimate fruit of effort is obtained, therefore meditation is practiced. Meditation is perfected, and because the mind is placed in equanimity, one knows things as they truly are, and thus obtains wisdom that transcends the world. Another classification is that the former is the basis for purifying the latter. For example, one who possesses morality, because morality does not harm benefiting through generosity, therefore generosity becomes pure. One who possesses patience, because the basis of learning caused by harm from others is not severed, therefore morality becomes pure. Having undertaken diligence, vowing to take rebirth for the sake of the strength of sentient beings, one can easily endure the suffering of the wrongdoings of sentient beings, therefore patience becomes pure. Meditation is with bliss and mental bliss, and because it is combined with all virtuous dharmas, therefore diligence becomes pure. One who possesses wisdom, contemplating various dharmas and pacifying them within, because samadhi increases, therefore meditation becomes pure. Another classification is that it is arranged according to the order of coarseness. For all, generosity is coarse, so it is established first. Wisdom is the most subtle of all, therefore it is established last. Showing the definitive word: Why is it called the perfection of generosity? What is called the perfection of generosity is great generosity, flawless generosity, and immaculate generosity. Great generosity is because one gives away all internal and external things, and gives for a long time. Flawless
Tibetan
་པ་ནི་གནོད་པས་ཀུན་དུ་ཚོལ་བ་སོགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བག་ཆགས་དང་བཅས་ཏེ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ལྔ་པ་ནི། བདག་ཏུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་ཐུན་མོང་གི་ངེས་པའི་ཚིག་ཡིན་ལ། སོ་སོའི་ངེས་ཚིག་ནི། སྦྱིན་བདག་གི་དབུལ་བ་སེལ་བ་དང་ལེན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་བ་སེལ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའོ། །དབང་པོ་ཞི་བ་ཐོབ་པ་དང་འགྲོ་བ་བཟང་པོར་སྦྱོར་བ་དང་བསིལ་བའི་གནས་ཡིན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། རིམ་པ་ལྟར་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དང་། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་འགྱོད་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་རིམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་བའི་ཚ་བ་སེལ་བ་དང་རྨ་འབྱིན་པའི་སེམས་བཞོངས་པ་སེལ་བ་དང་ཞི་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་སྟེ། རྨ་འབྱིན་པའི་སེམས་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ལན་དུ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། ཞི་བ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་དག་ལ་མི་འཇིགས་པར་སྒྲོགས་པའོ། །སེལ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་དང་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། རིམ་པ་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གཉིས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་པ་དང་། གཉིས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །འཛིན་པ་དང་སྡོམ་པ་དང་འདུལ་བ་དང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ཏེ། རིམ་པ་ལྟར་དམིགས་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་དང་། རྣམ་གཡེང་ལས་སེམས་སྡོམ་པ་དང་། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམ་པར་གནོན་པ་དང་། དབང་འབྱོར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་རང་གིས་ཤེས་པ་དང་རྣམ་པ་ཤེས་པ་དང་ཞི་བ་ཐོབ་པ་དང་། ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་སྟེ། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་སྒྲ་ལས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། མཚུངས་པར་ལྡན་པས་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་དང་། སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པས་དང་། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྒོམ་པ་བསྟན་པ་ནི་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟར། ཕུང་པོར་བསྟེན་ནས་སྒོམ་པ་སྟེ། །ཡིད་ལ་བྱེད་དང་བསམ་པ་དང་། །ཐབས་དང་དབང་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུ་དང་སྨིན་དང་སྨོན་ལམ་དང་། །སོ་སོར་བརྟགས་པས་ཕུང་པོ་དྲ
Chinese
之所以说是清净，是因为断绝了以损害来普遍寻求等等。之所以说是无垢，是因为断绝了与不顺品习气一起。同样地，一直到般若波罗蜜多之间都要这样套用。持戒等等的第五种过失是，断绝了执著为我等等。这暂时是共同的决定词，各自的决定词是：为了消除施主的贫穷和接受者们的痛苦，所以是布施。因为获得调伏诸根、与善趣结合以及是清凉之处，所以是持戒。依次是，因为关闭诸根之门，成为前往善趣之因，以及没有后悔等等，依次是寂灭之间的处所。因为消除愤怒的热恼、消除伤害之心的涌动以及宣说寂静，所以是忍辱。伤害之心是指想要对损害者进行报复。宣说寂静是指向他们宣告无畏。因为具有消除的行和增长的行，所以是精进。依次是通过两种正确断绝来使不善法分离，以及通过两种来正确成办善法。因为执持、守护、调伏和获得，所以是禅定。依次是，心执持于所缘，心从散乱中守护，完全压制烦恼，以及获得自在。因为知道他人所说，自己个别知道，知道相，获得寂静，以及使功德达到顶峰，所以是智慧。按照顺序，从他人的声音中如理作意，以及具有相似性，从超世间的追随中获得，因为在修道上成为烦恼的对治品，以及为了显现殊胜的功德，应当了知是智慧。所示的修法有五种，即：如此，依靠蕴而修，作意和思考，方便和自在也是如此，所有这些都是所说的。如是说：因和成熟和愿望，通过各自观察蕴
English
It is said to be pure because it abandons seeking everywhere with harm, etc. It is said to be immaculate because it abandons together with the opposing side's habits. Similarly, apply this up to Prajñāpāramitā. The fifth fault of morality, etc., is that it abandons clinging to self, etc. This is temporarily a common defining term, and the individual defining terms are: because it eliminates the poverty of the patrons and the suffering of the recipients, it is generosity. Because it obtains the pacification of the senses, connects to good migrations, and is a cool place, it is morality. In order, because it closes the doors of the senses, becomes the cause of going to happy migrations, and because there is no regret, etc., it is successively the place between nirvana. Because it eliminates the heat of anger, eliminates the surge of the mind of harming, and speaks of peace, it is patience. The mind of harming is the desire to retaliate against those who harm. Speaking of peace is proclaiming fearlessness to them. Because it has the action of eliminating and the action of increasing, it is diligence. In order, it separates from non-virtuous dharmas through two correct abandonments, and through two it correctly accomplishes virtuous dharmas. Because it holds, guards, tames, and obtains, it is meditation. In order, the mind holds to the object, the mind guards against distraction, completely suppresses afflictions, and obtains mastery. Because it knows what others say, knows individually, knows aspects, obtains peace, and makes qualities reach the peak, it is wisdom. In order, it is proper attention from the sound of others, and because it has similarity, it is obtained from the following of the supramundane, because it has become the antidote to afflictions on the path of cultivation, and in order to manifest special qualities, it should be understood as wisdom. The shown meditation is fivefold, namely: thus, meditating by relying on the aggregates, attention and thought, means and mastery are also like that, all of these are what is said. As it is said: cause and maturation and aspiration, aggregates through individual examination