Tibetan
ས་སྦུབས་རྣམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། མིག་ཤེས་སོགས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ་ཞེས་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་རིལ་པོའི་འདུ་ཤེས་འཇིག་ཅིང་ཁེངས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོར་དབུགས་འབྱུང་བ་རྔུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་དག་དྲན་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ་ས་ནི་ཉེར་བསྡོགས་དང་པོ་གསུམ་དང་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འདོད་པའི་ས་ན་ཡོད་ཏེ། ཚོར་བ་བཏང་སྙོམས་ཁོ་ན་དང་ལྡན་གྱི། རྣམ་རྟོག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བདེ་སྡུག་དང་མི་ལྡན་ནོ། །བཞི་པ་ཡན་ཆད་ནི་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་ས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེར་བསྡོགས་ལ་མི་བརྟེན་ནོ། །དེའི་དམིགས་པ་ནི་རླུང་ཡིན་ནོ། །རྟེན་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་དང་མིའི་རྟེན་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འདི་པ་ཁོ་ནའི་ཡིན་གྱི་ཕྱི་རོལ་པའི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལུང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་རང་གིས་ཆོས་ཟབ་མོ་མངོན་པར་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་ཚུལ་ནི་བགྲང་བ་དང་། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། འཇོག་པ་དང་། ཉེ་བར་རྟོག་པ་དང་། བསྒྱུར་བ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། རྒྱུ་དྲུག་དང་ལྡན་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བགྲང་བ་ནི། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དག་ལ་སེམས་གཏད་ནས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་ལུས་དང་སེམས་རྣལ་དུ་བཞག་སྟེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གཅིག་དང་གཉིས་ནས་བཅུའི་བར་དུ་བགྲང་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་མངོན་པར་སྡུད་པ་དང་རྣམ་པར་གཡེངས་པར་དོགས་པས་ཧ་ཅང་ཉུང་བ་དང་མང་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐྱོན་གསུམ་ཡོད་ཏེ། གལ་ཏེ་གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་འཛིན་ན་མ་ཚང་བར་བགྲང་བའི་སྐྱོན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཉིས་ལ་གཅིག་དུ་འཛིན་ན་ལྷག་པར་བགྲངས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །གལ་ཏེ་དབུགས་རྔུབ་པ་ལ་འབྱིན་པར་འཛིན་ནམ་འབྱིན་ཡང་རྔུབ་པར་འཛིན་ན་འཆོལ་བར་བགྲངས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་བགྲང་བ་ཡིན་ནོ། །བར་སྐབས་སུ་སེམས་ཡེངས་ན་ཡང་མགོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བགྲང་བར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་སྲིད་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་འཇུག །འདི་དག་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའམ་ཕྱོགས་གཅིག་ན་རྒྱུ་བ་དག་ཡིན་ཞེས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་དབྱུང་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་འཇུག་པ་ན་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ཁ་དང་ལྟེ་བ་དང་རྐེད་པ་དང་བརླ་དང་བྱིན་པར་འཇུག་པའི་རིམ་གྱིས་རྐང་པ་གཉིས་བར་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལ་འབྱུང་བ་ན་མཐོ་གང་དང་འདོམ་གང་གི་བར་དུ་འབྱུང
Chinese
地界等同于虚空界，眼识等同于各别的识界，这样分开，圆形的执着就会消散，也不会变得拥挤。作为对治分别念的方法，就是修持随念呼气和吸气。这些随念的体性是智慧，而地是最初三个近分定和殊胜的禅定以及欲界所具有的。仅仅具有舍受，因为与分别念相符，所以不具有苦乐。第四禅及以上不是呼气吸气的地，因此不依赖于近分定。它的所缘是风。所依是欲界的天人和人的所依。这是内道独有的，外道没有，因为没有教证，而且自己不能现证甚深法。修习的方法是计数、随行、安住、近住、转变和清净。具有六个因，就完全圆满了。其中，计数是：将心专注于呼气和吸气上，不作意，身心放松，仅仅以正念从一数到十。因为担心心过于收摄和散乱，所以不要太少或太多。这里有三个过失：如果把一执为二，就是计数不全的过失。如果把二执为一，就是计数多余的过失。如果把吸气执为呼气，或者把呼气执为吸气，就是计数混乱的过失。除此之外，就是正确的计数。中间如果心散乱，也要从头开始计数，直到获得等持为止。随行是：所有这些都是在一个方向上产生和进入，这些遍布全身或在一个方向上运行，这样不作意，随着呼气和吸气的节奏随行。它进入时，按照腋窝、心口、肚脐、腰部、大腿和臀部的顺序随行到两脚之间，出来时，出来一庹或一寻的距离。
English
The earth element is equivalent to the space element, and eye consciousness is equivalent to the separate consciousness elements. By separating them in this way, the perception of roundness will be destroyed, and it will not become crowded. As an antidote to conceptual thought, one should practice mindfulness of breathing in and breathing out. The essence of these mindfulness practices is wisdom, and the earth is present in the first three proximity concentrations, the special concentrations, and the desire realm. It possesses only neutral feeling, and because it is in accordance with conceptual thought, it does not possess pleasure or pain. The fourth [dhyana] and above are not the ground of breathing in and breathing out, so they do not rely on proximity concentration. Its object is wind. The basis is only the basis of gods and humans in the desire realm. This is unique to the insiders, not the outsiders, because there is no scriptural authority, and one cannot directly realize the profound Dharma oneself. The method of practice is counting, following, settling, closely observing, transforming, and purifying. It is completely perfect when it possesses six causes. Among them, counting is: focusing the mind on breathing in and breathing out, without mental fabrication, relaxing the body and mind, and counting from one to ten with just mindfulness. Because of the fear of the mind being too constricted or distracted, it should not be too little or too much. There are three faults in this: if one grasps one as two, it is the fault of incomplete counting. If one grasps two as one, it is the fault of counting too much. If one grasps inhalation as exhalation, or exhalation as inhalation, it is the fault of confused counting. Other than that, it is correct counting. If the mind wanders in between, one should start counting from the beginning until one attains samadhi. Following is: all of these arise and enter in one direction, these pervade the whole body or move in one direction, without mental fabrication, following the rhythm of breathing in and breathing out. When it enters, it follows the order of the armpits, chest, navel, waist, thighs, and buttocks to between the two feet, and when it exits, it exits to a distance of one span or one fathom.