Tibetan
དུ་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ཆོས་འདི་སྒོམ་པས་ཤེས་བྱ་ཡིན་པར་རྟོགས་ཏེ་གུས་པ་སྐྱེས་པ་ཆོས་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱུར་དུ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱས་པས་སྦྱོར་བའི་ཤེས་རབ་རྣོ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྟོགས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་དེས་བསྟན་པ་དང་དེ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་ཆོས་ལ་བདེར་གནས་ལ་རེག་སྟེ་དགོངས་པའི་དོན་རྩོལ་བ་ཆེན་པོས་བསམས་ནས་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབེལ་བའི་གཏམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མགུ་བར་བྱེད་དེ། རང་གིས་རྟོགས་པ་ལས་བརྩམས་ནས་རྒོལ་བ་དང་ལན་འདེབས་པས་དོན་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མཁས་པ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལ་རྟེན་ནས་མཁས་པའི་སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་གཉིས་བསྡུས་ཏེ་ཕན་ཡོན་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དབྱངས་ཀྱི་བསྙད་པའི་སྡེ་ནི་མེད་པའི་སྡེ་རྐྱང་པ་དེ་ཉིད་དབུས་དང་མཐའ་མར་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྡུས་པ་ལེགས་པར་སྐྱེས་ཀྱི་མདོ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དྲང་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའོ། །ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་ནི་མདོ་གང་ལ་ཉོན་ཐོས་དང་དགེ་སློང་དང་དགེ་བསྙེན་ཕོ་མོ་དང་མུ་སྟེགས་པའི་ཀུན་དུ་རྒྱུ་ལ་སོགས་འདས་ཏེ་ཤི་བའི་དུས་བྱས་པ་དང་འབྱུང་བར་ལུང་སྟོན་པ་ཁྱིམ་བདག་སྨྲ་མཁས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ངེས་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ནི་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་སྟེ་དེས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་དགོངས་པའི་དོན་ལུང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་ནི་རྩ་བ་གཉིས་པ་སོགས་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་དོན་ཚན་གཅིག་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྩ་བ་དྲུག་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ནི་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཆེད་དུ་ཡིད་རངས་ནས་བརྗོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས་ཅེས་པ་དང་ཆོས་འདི་རྣམས་འབྱུང་སྟེ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་ནི་གང་ཟག་གང་གི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་དང་བཟང་སྦྱིན་གྱིས་འཁྲིག་པ་སྤྱད་པ་སོགས་བྱུང་བ་དང་བཅས་པ་ཕྱིན་ཅད་དགེ་སློང་གིས་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བསླབ་པ་དང་བཅས་པ་གསུངས་པའོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ནི་དཔེ་དོན་བཅས་པར་གསལ་བར་གསུངས་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་རིང་པོ་ལེན་དང་ཀ་ཤི་ཀའི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱི་སྔོན་བྱུང་གསུངས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བཟོད་པ་དང་བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་སྨྲ་ན་དགེ་སློང་སྨྲ་བ་ཆ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་སྡེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། དཔག་བསམ་གྱི་འཁྲི་ཤིང་དུ། གང་ཞིག་དཔལ་སྡེའི་ལུས་བྱིན་དང་། །དེ་བཞིན་ནོར་བུ་གཙུག་ནོར་གྱིས། །ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་མགོ་བོ་བྱིན། །ཅེས་སོགས་སྟོན་པའི་མདོ་ལྟ་བུའོ། ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་ལ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི་མདོ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་བསླབ་བྱ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟོན་པས་ན་དེའི་སྡེ་སྣོད་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་གྲངས་ནི་ཤིན་དུ་རྒྱས་པ་སོགས་གསུམ་མོ། །ངེས་ཚིག་ནི་དེ་ཉིད་ལ་ཤིན་དུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་རྒྱས་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕྱིན་དྲུག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་དང་ཟབ་པའི་རྣམ་པ་བདག་མེད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་འཐག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཐག་ཅིང་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚུངས་བྲལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དང་མཚུངས་པའི་སྡེ་སྣོད་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གསུམ་ནི་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་དུ། དམིགས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གྱུར་པ་དང་། །ཡང་དག་འགྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཐེག་ཆེན་ཞེས་ནི་ངེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དམིགས་པ་ཆེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེ་བ་བདག་གཞན་གྱི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆེ་བ་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་སྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་དཀའ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དང་། ཐབས་མཁས་ཆེ་བ་འཁོར་འདས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱི
Chinese
从而使资粮圆满。修习此法，了知是所知，生起恭敬，以珍爱佛法的方式，为了使信心等资粮完全圆满。迅速证悟法性，像这样珍爱，会使结合的智慧变得敏锐。证悟它时，如实了知佛陀等功德，从而获得信心。因为了知佛陀和佛陀所教导的以及安住于此。触及现法乐住，以巨大的精勤思索意旨，通过证悟而获得极喜的殊胜。以善辩的言辞进行决断，从而使圣者们的心欢喜。因为从自己所证悟出发，通过辩论和回答，善于辨别甚深之义。因此，进入被称为智者的行列。因为依靠它，智者的美名会传遍各处。这是总结语。这两者合起来，利益是一样的。讽诵部是指，将不存在的单一部类，以偈颂在中间和结尾进行概括，比如《善生经》。此外，也应证悟和宣说需引导义的经典，因此是讽诵。授记部是指，在任何经典中，对声闻、比丘、比丘尼、男女居士以及外道游行者等，过去已逝和未来将逝之时进行授记，比如《家主善辩授记经》。此外，需引导义的经典就是授记部，因为它区分开来，从而宣说意旨的授记。偈颂部是指，二句颂等以两句完整地显示一个意义单元等等，直到六句颂也是如此。自说部是指，为了教法住世而欢喜宣说，世尊自说“自说之后”以及“这些法产生”等等。因缘部是指，为了某个人而宣说，以及善施行淫等发生的事情，所有这些比丘都不应那样做。
English
Thus, one perfects the accumulations. By meditating on this Dharma, one realizes that it is knowable, and with reverence arising, one completely perfects the accumulations of faith and so forth through cherishing the Dharma. One will quickly realize the nature of reality, for by cherishing it in this way, the wisdom of union becomes sharp. When one realizes it, one gains faith by knowing the qualities of the Buddha and so forth as they are. Because one understands the Buddha, what he taught, and how to abide well in it. One touches upon dwelling in bliss in this very life, and by contemplating the meaning of the intention with great effort, one obtains the distinction of great joy through realization. By decisively establishing things with eloquent speech, one gladdens the hearts of the noble ones. Because, starting from one's own realization, one is skilled in distinguishing profound meanings through debate and answering. Therefore, one enters the ranks of those called wise. Because relying on it, the fame of the wise spreads everywhere. This is the concluding remark. These two combined have the same benefit. The section of utterances refers to the very single category of non-existence, summarized by verses in the middle and at the end, like the Sutra of Good Birth. Furthermore, the sutras of provisional meaning should also be realized and explained, therefore they are utterances. The section of prophecies refers to any sutra in which prophecies are made about the time of death, past and future, of hearers, monks, nuns, male and female lay practitioners, and wandering non-Buddhists, such as the Prophecy of the Eloquent Householder. Furthermore, the sutras of definitive meaning are the section of prophecies, because it distinguishes and proclaims the prophecy of the intended meaning. The section of verses refers to two-line verses, etc., which completely show a unit of meaning with two lines, and so on up to six-line verses. The section of inspired utterances refers to joyful utterances for the sake of the Dharma's duration, the Blessed One's inspired utterances, "after speaking spontaneously," and "these dharmas arise," and so forth. The section of narratives refers to what was spoken for the sake of a certain person, and all that happened, such as Sudāna engaging in sexual conduct, all of which monks should not do.
Chinese
也宣说了包含学处的内容。讲述证悟之部，是连同比喻和意义一起清楚宣说的，如宣说了憍萨罗国王长寿和迦尸国王梵授的前生，还宣说了那些国王如果宣说安忍和安忍的赞叹，就是比丘宣说的一部分。像这样，讲述发生之部，是具有前世因缘的，如经藏中的《百业经》。本生故事之部，是具有菩萨行持的，如《如意树经》中：‘何者以吉祥身的肢体，同样以宝珠顶髻，以月光布施头颅。’等等，就像宣说这些的经典一样。甚广之部有三种，本体是任何宣说菩萨学处六波罗蜜多的经典，因此具有该部的法藏。名称是甚广等三种。词义是，它本身被称为甚广，因为它是暂时和长久利益一切有情和安乐之处，并且广大和广阔，六度、虚空藏定等等，以及甚深之相，宣说了无我和空性的法。被称为遍择，因为能遍择和摧毁一切烦恼和所知障。被称为无等，因为没有与它相同的其他法藏。这三种在《经庄严论》中说：‘以目标广大性，以及同样成办大，智慧精进起始与，善巧方便所成办，真实成就大事业，以及佛陀事业大，以具七大之因故，真实宣说为大乘。’就像这样，因为具有七大，也被称为大乘，因为目标广大，以指向宣说百千等波罗蜜多的经典，成办广大，因为成办自他一切利益，智慧广大，因为了知人法无我，精进广大，因为于三大阿僧祇劫中行持百千苦行，善巧方便广大，因为不住于轮回和涅槃的二边。
English
It also proclaims the content including the precepts. The section on narrating realizations is clearly proclaimed together with metaphors and meanings, such as proclaiming the past lives of King Long Life of Kosala and King Brahma-given of Kashi, and also proclaiming that if those kings speak of patience and praise of patience, it is part of what a monk proclaims. Like that, the section on narrating occurrences is endowed with previous connections, such as the Hundred Deeds Sutra from the Sutra Pitaka. The section on Jataka tales is endowed with the conduct of Bodhisattvas, such as in the Wish-fulfilling Tree Sutra: 'Whoever gives the limbs of an auspicious body, similarly with a jewel topknot, gives the head with moonlight.' and so on, like the sutras that proclaim these. The Extensive Section has three aspects. The essence is any sutra that teaches the six perfections, the practices of a Bodhisattva, therefore it possesses the treasury of that section. The names are the Extensive and so on, three in number. The definition is that it is called Extensive because it is a place of temporary and long-term benefit and happiness for all sentient beings, and it is vast and extensive, the six perfections, the Samadhi of the Treasury of Space, and so on, and the profound aspect, it teaches the Dharma of selflessness and emptiness. It is called 'Discriminating' because it thoroughly discriminates and destroys all afflictions and obscurations of knowledge. It is called 'Unequaled' because there is no other collection of teachings equal to it. These three are in the Ornament of the Sutras: 'Because of the greatness of the object, and likewise the great accomplishment, wisdom, diligence, beginning, and skillful means accomplished, truly accomplishing great deeds, and the great deeds of the Buddha, because of possessing the seven greatnesses, it is truly proclaimed as the Great Vehicle.' Like that, because it possesses the seven greatnesses, it is also called the Great Vehicle, because the object is great, because it points to the sutras that proclaim the perfections such as hundreds of thousands, the accomplishment is great, because it accomplishes all the benefits of self and others, the wisdom is great, because it knows the selflessness of persons and phenomena, the diligence is great, because it engages in hundreds of thousands of hardships in three countless eons, the skillful means are great, because it does not abide in the two extremes of samsara and nirvana.