Tibetan
་ཐོབ་པའི་འཕགས་པ་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེ་བ་དོན་དུ་མི་གཉེར་ལ། སྤོང་བའི་ལམ་གསལ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་ལ་གནས་ཏེ། གཟུགས་མེད་ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ག་ཡིན་པ་ནི་དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་སྤོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་ཏེ། གཟུགས་མེད་ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་ལས་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཞེས་འགྲེལ་པ་ལས་འཆད་དོ། །མཛོད་འགྲེལ་ལས། སྔར་འགོག་པ་ཐོབ་པ་ཕྱིས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཏེ་གཟུགས་སུ་སྐྱེས་པ་ན་སྔོན་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེར་འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །ལམ་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྤོང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ལམ་གང་གིས་ས་དང་པོ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྤོང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུས་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་སྤོང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་དང་ཤིན་ཏུ་བྲལ་བས་འཛེམ་པ་མེད་པར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་ལ། དེའི་ཕྱིར་རྟོགས་སླ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཅོད་སླ་བ་དེ་ནི་དྲི་མ་ཆེ་ལོང་བཞིན་དུ་གཉེན་པོ་ཆུང་ངུས་སེལ་ཏེ། གང་ཡོངས་སུ་བཅད་དཀའ་བར་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་ཞིང་། ཕྲ་བ་དེ་ནི་དྲི་མ་ཆུང་ངུ་བཞིན་དུ་གཉེན་པོ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་བཟློག་སྟེ། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་བཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། སྦྱོར་བའི་ལམ་ནི། ལམ་གང་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཆ་ཤས་རེ་རེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམས་པ་དེ་སྤོང་བར་འགྱུར་བའོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ནི། ལམ་གང་གིས་འོག་ཏུ་བར་ཆད་མེད་པར་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ནི། ལམ་གང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ནས་གནས་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ལ། ལམ་ཕྱི་མའི་སྒོ་ནས་དང་། བྱ་བའི་སྒོ་ནས་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བཞག་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་དེ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་ཆེན་པོའི་འབྲིང་
Chinese
不追求获得果位的圣者投生于无色界，而是从明晰的断除之道安住于殊胜之道，从而入于无色寂静的解脱之境。二者都是指追求远离贪欲，安住于断除之道，从而入于无色寂静的解脱之境。二者都不是指不属于上述情况的那些。如释论中所说。在《俱舍论释》中说：先前获得灭尽定者，后来完全退失，投生于色界时，由于先前的串习力，在那里也能现前灭尽定。将小道等分为三种，是为了显示通过修习逐渐断除所应断之法。其中，小道之小等三种，是依次说明以何种道从初地断除烦恼之大之大等三种。同样，其他的也应类推。为什么小道之小能断除烦恼之大之大呢？因为烦恼等极度缺乏羞耻和惭愧，毫无顾忌地在心相续中产生。因此，容易认识且容易断除的，就像大的污垢一样，用小的对治力就能清除；而难以断除，在相续中产生且微细的，就像小的污垢一样，用大的对治力才能清除。因此，应理解为与不相顺之品相反，而安立对治之品。加行道是指，以何种道远离烦恼之大之大等品类的恶趣之分。因此，在其后就能断除该烦恼。无间道是指，以何种道在下无间断除所有烦恼。解脱道是指，以何种道断除烦恼后，现前转依的解脱。殊胜道有三种安立方式：从后道之门，从作用之门，从功德之门。第一种是从烦恼之大之大，到其他的大之中的
English
Those noble ones who have attained [liberation] do not seek to be born in the formless realm, but rather, from the clear path of abandonment, they abide in the distinguished path, and thus they enter into the formless, peaceful liberation. Both [situations] refer to those who seek to be free from desire and abide in the path of abandonment, and thus enter into the formless, peaceful liberation. Neither [situation] refers to those who are not among those situations. As explained in the commentary. In the commentary on the Treasury [of Knowledge], it is said that one who previously attained cessation, but later completely degenerates and is born in the form realm, due to the power of previous habituation, can manifest cessation there. The division of the small path and so forth into three types is to show that those to be abandoned by meditation are abandoned gradually. Among them, the smallest of the small path and so forth, the three, are in order, which path abandons the greatest of the great aspects of affliction and so forth from the first ground. Similarly, apply it to others as well. Why does the smallest of the small path abandon the greatest of the great affliction? Because afflictions are extremely devoid of shame and embarrassment, they arise in the mind stream without hesitation. Therefore, what is easy to recognize and easy to cut off is like a large stain, which can be removed by a small antidote. What is difficult to cut off, arises in the stream, and is subtle, is like a small stain, which can be removed by the power of a great antidote. Therefore, it should be understood that the opposing side is reversed, and the antidote side is established. The path of joining is the path by which one is separated from each part of the suffering of the great aspects of affliction and so forth. Therefore, in its aftermath, that aspect of affliction will be abandoned. The path of non-interruption is the path by which all afflictions will be abandoned without interruption below. The path of liberation is the path by which, having abandoned afflictions, one manifests the liberation of transformation of the basis. The distinguished path has three ways of being established: from the gate of the later path, from the gate of action, and from the gate of qualities. The first is from the greatest of the great aspects of affliction, to the other great among the