Tibetan
ལ་སོགས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ལེན་པ་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལས་སོག་པར་བྱེད་པ་ལ་སྲེད་པ་གཙོ་བོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་གཡོ་བའི་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་འདྲ་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་ནི་ངན་འགྲོ་རྣམས་འཕེན་ལ། བསོད་ནམས་དང་མི་གཡོ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ལྷ་མི་དང་། ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འཕེན་པར་བྱེད་པས། སྐྱེ་འགྲོ་ཡང་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར། འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། ། ལས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སྲེད་པའི་དབང་གིས་སོག་པར་བྱེད་དེ། །འདི་ལྟར་མ་རིག་པས་བདག་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱས་པ་ལས་བདག་བདེ་བར་འདོད་པའི་སྲེད་པ་ངང་གིས་སྐྱེ་ལ་དེའི་ཚེ་བདག་ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་ལ་སྲེད་པའི་དབང་གིས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་སོག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཕྱི་མའི་འདོད་ཡོན་གྱི་བདེ་བ་ལ་སྲེད་པའི་དབང་གིས་བསོད་ནམས་དང་། སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་ལ་སྲེད་པའི་དབང་གིས་མི་གཡོ་བའི་ལས་སོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་ལ་སོག་པ་ལ་མ་རིག་པ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ནམ་ཇི་ལྟར་སྲེད་པ་ཉིད་གཙོ་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། འགྲེལ་པ་དོན་གསལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་མ་རིག་པ་ནི་སྲེད་པ་ལྟར་ལས་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་སས་བསྡུས་ཀྱི་མ་རིག་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ལས་གསུམ་ཀའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་པ་ལྟར་ས་གཅིག་གི་སྲེད་པས་ནི་ལས་གསུམ་ཀའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་མི་སྲིད་དེ། འདོད་པའི་སྲེད་པས་ནི་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཁོ་ནའི་རྒྱུ་བྱེད་ལ། ཁམས་གོང་གི་སས་བསྡུས་པ་སྲིད་པའི་སྲེད་པས་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཁོ་ནའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་སྲེད་པ་ལ་ཡང་གང་ཞིག་གི་ཚེ་འདིར་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་སྲེད་པས་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཁོ་ན་སོག་པར་བྱེད་ལ། ཕྱི་མར་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་སྲེད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཁོ་ན་སོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་སྲེད་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ལས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡི
Chinese
等等，以及取生是主要的原因。为什么说在造作业时贪爱是主要的呢？这是因为，投生之业有三种：福业、非福业和不动业。它们的自性如何，将在下文阐述。其中，非福业能投生于恶趣，而福业和不动业则依次能投生于欲界的天人和上二界的生命。因为众生的投生也仅限于此，所以投生之业也必定是这三种。这三种业也是由贪爱的力量所造作的。例如，由于无明使人对“我”产生迷惑，自然会产生想要“我”快乐的贪爱。此时，由于贪爱此生的安乐，便会造作非福业；由于贪爱来世的欲妙之乐，便会造作福业；由于贪爱等持之乐，便会造作不动业。如果说，以无明为缘而有行，那么无明不是主要的吗？为什么说贪爱才是主要的呢？无明是诸行的最初之因，所以才那样说。正如《释论·义明》中所说：“对薄伽梵母极度欢喜是获得一切善的主要原因。”因此，无明不像贪爱那样，不是诸业的不共之因。因为仅由欲界所摄的无明，也能作为三种业的因。不像无明那样，仅由一个界的贪爱，不可能作为三种业的因。因为欲界的贪爱只能作为福业和非福业的因，而上界所摄的存在之贪爱只能作为不动业的因。在欲界的贪爱中，当贪爱此生的欲乐时，只会造作非福业；而贪爱来世的欲乐时，只会造作福业。因此，相对于无明而言，贪爱是业的不共之
English
etc., and taking birth is the main cause. Why is craving the main thing in accumulating karma? This is because the karma that projects birth is of three kinds: meritorious karma, non-meritorious karma, and unwavering karma. What their nature is will be explained below. Among them, non-meritorious karma projects one into the lower realms, while meritorious karma and unwavering karma project one into the desire realm gods and humans, and the two upper realms, respectively. Since the birth of beings is limited to these, the karma that projects birth is definitely these three. These three karmas are also accumulated by the power of craving. For example, due to ignorance causing confusion about the self, craving for the self to be happy naturally arises. At that time, due to craving for the happiness of this life, one accumulates non-meritorious karma; due to craving for the happiness of desirable qualities in the next life, one accumulates meritorious karma; due to craving for the happiness of meditative absorption, one accumulates unwavering karma. If it is said that actions arise from the condition of ignorance, is ignorance not the main thing? How is it that craving is the main thing? Ignorance is the first cause of actions, so it is said that way. As it is said in the commentary *Meaningful Explanation*: "Extreme delight in the Blessed Mother is the main cause of obtaining all good things." Therefore, ignorance is not the uncommon cause of all karmas like craving is. Because even a single ignorance included in the desire realm can be the cause of all three karmas. Unlike ignorance, craving from a single realm cannot be the cause of all three karmas. Because craving in the desire realm is only the cause of meritorious and non-meritorious karma, while craving for existence included in the upper realms is only the cause of unwavering karma. Among the cravings of the desire realm, when craving for the happiness of desire in this life, one only accumulates non-meritorious karma; while craving for the happiness of desire in the next life, one only accumulates meritorious karma. Therefore, compared to ignorance, craving is the uncommon cause of karma.