Tibetan
་པ་གཞན་གྱིས་སྔ་མ་ལྟར་ལྟུང་བ་གླེང་བ་སོགས་བྱས་པ་ན་ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པས་ཚིག་རྩུབ་པོས་སླར་གླེང་བ་པོའི་ཡིད་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདིས་ནི་གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཀུན་ནས་བརླང་ཞིང་། དེ་ཡང་ངོར་ལྡང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཤུགས་དྲག་པ་སྐྱེད་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་དང་། གཞན་གྱིས་ལྟུང་བ་ལས་བསྐུལ་བ་ན་ཁ་ཅིག་ནི་རྨོངས་པས་ལྟུང་བ་སྦེད་པར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ནི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པས་སླར་རྒོལ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་ནི་ལྟུང་བ་གླེང་བའི་གཞི་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ངག་གི་ཉེས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང་དེ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་འགྲོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། གྲོགས་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་རེག་པར་མི་གནས་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་གཞི་ཅན་གྱི་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་གཉིས་ལས། ཕྲག་དོག་ནི་རྙེད་པ་ཡོན་འབུལ་བ་དང་བཀུར་སྟི་གདན་འདིངས་པ་སོགས་ལ་ཆགས་པས་ཀུན་ནས་བླང་སྟེ། གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལ་མི་བཟོད་པར་གྱུར་པ་རང་གི་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་གི་ཆར་གཏོགས་པ་ཡིན་པས་གཏགས་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་མཚུངས་ལྡན་ཡིན་པས་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་མི་གནས་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། ། སེར་སྣ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་རྣམ་པ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འཛིན་ཅིང་གཏོང་བ་དང་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པས་བཏགས་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཡོ་བྱད་མི་མཁོ་བ་རྣམས་ཀྱང་སོག་པའི་ཕྱིར་ཡོ་བྱད་མ་སྙུངས་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡོད་པ་དག་ལ་ནི་གཉིས་པོ་འདི་དག་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར། གཞན་གྱི་རྙེད་བཀུར་ཐོབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་དང་། རང་གི་ཐོབ་ཟིན་པའི་རྙེད་པ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་རྙེད་བཀུར་གྱི་གཞི་ཅན་ཞེས་བྱའོ། ། འཚོ་བ་ཉམས་པའི་གཞི་ཅན་གྱི་སྒྱུ་དང་། གཡོ་གཉིས་ལ། སྒྱུ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་ནས་གཞན་སླུ་བའི་བསམ་པས་ཚུ
Chinese
当他人如前一样谈论堕落等行为时，由于属于愤怒的范畴，因此内心痛苦，用粗暴的语言使再次谈论者不悦。这指的是以粗暴的语言伤害他人，并且被称为“反击”，是产生强烈力量的基础。当他人因堕落而劝诫时，有些人因愚昧而掩盖堕落，另一些人则因内心痛苦而反击，因此这两者被称为谈论堕落的基础。由于非福德的语言恶行增多，并且与具备这种恶行的人难以相处，因此它是一种无法触及与朋友一同享乐的安乐的行为。嫉妒和吝啬是获取和尊敬的基础。嫉妒是指由于贪恋获取供养和尊敬邀请等，从而完全接受，无法忍受他人财富、眷属和学识等方面的优越之处，从而使自己的内心烦恼。这属于嗔恨的范畴，因此可以被指责。它与不悦相关联，因此是不悦，并且凭借其力量，是一种无法触及安乐的行为。吝啬是指由于贪恋获取和尊敬，从而针对食物和衣服等必需品，以各种方式在心中执着，并且不愿施舍。它属于贪欲的范畴，因此可以被指责。它是一种即使是不需要的物品，也为了储存而成为不减少物品的基础的行为。对于那些追求获取和尊敬的人来说，这两种情况必然会发生。例如，无法忍受他人获得获取和尊敬的痛苦，以及更加贪恋自己已经获得的获取。因此，这两种情况被称为获取和尊敬的基础。在导致生活衰败的虚伪和欺骗中，虚伪是指由于过度贪恋获取和尊敬而完全发起，以欺骗他人为目的
English
When others discuss downfalls as before, being in the category of anger, one feels mentally tormented and uses harsh words to displease the one who speaks again. This refers to hurting others with harsh words, and it is called "retaliation," which is the basis for generating strong force. When others are urged by downfalls, some hide their downfalls out of ignorance, while others retaliate out of mental torment. Therefore, these two are called the basis for discussing downfalls. Because non-virtuous verbal misconduct increases and it is difficult to associate with those who possess it, it is an action that cannot touch the happiness of enjoying oneself with friends. Jealousy and stinginess are the basis of gain and respect. Jealousy refers to being completely taken by attachment to gaining offerings and respectful invitations, etc., and being unable to bear the excellence of others' wealth, retinue, and learning, etc., thereby disturbing one's own mind. This belongs to the category of hatred and can therefore be blamed. It is associated with displeasure, so it is displeasure, and by its power, it is an action that cannot touch happiness. Stinginess refers to, due to attachment to gain and respect, focusing on necessities such as food and clothing, clinging to them in various ways in the mind, and being unwilling to give them away. It belongs to the category of desire and can therefore be blamed. It is an action that, even for unnecessary items, becomes the basis for not diminishing items for the sake of hoarding. For those who seek gain and respect, these two situations inevitably arise. For example, being unable to bear the suffering of others gaining gain and respect, and being even more attached to the gain one has already obtained. Therefore, these two situations are called the basis of gain and respect. Among the deceit and deception that lead to the decline of life, deceit refers to being completely initiated due to excessive attachment to gain and respect, with the intention of deceiving others.
Tibetan
ལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡོད་པ་ལྟར་བཅོས་ནས་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་ལུས་ངག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བཅོས་མ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་གི་ཆར་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྙེད་བཀུར་ལ་ཆགས་པ་དང་ལོག་འཚོའི་ཉེས་དམིགས་ལ་མ་རྨོངས་ན། འགའ་ཡང་ལུས་ངག་ཚུལ་འཆོས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ལུས་ངག་ཚུལ་འཆོས་པས་རྙེད་པའི་མལ་ཆ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་འཚེ་བར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ལོག་པས་འཚེ་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། ། གཡོ་ནི། རྙེད་བཀུར་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས། རང་ལ་བྱུང་བའི་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་གཞན་གྱིས་གླེང་པ་ན། དེ་བཅབ་པའི་ཕྱིར་གཞན་མགོ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་གཏམ་གཞན་དང་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་གི་ཆར་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ་རྙེད་བཀུར་ཉམས་ཀྱི་དོགས་པ་དང་། ལྟུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ་མ་རྨོངས་པ་ན་དེ་ལྟར་གཡོ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འཆབ་པ་ནི་ཉེས་པ་གསལ་པོར་མཁྱུད་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་མཁྱུད་པའི་ཐབས་གཞན་འཛིན་པ་ཡིན་པས་ཐ་དད་དོ། །ཡང་དག་པའི་གདམ་ངག་ནི་རྙེད་ན་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། བདག་གི་ཚུལ་མི་སྟོན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་གདམ་ངག་རྙེད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། ། བླ་མ་ལ་མི་འདུད་པའི་གཞི་ཅན་གྱི་རྒྱགས་པ་ནི་ལུས་ལ་ནད་མེད་པ་དང་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ་དང་ཁམས་སྙོམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེ་རིང་བའི་མཚན་མ་དང་། གཞན་ཡང་གཟུགས་དང་སྟོབས་དང་དབང་ཕྱུག་དང་བློ་དང་། ཡིད་གཞུང་པ་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་མཐོང་ནས་སེམས་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྲེད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་ནི་དོན་གཅིག་ཡིན་ཡང་མཆོག་ཏུ་སེམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཡིད་བདེ་ཁྱད་པར་བ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཞེས་གཉིས་ཀ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ནི་ཚོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པ་མི་རིགས་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྲེད་པ་ཉིད་གསུང་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དང་ལྡན་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་ཐག་མི་རིང་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི
Chinese
凡是没有戒律和禅定等功德，却伪装成有功德的样子，并虚假地展示并非功德的身语行为，这就是虚伪。这属于贪欲和愚痴的范畴，因为如果不是贪图名利和不明白邪命的过患，就不会有人虚伪地伪装身语。这种虚伪会因通过伪装身语而获得的床座等物而受到损害，因此它是以邪恶为害的所依之业。 谄媚是，由于贪图名利，当别人谈论自己所犯的堕落罪过时，为了掩盖它，通过转移话题等方式使他人迷惑，从而真正地掩盖罪过。这属于贪欲和愚痴的范畴，因为如果不担心名利受损，并且不明白堕落的过患，就不会这样做。 隐瞒是明显地掩盖罪过，而这是采取其他隐瞒的方法，因此是不同的。获得真正的窍诀，如果得到就会如理作意，而不展示自己的状态，是因为不是展示这种状态的法器，因此，它是阻碍获得真正窍诀的所依之业。 不敬上师的傲慢之基础是，看到身体健康、青春焕发、身体平衡等长寿的征兆，以及其他任何有漏的圆满，如美貌、力量、权势、智慧和顺从等，内心极度动摇的喜悦和快乐，以及与之相应的贪爱，这属于贪欲的范畴。 喜悦和不悦虽然意义相同，但为了抓住使内心极度喜悦的特殊快乐，所以才说了喜悦和快乐这两个词。 喜悦和快乐是感受，因此不应属于贪欲的范畴，因此才说了与它们相应的贪爱。如果具有这种傲慢，所有的烦恼和近取烦恼都会产生，并且距离不远，因此这
English
Hypocrisy is when someone who does not possess qualities such as discipline and samadhi pretends to have them and falsely displays non-virtuous bodily and verbal actions. This belongs to the category of desire and ignorance because if one were not attached to gain and honor and did not understand the faults of wrong livelihood, no one would hypocritically feign bodily and verbal conduct. This hypocrisy harms through the gains such as bedding obtained by feigning bodily and verbal conduct; therefore, it functions as the basis for harm through wrong means. Deceit is when, due to attachment to gain and honor, if others speak of one's transgressions, one tries to conceal them by confusing others through shifting the topic and other means, thereby truly concealing the fault. This also belongs to the category of desire and ignorance because if one were not afraid of losing gain and honor and did not understand the faults of transgressions, one would not act deceitfully. Concealment is openly hiding faults, whereas this involves adopting other methods of concealment, so they are different. Gaining genuine instructions leads to proper attention if obtained, but not showing one's own state is because one is not a suitable vessel for showing such a state; therefore, it functions as the basis for obstructing the attainment of genuine instructions. The arrogance that is the basis of disrespect towards the guru is the craving that is associated with the joy and pleasure that greatly agitates the mind upon seeing signs of long life such as being free from illness, having youthful vigor, and balanced elements, as well as any other contaminated perfections such as beauty, strength, power, intelligence, and compliance. This belongs to the category of desire. Although joy and displeasure have the same meaning, both joy and pleasure are mentioned to capture the special pleasure that makes the mind extremely happy. Since joy and pleasure are feelings, they should not belong to the category of desire; therefore, it is said that craving is associated with them. If one possesses this arrogance, all afflictions and secondary afflictions arise and are not far off; therefore, this