Tibetan
་ནས། བདག་མཐའ་དང་ལྡན་མི་ལྡན་གཉིས་ཀ་མིན་འདུ་ཤེས་མེད་ཅེས་པའི་བར་བརྒྱད་རྣམས་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་ཀ་མིན་པར་སྨྲ་བར་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱད་ནི། སྔ་མ་བརྒྱད་པོ་དེ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་སྦྱར་བ་བརྒྱད་རྣམས་ཡིན་ནོ། ། ཆད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདུན་ནི་འདོད་པའི་མི་དང་ལྷ་དང་གཟུགས་ཁམས་པ་དང་། གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་རིས་བཞི་སྟེ་བདུན་རྣམས། མ་ཤི་བར་དུ་ནད་དང་བཅས་འབྲས་དང་བཅས། ཟུག་རྔུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། ཤི་ནས་ཡེ་མེད་དུ་སྨྲ་བའོ། ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲོལ་བར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་འཛེམ་མེད་དུ་སྤྱོད་པས་གྲོལ་བ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པས་གྲོལ་བར་ལྟ་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་ཕལ་ཆེར། མ་འོངས་པའི་ཆ་ལ་གཏོགས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་མཐར་རྟོག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་མདོར་བསྡུས་པའི་སྡོམ་ནི། འདུ་ཤེས་ཡོད་སྨྲའི་བཅུ་དྲུག་དང་། །མེད་དང་གཉིས་མིན་བརྒྱད་བརྒྱད་དང་། །ཆད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདུན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲོལ་ལྟའི་ལྔ། ཞེས་སོ། །འདི་དག་ལྔ་པོ་གང་དུ་འདུས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་མཐར་འཛིན་པ་དང་ལོག་ལྟ་གཉིས་ལས་ཕྱུང་སྟེ་རྣམ་པར་བཞག་གོ །རྒྱུ་འབྲས་ངོ་བོ་མ་ལུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ལྟ་བ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། འཇིགས་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ནི་དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། མཆོག་འཛིན་གཉིས་ནི་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དྲི་བ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་བཅུ་བཞི་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལྟ་བ་ལྔ་པོ་གང་ལ་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་ལས་རྩམས་ན་མཐར་ལྟ་དང་ལོག་ལྟ་གཉིས་ལས་ཕྱུང་སྟེ་རྣམ་པར་བཞག་ལ། འཁོར་དང་བཅས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱུང་སྟེ་རྣམ་པར་བཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལྟ་བ་བཅུ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། དབུ་མ་རྩ་བར། འདས་ཕན་ཆད་དང་མཐའ་སོགས་དང་། །རྟག་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བ་དག །མྱ་ངན་འདས་དང་ཕྱི་མཐའ་དང་། །སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟེན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟེན་པ་བཞི་ནི་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་རྟག་མི་རྟག་གཉིས་ཀ་ཡིན་གཉིས་ཀ་མིན་ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དང་ལྡན་པ་དང་། མི་ལྡན་པ་དང་། གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་དང་། གཉིས་ཀ་མིན་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །མྱང་འདས་ལ་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་
Chinese
从……开始，认为“我”有边、无边、既非有边也非无边、无想这八种。认为既非两者都是的八种是，在前八种的基础上加上“有想也不是，无想也不是”这八种。认为断灭的七种是，欲界的人和天，色界众生，以及四种无色界生处，这七种。未死之前，伴随着疾病和痛苦，以及各种折磨，死后则认为完全断灭。认为今生即可解脱的五种是，认为无所顾忌地享用欲望的快乐即可解脱，以及认为获得四禅即可解脱。这些大多属于对未来的推测，因此是对后世边际的妄想。这些的简要归纳是：有想论者的十六种，无想和既非二者都是的各有八种，认为断灭的有七种，认为今生即可解脱的有五种。这五种归纳起来是什么呢？如果从其自身本质的角度来看，是从边执见和邪见中提取并安立的。如果从因果和本体全部的角度来看，则是从所有五种见解中提取并安立的。因为坏聚见是所有这些的根源，而萨迦耶见和戒禁取见是它们的果实。如果有人问，对于佛经中没有明确说明的事物，所说的十四种见解应该被理解为属于哪五种见解？如果从其定义来分析，是从边见和邪见中提取并安立的；如果从其范围来分析，则应理解为是从所有五种见解中提取并安立的。那么，这十四种未说明的见解又是什么呢？如《中观根本慧论》中所说：“过去未来及边等，常等诸见为，涅槃及后际，并依于前际。”因此，依赖于前际的四种见解是：‘我’和世界是常、无常、亦常亦无常、非常非无常。依赖于后际的见解是：‘我’和世界是有边、无边、亦有边亦无边、非有边非无边。依赖于涅槃的四种
English
From...begin, the eight that consider "I" to be with or without limit, neither both nor neither, and without perception. The eight that claim neither are: to the previous eight, add the eight that say "it is neither with perception nor without perception." The seven that claim annihilation are: beings in the desire realm, gods, beings in the form realm, and the four formless abodes, these seven. Until death, they are accompanied by illness and suffering, and various torments, but after death, they claim complete annihilation. The five that claim liberation in this very life are: those who believe liberation comes from indulging in the pleasures of desire without restraint, and those who believe liberation comes from attaining the four dhyanas. These mostly pertain to speculation about the future, and therefore are views that speculate on the extremes of future existences. A brief summary of these is: sixteen of those who claim perception exists, eight each of those who claim it does not exist and those who claim it is neither, seven of those who claim annihilation, and five of those who claim liberation in this very life. Where are these five categories gathered? If considered from the perspective of their own nature, they are extracted and established from the views of clinging to extremes and wrong views. If considered from the perspective of cause, effect, and complete essence, they are extracted and established from all five views. This is because the view of the aggregates of existence is the cause of all of these, and the views of self and holding to vows and precepts are their results. If someone asks, which of the five views should the fourteen views, which are not explicitly stated in the scriptures, be understood to belong to? If analyzed from their definition, they are extracted and established from the views of clinging to extremes and wrong views; if analyzed from their scope, they should be understood as extracted and established from all five views. So, what are these fourteen unstated views? As stated in the Root Verses on the Middle Way: "Views regarding the past, future, limits, etc., and permanence, etc., depend on nirvana and the later extreme, and rely on the former extreme." Therefore, the four views that rely on the former extreme are: 'I' and the world are permanent, impermanent, both permanent and impermanent, neither permanent nor impermanent. The views that rely on the later extreme are: 'I' and the world are finite, infinite, both finite and infinite, neither finite nor infinite. The four that rely on nirvana