Tibetan
་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ན་བྱེ་མ་ལ་མར་བཞིན་དུ་འདི་དག་ལ་ཇི་ཙམ་འབད་ཀྱང་ཐར་པ་མི་ཐོབ་པས། དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ངལ་བ་བྱས་པས་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་ཡུལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལོག་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྒྱུའམ་འབྲས་བུའམ་བྱེད་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། ཡོད་པའི་དངོས་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་མེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་མེད་དོ། །ཕ་རོལ་མེད་དོ། །ཕ་མེད་དོ། །མ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྫུས་ཏེ་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། འོང་བའི་བྱེད་པ་དང་། ས་བོན་འདེབས་པའི་བྱེད་པ་དང་། ཉིང་འཚམས་སྦྱོར་བའི་བྱེད་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འདི་དག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་མེད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་རྣམ་བྱང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་བྱ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལོག་ལྟ་ཡིན་ཀྱང་། རྒྱུ་འབྲས་སོགས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཡང་ལོག་པར་ཞུགས་པས་ཉེས་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་མར་ཀུན་དྲི་ང་བ་ཡིན་ཀྱང་ཆེས་དྲི་ང་བ་ལ་མར་དྲི་ང་ཞེས་བརྗོད་པ་བཞིན། འདི་དང་ལྡན་ན་སྔར་བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཐག་སྲིང་ཞིང་མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དྲུངས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་དང་། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དུག་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གསོས་རྟས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། མི་དགེ་བ་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་ལ། དགེ་བ་སྤྱད་ཀྱང་འབྲས་བུ་མེད་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞེ་ན། སྔར་བསག
Chinese
如果这样做，就像在沙子里榨油一样，无论多么努力也无法获得解脱。因此，这是徒劳无功的努力。邪见是指对境颠倒错乱地分别，以及忍等。那邪分别又是怎样的呢？就是诽谤因、果或作用，以及破坏已存在的实有。那是这样的，例如：没有布施，没有供养，没有火供，没有善行和恶行。凡是与此类似相符的，都是诽谤因。没有善行和恶行的果报成熟等等，这是诽谤果。没有今世，没有来世，没有父亲，没有母亲，没有化生众生，这是诽谤作用，因为这是诽谤去往他世和来世的作用，播种的作用，以及连接相续的作用。这些是诽谤了遍染污方面的缘起。世间没有阿罗汉，没有入流者等等，这是破坏已存在的实有。这是诽谤了解脱方面的缘起。之前的那些见解也是邪见，因为它们使所知颠倒错乱地分别。然而，这种诽谤因果等的见解，由于极其严重地陷入邪道，所以罪过极大，因此称为邪见。例如，酥油本来都有气味，但气味最难闻的酥油就被称为臭酥油一样。如果具有这种邪见，就会延迟先前积累的善业的果报成熟，并且拔除未来善业的种子，而且会滋养增长不善的根本三毒的种子，并且会认为即使行不善也没有罪过，即使行善也没有果报，因此是具有断善根等恶业者。什么是断善根呢？就是先前积
English
If one does that, just like trying to extract oil from sand, no matter how hard one tries, one will not attain liberation. Therefore, this is an effort that yields no fruit. Wrong view refers to whatever, such as tolerance, that conceptually apprehends objects in a reversed and distorted way. And what is that wrong conceptualization like? It is to slander causes, results, or actions, and to destroy existing entities. That is, like this: there is no generosity, there is no offering, there is no burnt offering, there is no good conduct and no bad conduct. Whatever is in accordance with this and similar things is to slander the cause. There is no ripening of the results of good conduct and bad conduct, and so on, this is to slander the result. There is no this world, there is no other world, there is no father, there is no mother, there are no spontaneously born beings. This is to slander the action, because it is to slander the action of going to another world and coming back, the action of planting seeds, and the action of connecting continuity. These are slanders against dependent arising on the side of complete affliction. There are no arhats in the world, there are no stream-enterers, and so on. This is to destroy existing entities. This is to slander dependent arising on the side of purification. The previous views are also wrong views because they cause the knowable to be conceptually apprehended in a reversed and distorted way. However, this view of slandering causes, results, and so on, is called wrong view because it is extremely and very much entered into wrongly, and therefore its fault is great. For example, all butter has a smell, but the butter with the worst smell is called rancid butter. If one possesses this, it delays the ripening of the previously accumulated virtues and uproots the seeds of future virtues, and it nourishes and increases the seeds of the three poisons, the root of non-virtue, and one will think that even if one practices non-virtue there is no fault, and even if one practices virtue there is no result. Therefore, one is someone who engages in actions such as cutting off the root of virtue. What is this called cutting off the root of virtue? It is the previou