Tibetan
ཕྱིར་འདི་ནི་ཐོ་མི་འཚམ་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྐབས་སུ་བབ་པས་དེའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་གང་ཞེ་ན་ཞེས་སྨོས་སོ། ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བ་ལས། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། དྲུག་སྟེ། མ་རིག་པ་དང་བཅས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡུལ་དང་མ་རིག་པ་དང་བཅས་ཤིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡུལ་དང་། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡུལ་དང་མ་རིག་པ་དང་བཅས་ཤིང་རང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་དམན་པ་དང་མཚུངས་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་དང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མ་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ཡོན་ཏན་ལ་ཕྱིན་ལོག་དང་། མ་རིག་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤིང་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤིང་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་ལེ་ལོའོ། ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཕྲད་པར་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་འབྲལ་བར་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་ཡུལ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ནི་འགྲན་ཅིང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ནི་ལོག་པའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡོག་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གནས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གནས་དྲུག་ལས་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་དྲུག་གོ ། དེ་ལ་གནས་དང་པོ་ཕྲད་པར་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་ཆགས་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པས་འབྲལ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་སྣུམ་རྣམས་རས་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལ་ཞུགས་པ་ནི་འབད་ཀྱང་དབྱུང་བར་དཀའ་བ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཀྱང་རང་གི་དམིགས་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་འཆེད་པ་ནི་འབད་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་དམིགས་པ་དེ་དང་འབྲལ་དཀའ་བས་དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ལ། སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡང་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲེད་པའི་དབང་གིས་འགྲུབ་པས་དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་འབྲལ་བར་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་
Chinese
因此，这是不适合的行事者。因为烦恼在善法之下适时出现。因此，说了什么是贪欲。 这也出自《摄抉择分》中：烦恼的处所在哪里？回答说：有六处。即：与无明俱，于可爱、遍染污的境；与无明俱，于不可爱、遍染污的境；与不如理作意俱，遍染污的境；与无明俱，于自己的近取蕴；与下劣、平等和殊胜的众生；于应得未得的事物上的颠倒想和于功德上的颠倒想；与无明和不如理作意俱，听闻非法；与无明和不如理作意俱，听闻非法和懈怠。 其中，第一是因乐于相遇。第二是因乐于分离。第三是因于境颠倒。第四是因竞争和显现我慢。第五是因于邪法显现执着和修习。第六是因不修习和不退转，应知是处所。 如是所说，从六处所生的烦恼也有六种。 其中，第一处所，即乐于相遇所生的贪欲，是指对于三界的身和受用，随之贪着和执着，难以分离。犹如油等渗入布等处，即使努力也难以取出一样，贪欲也渗入和遍布于自己的所缘境，即使付出巨大的努力，也难以与该所缘境分离，因此称为随之贪着。 因为具有三种痛苦，所以三界的蕴是痛苦。而痛苦也是由欲爱、色爱和无色爱所成就，因此贪欲是作为产生痛苦之所依的行事者。 第二，乐于分离
English
Therefore, this is an unsuitable agent. Because afflictions arise appropriately under virtuous deeds. Therefore, it is said, what is desire? This also comes from the Compendium of Determinations: Where are the abodes of afflictions? It is said: There are six. Namely: with ignorance, in the object that is pleasing and completely defiled; with ignorance, in the object that is displeasing and completely defiled; with inappropriate attention, in the object that is completely defiled; with ignorance, in one's own aggregates of clinging; with inferior, equal, and superior beings; with perverted views on what should be attained but is not, and perverted views on qualities; with ignorance and inappropriate attention, listening to non-virtuous teachings; with ignorance and inappropriate attention, listening to non-virtuous teachings and laziness. Among them, the first is because of delighting in encountering. The second is because of delighting in separating. The third is because of perversion in the object. The fourth is because of competing and manifesting pride. The fifth is because of manifestly clinging to and practicing wrong teachings. The sixth is to be known as the abode because of not practicing and not reversing. As it is said, the afflictions arising from the six abodes are also six. Among them, the first abode, the desire arising from delighting in encountering, refers to clinging and being attached to the bodies and enjoyments of the three realms, making it difficult to separate. Just as oil and the like seep into places like cloth, which is difficult to remove even with effort, so too, desire seeps into and pervades its own object, making it difficult to separate from that object even with great effort. Therefore, it is called clinging. Because it possesses the three kinds of suffering, the aggregates of the three realms are suffering. And that suffering is accomplished by the power of desire, form, and formless craving. Therefore, desire is the agent that serves as the basis for generating suffering. Secondly, delighting in separating