Tibetan
། བསགས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཡང་ལུས་ཀྱི་སྒྲས་བརྗོད་ལ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཚོར་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་སེམས་ཉིད་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཞེས་བྱའོ། ། ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན་ལུས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་འདུན་ཅིང་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྲེད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དོན་ནི་སྲེད་པ་དེས་བཅིངས་ཤིང་བདག་གིར་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྲེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟང་ཟིང་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་ཕུང་པོ་ལ་འདུན་ཅིང་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྲེད་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཚོར་བ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྲེད་པ་དེ་ཉིད་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་སྲེད་པ་དེ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། ཟང་ཟིང་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དོན་དམིགས་རྣམ་སོགས་མཚུངས་པ་ལ་ནི་མི་བྱ་སྟེ། སྲེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཡིན་པས་བདེ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང་སྲེད་པ་དེ་མ་སྤངས་པའི་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཀུན་ལ་མ་ཁྱབ་དེ་དག་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཚོར་བར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དོན་ནི་སྲེད་པ་དེ་མ་སྤངས་པས་དེས་བཅིངས་པ་ལ་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་ཞེན་པའི་རྟེན་ལ་ཡང་ལྟ་བར་བྱའོ། ། ཞེན་པ་རྟེན་པའི་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ནི་བྱིས་པ་དག་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོད་ཅིང་གོམས་པར་བྱ་བས་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་དག་ལ་འདུན་ཅིང་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྲེད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཚོར་བ་སྟེ། ཞེན་རྟེན་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། མངོན་པར་བྱུང་བ་རྟེན་པའི་ཚོར་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་སྲེད་པ་དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་སྲེད་པ་དེ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཚོར་བ་དེ། ཞེན་རྟེན་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་སྲེད་པ་དེ་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཚིག་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ཟག་པ
Chinese
因为积聚的缘故，也用身体的词语来表达它们。因此，依赖于它们的感受也称为身体的感受。什么是心的感受呢？就是与意的识相伴随的感受。因为它们对心本身有益或有害，所以称为心的感受。什么是有杂染的感受呢？就是与对身体的五蕴生起贪欲和执着的自性之渴爱相伴随的感受。意思是说，被渴爱束缚和占有。因此，与这样的渴爱相应的感受就是有杂染的感受。因为它是使杂染之法，即对蕴生起贪欲和执着的自性之渴爱增长的原因。什么是无杂染的感受呢？就是通过舍弃如前所说的渴爱，与渴爱不相应的感受。因为它不会使杂染之法，即渴爱增长。这里，相应的意思不是指目标、种类等相同，因为渴爱是贪欲，虽然与快乐相应，但与痛苦相应是相违的。而且，它并不遍及所有未舍弃渴爱的有漏感受，因为那样会变成无杂染的感受。因此，相应的意思是指未舍弃渴爱而被其束缚。这种方式也应适用于执着的所依。什么是执着所依的感受呢？就是色、声等对境，因为孩童们反复贪求和习惯，所以称为欲妙。就是与对它们生起贪欲和执着的自性之渴爱相伴随的感受。因为它是使执着所依之法，即对五欲妙的渴爱增长的原因。什么是显现所依的感受呢？就是对刚说过的渴爱，通过离贪而与渴爱不相应的感受。因为它不会使执着所依之法，即渴爱增长。这里有人问：什么是有杂染的感受，它也是有漏的感受吗？答：与前面的词语结合起来理解。漏
English
Because of accumulation, they are also expressed by the word 'body'. Therefore, the feelings that depend on them are also called 'body'. What is the feeling of mind? It is the feeling that is associated with the consciousness of mind. Because they are beneficial or harmful to the mind itself, they are called the feelings of mind. What is the feeling with defilements? It is the feeling that is associated with the craving that has the nature of desire and attachment to the five aggregates of the body. It means that it is bound and possessed by craving. Therefore, the feeling that corresponds to such craving is called the feeling with defilements. Because it is the cause of increasing the defilement dharma, that is, the craving that has the nature of desire and attachment to the aggregates. What is the feeling without defilements? It refers to the feeling that is not associated with craving through abandoning the craving as mentioned above. Because it does not cause the defilement dharma, that is, craving, to increase. Here, the meaning of 'associated' does not refer to the same object, type, etc., because craving is desire, and although it is associated with happiness, it is contradictory to be associated with suffering. Moreover, it does not pervade all contaminated feelings that have not abandoned craving, because that would become a feeling without defilements. Therefore, the meaning of 'associated' refers to being bound by craving because craving has not been abandoned. This method should also be applied to the support of attachment. What is the feeling of the support of attachment? It is the object of form, sound, etc., because children repeatedly desire and become accustomed to them, they are called the qualities of desire. It is the feeling that is associated with the craving that has the nature of desire and attachment to them. Because it is the cause of increasing the craving for the five qualities of desire, which is the dharma of the support of attachment. What is the feeling of the support of manifestation? It is the feeling that is not associated with craving through being free from desire for the craving just mentioned. Because it does not cause the craving, which is the dharma of the support of attachment, to increase. Here someone asks: What is the feeling with defilements, is it also the feeling with outflows? Answer: Understand it in conjunction with the previous words. Outflow
Tibetan
་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ངེས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟང་ཟིང་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་ཚོར་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཚིག་སྔ་མ་དང་སྦྱོར་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཚོར་བ་ཡིན་ལ་ཟག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་རྣམས་སོ། །ཞེན་པ་རྟེན་པའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཚིག་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། ཞེན་རྟེན་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་རྣམས་སོ། ། མངོན་པར་འབྱུང་བ་རྟེན་པའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་ཚོར་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཚིག་ཕྱི་མ་དང་སྦྱར་རོ། །མངོན་འབྱུང་རྟེན་པ་ཡིན་ལ་ཟག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་རྣམས་སོ། །ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཞེན་པ་རྟེན་པའི་ཚོར་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཚིག་ཕྱི་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་ཞེན་པ་རྟེན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ནི་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚོར་བ་རྣམས་སོ། ། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་འབྱུང་བ་རྟེན་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཚིག་སྔ་མ་ལ་སྦྱར་རོ། ། མངོན་འབྱུང་རྟེན་པ་ཡིན་ལ་ཟང་ཟིང་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དེ། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཚོར་བ་དང་། སློབ་པ་ཆགས་བྲལ་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་རྣམས་སོ། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་རྣམས་སོ། །ཚོར་བའི་འོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བཞེད་པས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདུ་ཤེས་ནི་གནས་དང་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཞག་གོ །རེ་ཞིག་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་རྐྱེན་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ནས་ཡིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས
Chinese
那么，凡是具有杂染的感受，也都是具有烦恼的感受吗？不一定，因为有漏的感受存在于具有残余蕴的状态中，这些感受被称为无杂染的感受，因为它们不会增长杂染。那么，凡是无杂染的感受，也都是无漏的感受吗？与前一句结合，有无杂染的感受，但不是无漏的感受，例如阿罗汉的有漏感受。那么，以执着为所依的感受，也都是有漏的感受吗？与前一句结合。有的是有漏的，但不是以执着为所依的，例如对欲界已离贪者的有漏感受。那么，以显现为所依的感受，也都是无漏的感受吗？与后一句结合。有的是以显现为所依的，但不是无漏的，例如对欲界已离贪者们的有漏感受。那么，凡是具有杂染的感受，也都是以执着为所依的感受吗？与后一句结合。有的是具有杂染的，也是以执着为所依的，例如对欲界未离贪者们的有漏感受。也有两者都不是的，例如无漏的感受。那么，凡是无杂染的感受，也都是以显现为所依的吗？与前一句结合。有的是以显现为所依的，但不是无杂染的，例如对欲界已离贪者的异生感受，以及有学已离贪者们的有漏感受。也有两者都不是的，例如对欲界未离贪者的有漏感受。因为想要在感受之后确定想蕴，所以说，想蕴的分类是什么呢？对此，想是通过处所和所缘来分类的。首先，从处所的角度来区分，有六种想的集合，即以眼根聚集为因缘，由触所生的想，直到以意根为因缘，由触所生的想。
English
Then, are all feelings that are with defilements also feelings that are with afflictions? It is not certain, because feelings with outflows exist in the state of having residual aggregates, and these feelings are called feelings without defilements, because they do not increase defilements. Then, are all feelings without defilements also feelings without outflows? Combine with the previous sentence, there are feelings without defilements, but not without outflows, such as the feelings with outflows of an Arhat. Then, are all feelings that rely on attachment also feelings with outflows? Combine with the previous sentence. Some are with outflows, but not relying on attachment, such as the feelings with outflows of those who have detached from desire in the desire realm. Then, are all feelings that rely on manifestation also feelings without outflows? Combine with the latter sentence. Some rely on manifestation, but are not without outflows, such as the feelings with outflows of those who have detached from desire in the desire realm. Then, are all feelings with defilements also feelings that rely on attachment? Combine with the latter sentence. Some are with defilements, and also rely on attachment, such as the feelings with outflows of those who have not detached from desire in the desire realm. There are also those that are neither, such as feelings without outflows. Then, are all feelings without defilements also relying on manifestation? Combine with the previous sentence. Some rely on manifestation, but are not without defilements, such as the feelings of ordinary beings who have detached from desire in the desire realm, and the feelings with outflows of learners who have detached from desire. There are also those that are neither, such as the feelings with outflows of those who have not detached from desire in the desire realm. Because it is desired to establish the aggregate of perception after feeling, it is said, what is the classification of the aggregate of perception? In this regard, perception is classified through location and object. First, if we differentiate from the perspective of location, there are six collections of perception, namely, the perception arising from contact due to the gathering of the eye faculty as the condition, up to the perception arising from contact due to the mind faculty.