Tibetan
་པའི་ཚོར་བ་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱའོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལྟ་བུ་གཅིག་ལ་ཡང་བདེ་སོགས་གསུམ་ག་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་རུང་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། ། གནས་སྡོམ་པ་ལ་གཟུགས་ཅན་གྱི་གནས་སྡོམ་པ་ནི། བདེ་བ་ལུས་ཀྱི་ཡང་རུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་གནས་སྡོམ་པ་ནི། བདེ་བ་སེམས་ཀྱིས་ཡང་རུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔར་བཤད་པའི་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་གསུམ་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་གནས་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་དང་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་ཅེས་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་བྱང་གིས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ལས། རེ་ཞིག་འཇིག་ཚོགས་ལ་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྤང་བྱ་དང་གཉེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། བདེ་བ་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་ཡང་རུང་། ཞེས་པ་ནས། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཟང་ཟིང་མེད་པ་ཡང་རུང་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ཚོར་བ་བདེ་སོགས་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་བཅིངས་པ་འདས་ལམ་གྱིས་གཞོམ་པར་བྱ་བ་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་དང་། བདག་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ཟང་ཟིང་མེད་པ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། ། འཛིན་པའི་ཆགས་བྲལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། བདེ་བ་ཞེན་པ་རྟེན་པ་ཡང་རུང་ཅེས་པ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེན་པ་རྟེན་པ་ཡང་རུང་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། བདེ་སོགས་རེ་རེ་ལ་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྲེད་པས་བཅིངས་པ་ཞེན་པ་རྟེན་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་བརྟེན་པའི་ཚོར་བ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་ཅེས་པའོ། །ལུས་དང་སེམས་ལ་རྟེན་པ་ནི་ཚོར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཅིའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་འབའ་ཞིག་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་གཉིས་སུ་འབྱེད་ཅེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཚོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་གནས་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ནི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གཞན་གྱིས་ཕན་གནོད་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། ། དེ་ཕྱིར་ཚོར་བ་གང་གིས་རང་གི་གནས་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་ཕན་གནོད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་ལ། སེམས་ལ་ཕན་གནོད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཞེས་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ན་བཏང་སྙོམས་ཅིའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་འགྱུར་ཏེ་དེས་དེ་དག་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་གང་ཡང་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེར་བཞག་གོ ། ཚོར
Chinese
称为舍受。就像眼睛接触所产生的感受一样，为了说明在一个感受中也会出现乐等三种情况，所以对每一个词都说了“也行”。关于处所的归纳，有色法的处所归纳是：乐是身体的也行等等。无色法的处所归纳是：乐是心里的也行等等，也就是说，前面所说的乐受、苦受、舍受这三种感受，每一个都有处所，从不是有色法的差别来说，有身体的感受和心里的感受两种。从烦恼和清净的分类来说，也有两种。首先，从对坏聚见离贪的断除和对治的角度来说：乐是具有杂染的也行，到苦也不是乐也不是没有杂染的也行之间。感受乐等，每一个都是被我执束缚，被超越之路所摧毁的具有杂染，和远离我执的没有杂染两种含义。从执着的离贪角度来说：乐是贪恋依赖的也行，到苦也不是乐也不是贪恋依赖的也行之间。乐等每一个都是被对欲妙的贪恋所束缚的贪恋依赖，和脱离了这种贪恋的显现所依赖的感受两种。依赖于身体和心，不仅仅是感受，还有其他的随心所生，难道不是吗？为什么要将感受单独分为身体和心的感受两种呢？确实如此，但是，感受会对自己的处所产生利益和损害，而其他的心理和随心所生不会产生利益和损害。因此，凡是对自己的处所，包括根在内的身体产生利益和损害的感受，就称为身体的感受。对心产生利益和损害的感受，就称为心的感受。这样的话，为什么舍受会变成身体和心的感受呢？因为它不会对它们产生任何利益和损害。这是因为它是那样的种类，所以才那样安立的。感受
English
It is called neutral feeling. Just like the feeling arising from the contact of the eye, in order to illustrate that all three, such as pleasure, can occur in one feeling, it is said "it is also possible" for each word. Regarding the classification of locations, the classification of locations with form is: pleasure is of the body, it is also possible, and so on. The classification of formless locations is: pleasure is of the mind, it is also possible, and so on, that is to say, each of the three feelings of pleasure, pain, and neutrality mentioned earlier has a location, and from the distinction of not being with form, there are two kinds of feelings: bodily feeling and mental feeling. From the classification of affliction and purification, there are also two kinds. First, from the perspective of abandoning and counteracting attachment to the perishable collection: pleasure is with contamination, it is also possible, to neither suffering nor pleasure is without contamination, it is also possible. Each of the feelings such as pleasure is bound by self-grasping, and is to be destroyed by the path of transcendence, having contamination, and being without self-grasping, having no contamination, these two meanings exist. From the perspective of detachment from clinging: pleasure is clinging and dependent, it is also possible, to neither suffering nor pleasure is clinging and dependent, it is also possible. Each of pleasure and so on is clinging and dependent, bound by craving for the qualities of desire, and the feeling of manifestation dependent on being free from such craving, these two exist. Relying on body and mind, it is not only feeling, but also other things that arise from the mind, isn't it? Why should feeling alone be divided into two kinds, bodily and mental feeling? It is true, but feelings can benefit and harm their own location, while other mental states and mental events do not cause benefit or harm. Therefore, any feeling that benefits or harms its own location, including the senses, is called bodily feeling. The feeling that benefits or harms the mind is called mental feeling. In that case, why does neutral feeling become bodily and mental feeling? Because it does not cause any benefit or harm to them. This is because it is of that kind, so it is established that way. Feeling
Tibetan
་བ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་དང་སེམས་འབྱུང་རྣམས་ལ་ཡང་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་དང་ཟང་ཟིང་མེད་པ་དང་། ཞེན་པ་རྟེན་པ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་རྟེན་པ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཅིའི་ཚོར་བ་འབའ་ཞིག་ལ་དེ་དག་ཏུ་འབྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལ་སྨྲས་པ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཞན་དག་ལ་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་དང་། དེ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་དབྱེའི་ཐད་དུ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན་དེ་དག་གཉིས་གཉིས་སུ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་སེམས་སེམས་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་དང་ཞེན་པ་རྟེན་པར་འཇོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཚོར་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་གང་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེན་རྟེན་དུ་འཇོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེན་པ་རྟེན་པའི་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་ལ། གང་དེ་དག་གི་རྒྱུ་མི་བྱེད་པའི་ཚོར་བ་ལ་ཟང་ཟིང་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་རྟེན་པའི་ཚོར་བ་ཞེས་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། ། ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེན་པ་རྟེན་པར་འཇོག་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཡིན། ཅི་ལྟར་ན་ཚོར་བ་ཆོས་དེའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་ཞིག་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལ་འདུན་ཅིང་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྲེད་པ་ནི་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པར་འཇོག་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ་གང་ཞིག་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དེ་ནི་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་འདུན་ཅིང་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྲེད་པ་ནི་ཞེན་པ་རྟེན་པར་འཇོག་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་སྲེད་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཞེན་པ་རྟེན་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པ་དེ་དག་ནི་དངོས་སུ་ཚོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ལུས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་འཆད་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཚོར་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་རང་གི་གནས་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཞེས་བྱའོ། ། རྣ་བ་ལས་སོགས་པ་དབང་པོ་གཞན་བཞི་ལ་ཡང་ལུས་ཞེས་བརྗོད་དམ་གང་གིས་ན་དེ་དག་གི་ཚོར་བ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མིག་ལས་སོགས་པའི་དབང་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཐ་དད་དུ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་
Chinese
那么，除了感受之外，其他的心理和心理现象也有杂染和无杂染，执著所依和显现所依这两种情况吗？为什么要仅仅在感受上进行这样的区分呢？对此回答说，其他的心理和心理现象并非没有杂染和无杂染等情况，因为在详细区分方面，蕴、处、界的一切都可以分为这两种情况。然而，这里之所以说在心理和心理现象中，感受是作为安立杂染和执著所依之法的最主要原因，因此，凡是感受作为杂染和执著所依之法的因，就称为杂染和执著所依的感受；凡是不作为这些因的感受，就安立为无杂染和显现所依的感受。什么是安立为杂染和执著所依之法呢？又如何说感受是这些法的主要原因呢？回答说：凡是对近取蕴具有希求和贪著性质的渴爱，就是安立为杂染之法，因为凡是与此相关联的，就称为杂染。凡是对欲妙具有希求和贪著性质的渴爱，就是安立为执著所依之法，因为凡是具有这种渴爱的，就称为执著所依。这些渴爱实际上是从感受中产生的，因为由与无明相关的感受之缘而产生渴爱。解释“乐受是身的”等内容时，所谓的身的感受，其自性是什么呢？是指与五种根识之聚相应的感受，因为这些感受对自己的处所，即与根相关的身体有利益和损害，所以称为身的感受。那么，对于耳等其他四根也称为身吗？或者说，为什么称这些根的感受为身的感受呢？因为眼等其他根不被认为是与身体的根不同的，并且是有障碍的。
English
So, besides feeling, do other minds and mental phenomena also have both defiled and undefiled, clinging-support and manifestation-support? Why is such a distinction made only on feeling? In response to this, it is not that other minds and mental phenomena do not have defiled and undefiled, etc., because in terms of detailed distinctions, all aggregates, elements, and sources can be divided into these two categories. However, here, among minds and mental phenomena, feeling is the main cause for establishing defilement and clinging-support. Therefore, any feeling that causes defilement and clinging-support is called defiled and clinging-supporting feeling; any feeling that does not cause these is established as undefiled and manifestation-supporting feeling. What are the phenomena established as defilement and clinging-support? And how is feeling said to be the main cause of these phenomena? The answer is: Any craving that has the nature of desire and attachment to the aggregates of appropriation is the phenomenon established as defilement, because whatever is related to it is called defilement. Any craving that has the nature of desire and attachment to the qualities of desire is the phenomenon established as clinging-support, because whatever possesses this craving is called clinging-support. These cravings actually arise from feeling, because craving arises from the condition of feeling associated with ignorance. When explaining "pleasant feeling is of the body," etc., what is the nature of what is called bodily feeling? It refers to the feelings that correspond to the five aggregates of sense consciousness, because these feelings benefit or harm their own place, the body related to the senses, and therefore are called bodily feelings. Then, are the other four senses, such as the ear, also called body? Or why are the feelings of these senses called bodily feelings? Because the other senses, such as the eye, are not considered different from the body's senses, and are obstructive.