Tibetan
ག་ཚ་བ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཚིམ་པ་ནི་ཁམས་སྙོམས་པའམ་མ་སྙོམས་པའི་དབང་གིས་ཟས་སྐོམ་མི་འདོད་པར་བྱེད་པའི་རེག་བྱའོ། །བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཁམས་མ་སྙོམས་ཁོ་ན་ལས་བཞག་སྟེ།དེ་ལ་བཀྲེས་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཤས་ཆེ་བའི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ཏེ། གང་གིས་བཀྲེས་པ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་ཟས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྐོམ་པ་ནི་མེའི་ཁམས་ཤས་ཆེ་བའི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་དེ། གང་གིས་སྐོམ་པ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་བཏུང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདུན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ལ་འབྲས་བུ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་མིང་གིས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཉམ་ཆུང་བ་ནི་ཟས་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་ཚང་བའི་མཐུས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་བྲི་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱའོ། །བརྒྱལ་བ་ནི་རེག་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཞིག་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བཟུང་བ་ན་དེའི་མཐུས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་ཤེས་རྣམས་རེ་ཞིག་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གནད་དུ་སྣུན་པ་ལས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་ནི་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ལ་བརྒྱལ་བ་ཞེས་མིང་དུ་བྱའི་བརྒྱལ་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་པའི་རེག་བྱ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། གནས་སྐབས་དེ་ན་དབང་ཤེས་མ་ལུས་པ་འགགས་ན་བརྒྱལ་བ་ཞེས་བྱའི་རེག་བྱ་དེ་ཤེས་པ་གང་གིས་འཛིན། ཤེས་པས་མ་དམིགས་པར་དོན་དེ་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཐ་སྙད་གདགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བཤད་པ་སྔ་མ་ཉིད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྣམ་འགྲེལ་ལས་འདིས་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི། །དྲན་པ་ཉམས་སོགས་བཤད་པ་ཡིན། །ནང་དོན་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པའི། །བློས་ནི་འགྱུར་བར་བྱེད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཡང་ལེགས་པར་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །གཡའ་བ་ནི་ཁྲག་ལ་གནོད་པས་འབྱུང་བ་མི་ཉམས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱའོ། །ན་བ་ནི་ནད་གསུམ་ཆ་མི་མཉམ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱའོ། །རྒ་བ་ནི་ན་ཚོད་ཡོངས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སྡུག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱའོ། །འཆི་བ་ནི་གནད་གཅོད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱའོ། །ངལ་བ་ནི་འགྲོ་འོང་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་མི་མཉམ་པར་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱ་ཡིན་ནོ། ། འབྱུང་གྱུར་གྱི་རེག་བྱ་འདི་དག་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལ་འདོགས་པར་ཟད་ཀྱི་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ལོགས་སུ་རྫས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྡུ་བར། འཇམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མདངས་བཟང་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གང་བསྟན་ནི་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་བཞག་ཅིང་དེ་དག་ཉིད་གཏགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཆ་གང་ལ་གང་གདགས་པའི་ཚུལ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་བ་ཉིད་ལ་རྟེན་ནས་ནི་འཇམ་པ་ཉིད་གདགས་སོ། །འདུས་འཁྲེགས་ཉིད་ལ་རྟེན་ནས་ནི་ལྕི་བ་ཉིད་དོ། །དང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་། འདུས་འཁྲེགས་མ་ཡིན་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི། བརྩུབ་པ་ཉིད་དང་། ཡང་བ་ཉིད་དོ། ། མཉེན་ཞིང་སྙི་བ་ཉིད་ལ་རྟེན་ནས་ནི་ནེམ་ནེམ་པོ་ཉིད་དོ། །ཆུ་དང་རླུང་འདྲེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་རྟེན་ནས་ནི་གྲང་བ་ཉིད་དོ། །ཉེ་བར་སྟོན་པ་མ་ཚང་བའི་མི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རྟེན་ནས་ནི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའོ། །ཉམས་ཆུང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཚང་བས་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་ཉམས་སྟོབས་དང་ཚིམ་པའོ། །ལེགས་པར་མ་ཞུ་བས་འཁྲུགས་པའི་མི་མཉམ་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་ནད་དོ། །ན་ཚོད་འགྱུར་བའི་མི་མཉམ་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་རྒ་བའོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་འགྱུར་བའི་མི་མཉམ་པ་ལ་རྟེན་ནས་འཆི་བའོ། །ཁྲག་ལ་ཀུན་ཏུ་གནོད་པའི་མི་མཉམ་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་གཡའ་བའོ། །ཉེས་པར་ཟོས་པའི་མི་མཉམ་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་བརྒྱལ་བའོ། །ས་དང་ཆུ་འདྲེས་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་འགྲེད་པའོ། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་ཙལ་བ་དང་འབད་པའི་མི་མཉམ་པ་ལ་རྟེན་པ་ནི་ངལ་བའོ། །དེ་དང་བྲལ་པའི་མཉམ་པ་ལས་རྟེན་ནས་ནི་ངལ་སོས་པའོ། །དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཞུམ་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་མདངས་བཟང་བ་གདགས་ཏེ། དེ་དག་བསྡུས་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དྲུག་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དང་བ་ཉིད་དང་དང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་པ་དང་། འདུས་འཁྲེགས་ཉིད་དང་འདུས་འཁྲེགས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་པ་དང་། སྙི་བ་ཉིད་དང་། འདྲེས་པ་ཉིད་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཡོད་ན་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ལ། བརྒྱད་ཡོད་ན་ཡང་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོས་རེག་པར་བྱ་བས་ན་རེག་བྱ་ཞེས་བརྗོད་ན་གང་གིས་གང་ལ་རེག་པ་དེས་ཀྱང་དེ་ལ
Chinese
那些无有冷热感觉的状态下的身体的触觉。饱足是由于诸界平衡或不平衡，导致不欲饮食的触觉。饥饿等等剩余的都是仅仅由诸界不平衡而安立的。其中，饥饿是风界占主导地位的触觉的差别，它能生起寻求名为饥饿的食物的欲望。口渴是火界占主导地位的触觉的差别，它能生起寻求名为口渴的饮料的意愿。因此，作为饥饿和口渴之因的触觉的差别，被赋予了饥渴之果的名称。虚弱是由于食物等使身体诸要素增长的因缘不齐全，导致身体力量减弱的状态的触觉。昏厥是某种触觉的差别，当身体的阿赖耶识执取它时，凭借它的力量，意之识等诸识暂时消失。例如，就像有力量者击中生物的要害而导致昏厥一样。因此，这被称为导致昏厥的触觉的差别为昏厥，而不应被称为昏厥状态下存在的触觉。因为在那种状态下，所有感官意识都停止了，那么名为昏厥的触觉被哪个意识所执取呢？如果意识没有觉察到，那么事物存在。这样建立名言是不可能的，因为那样会太过分。因此，先前的说法是无可非议的。这样做也与《释量论》中所说的“此说集合等，忆念退失等，由内涵差别，智变故”非常一致。瘙痒是由于血液受损而导致要素不调的状态的触觉。生病是三种疾病不平衡的状态的触觉。衰老是年龄完全变化，即痛苦的状态的触觉。死亡是切断要害的状态的触觉。疲劳是由于行走等努力使身体要素不平衡的状态的触觉。
English
Those are the bodily tactile sensations in a state without hot or cold. Satiety is the tactile sensation that causes one to not desire food or drink due to the balance or imbalance of the elements. Hunger and the remaining ones are established solely from the imbalance of the elements. Among them, hunger is a distinction of tactile sensation in which the wind element is predominant, which generates the desire to seek food called hunger. Thirst is a distinction of tactile sensation in which the fire element is predominant, which generates the intention to seek a drink called thirst. Therefore, the distinction of tactile sensation that is the cause of hunger and thirst is given the name of the fruit of hunger and thirst. Weakness is the tactile sensation of the state in which the body's strength is diminished due to the incompleteness of the causes that make the body's elements grow, such as food. Fainting is a distinction of tactile sensation that, when grasped by the body's consciousness, causes the consciousness of mind and other entering consciousnesses to temporarily cease. For example, just as fainting occurs when a strong person strikes a living being's vital point. Therefore, this is called the distinction of tactile sensation that causes fainting as fainting, and should not be called the tactile sensation that exists in the state of fainting. Because in that state, all sensory consciousnesses have ceased, then which consciousness grasps the tactile sensation called fainting? If consciousness does not perceive it, then the thing exists. It is not possible to establish terminology in this way, because that would be too extreme. Therefore, the previous statement is faultless. Doing so is also in perfect agreement with what is said in the Pramāṇavārttika: "This speaks of aggregates, etc., loss of memory, etc., because of the difference in content, the mind changes." Itching is the tactile sensation of the state in which the elements are not in harmony due to damage to the blood. Sickness is the tactile sensation of the state in which the three diseases are not in equilibrium. Aging is the tactile sensation of the state in which age is completely changed, that is, suffering. Death is the tactile sensation of the state of cutting off the vital point. Fatigue is the tactile sensation of the state in which the body's elements are imbalanced due to efforts such as walking.
Chinese
这些所触之物也只是安立于各大种的份上，并非如色、声等一样，是 अलग（独立）实有的。如是，在善加决择的归纳中说：凡是所说的柔软等，直至光泽美好的触所生处，都是以因所造的色，那是安立于各大种本身，并且应当了知那是假立的。如是说。关于各大种的份上如何安立，也在那里面说：其中，依靠大种的清净安立柔软；依靠积聚坚硬安立沉重；依靠不清净和不积聚坚硬，安立粗糙和轻盈；依靠柔软滑润安立黏腻；依靠水和风混合而生安立寒冷；依靠不圆满的显示不均衡安立饥渴；衰损也是如此。依靠那圆满的不均衡不存在安立体力与饱足；依靠未善消化的紊乱不均衡安立疾病；依靠年龄变化的不均衡安立衰老；依靠命根变化的不均衡安立死亡；依靠对血液普遍损害的不均衡安立瘙痒；依靠错误饮食的不均衡安立昏厥；依靠地和水混合安立湿润；依靠行走、来往、摇动和努力的不均衡安立疲劳；依靠脱离那样的均衡安立休息；依靠清除污垢等并脱离完全萎缩，安立光泽美好。如果归纳那些，就只有各大种的六种状态，即：清净与不清净并存，积聚坚硬与不积聚坚硬并存，滑润，混合，不均衡与均衡。如是，如果存在那六种状态，就变成八种，如果存在八种，又变成六种。如是说。由于身体的根门所触及，所以称为所触，那么谁以什么触及，也因此
English
These tangibles are merely attributed to the parts of the great elements, and are not separately established as substances like form and sound. Thus, in a summary of thorough ascertainment, it is said: Whatever is taught as the source of tangibles, such as smoothness, up to the ultimate in radiant beauty, is form made by a cause. That is established in those very great elements, and should be understood as imputed to them. It is said. And regarding how to attribute what to which part of the great elements, it is also said in that same text: There, smoothness is attributed in dependence on the purity of the great element. Heaviness is in dependence on accumulation and hardness. Roughness and lightness are in dependence on impurity and non-accumulation and non-hardness. Sliminess is in dependence on softness and smoothness. Coldness is in dependence on what arises from the mixture of water and wind. Hunger and thirst are in dependence on the incompleteness of what shows approximation and imbalance. Diminishment is also the same. Strength and satiety are in dependence on the non-existence of imbalance due to its completeness. Disease is in dependence on the imbalance of disturbance due to incomplete digestion. Aging is in dependence on the imbalance of the change of age. Death is in dependence on the imbalance of the change of the life force. Itching is in dependence on the imbalance of what universally harms the blood. Fainting is in dependence on the imbalance of improper eating. Dampness is in dependence on the mixture of earth and water. Fatigue is in dependence on the imbalance of going, coming, shaking, and striving. Rest is in dependence on the equality of being separated from that. Radiant beauty is attributed in dependence on clearing away impurities and so forth, and being separated from complete withering. If those are summarized, they become only six states of the great elements, namely: purity and impurity together, accumulation and hardness and non-accumulation and non-hardness together, smoothness, mixture, imbalance and balance. Thus, if those six states exist, they become eight, and if eight exist, they also become six. It is said. Because it is touched by the body's sense faculty, it is called tangible, so whoever touches what with what, also thereby